5 màu sắc trên lá cờ Phật giáo chứa đựng mọi phép màu kỳ diệu - Điều thú vị ít ai biết!

(Mytour) Phép màu này có thể biến mọi ước mơ của bạn thành hiện thực khi bạn hiểu và áp dụng nó trong cuộc sống.

Ở nhiều quốc gia, lá cờ Phật giáo thường được treo cạnh quốc kỳ. Cờ này rất phổ biến với 5 màu cơ bản: Xanh, vàng, đỏ, trắng và cam. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu rõ về ý nghĩa và nguồn gốc của lá cờ này.
 

Lá cờ Phật giáo được thiết kế dựa trên 6 vòng hào quang của Đức Phật Thích Ca khi ngài đạt được giác ngộ, cùng với các màu sắc của cầu vồng. 

Cờ bao gồm 5 màu sắc: xanh dương, vàng, đỏ, trắng và cam, biểu thị cho Ngũ căn, Ngũ lực và sự hòa hợp tinh thần trong Phật giáo. 

Các màu sắc được phân chia thành 6 sọc, với sọc thứ 6 kết hợp tất cả 5 màu lại. 

Mỗi màu sắc đại diện cho một ‘Căn’ với những ý nghĩa riêng biệt:

- Màu xanh dương: đại diện cho Định căn, biểu thị tình yêu thương, lòng bác ái và hòa bình.

- Màu vàng: đại diện cho Niệm căn, thể hiện sự trung đạo, tránh xa cực đoan, và sống khổ hạnh.

- Màu đỏ: đại diện cho Tinh tấn căn, phản ánh sự nỗ lực, đức hạnh, phẩm giá, thành tựu và trí tuệ. Chỉ có sự tinh tấn mới vượt qua được mọi khó khăn và thử thách.

- Màu trắng: biểu trưng cho Tín căn, thể hiện Phật Pháp, sự giải thoát khỏi không gian và thời gian, cùng với niềm tin vững chắc.

- Màu cam: biểu trưng cho Huệ căn, đại diện cho giáo lý của Đức Phật Thích Ca và trí tuệ.

Ngũ căn

‘Căn’ ở đây có nghĩa là căn bản, gốc rễ, là nguồn gốc từ đó tất cả các thiện pháp phát sinh.

‘Ngũ căn’ bao gồm năm căn: Tín căn, Tấn căn, Định căn, Niệm căn, và Huệ căn.

Ngũ căn là những công cụ quan trọng giúp người hành đạo tiến bước trên con đường tu tập và đạt được chứng quả.

‘Tín’ là sự tin tưởng vững vàng, không phải là niềm tin mù quáng hay thiếu lý trí, mà là kết quả của sự suy xét sáng suốt và quan sát kỹ lưỡng trước khi hành động. Đây là nền tảng để phát sinh các hạnh lành.

Theo Phật dạy, niềm tin là nguồn gốc vô lượng của công đức, và niềm tin này là niềm tin vào Tam Bảo (Phật, Pháp, Tăng).

Tin vào Phật: Các Phật tử suốt đời hướng niềm tin vào Phật, nhằm đạt được giác ngộ và giải thoát, giống như Ngài đã đạt được sau khi vượt qua tám kiếp nạn.

Tin vào Pháp: Pháp là chân lý và sự thật mà Đức Phật đã khám phá và truyền dạy cho chúng ta.

Tin vào Tăng: Tăng là những người thực hành giáo lý của Đức Phật để đạt được sự giác ngộ cho chính mình và người khác.

‘Tấn’ là tinh tấn. Tấn căn thể hiện sự dũng cảm và kiên trì trên con đường tu tập, không bao giờ lùi bước. Dù có niềm tin, nhưng nếu không thực hành một cách kiên định thì cũng khó đạt được kết quả.

‘Niệm’ có nghĩa là ghi nhớ. Ghi nhớ các phương pháp tu tập như: Niệm thí (tu tập việc bố thí); Niệm giới (giữ gìn giới luật để loại trừ phiền não); Niệm thiên (suy ngẫm về cách tu tập bốn thiền định để thanh tịnh tâm trí khỏi mọi phiền não).

‘Định’ hay ‘tịnh’ là sự tĩnh lặng của tâm, tập trung vào chính pháp để hiểu thấu ý nghĩa chân chính của nó.

‘Huệ’ là trí tuệ sáng suốt, giúp thấu hiểu bản chất chân thực của vạn pháp. Nói một cách đơn giản, huệ căn là trí tuệ đạt được nhờ thiền định, làm cho tâm trí trở nên trong sạch.

‘Ngũ lực’ là gì? Ngũ có nghĩa là năm, lực là năng lực. Đơn giản, ngũ lực chính là năm sức mạnh vĩ đại, năm thần lực từ Ngũ căn.

Nói một cách dễ hiểu, Ngũ căn giống như năm cánh tay, còn Ngũ lực chính là sức mạnh của năm cánh tay đó.

1. Tín lực: Là sức mạnh từ đức tin, hay còn gọi là năng lực kỳ diệu phát sinh từ tín căn.

2. Tấn lực: Là sức mạnh từ đức tinh tấn, thể hiện sự kiên trì bất khuất, có khả năng vượt qua mọi chướng ngại. Sức mạnh này phát sinh từ tấn căn.

3. Niệm lực: Là sức mạnh từ sự ghi nhớ, thể hiện sự bền bỉ và mạnh mẽ của niệm căn.

4. Định lực: Là sức mạnh từ sự tập trung tư tưởng, thể hiện năng lực vĩ đại của định căn.

5. Huệ lực: Là sức mạnh từ trí tuệ, biểu hiện năng lực vô hạn của huệ căn.

Tóm lại, Ngũ căn và Ngũ lực không chỉ là nền tảng cơ bản mà còn là sức mạnh để phát sinh và gia tăng vô lượng công đức. Hiểu được điều này và áp dụng vào cuộc sống hiện tại, mỗi người có thể tìm thấy lối thoát, sự thành công, và sự giàu có cho chính mình. Đó chính là phép màu huyền bí nằm trong lá cờ ngũ sắc thiêng liêng.

Lá cờ này lần đầu tiên được công bố và sử dụng vào năm 1885 tại Colombo, Sri Lanka, đúng vào dịp lễ Phật đản.

Tuy nhiên, chỉ đến ngày 25/5/1950, lá cờ này mới được chính thức công nhận là biểu tượng của toàn thể cộng đồng Phật giáo trên toàn thế giới.

Người thiết kế lá cờ này là Henry Steel Olcott, một cựu đại tá quân đội người Mỹ, còn được gọi là “người Phật giáo da trắng”. Ông cũng là người Mỹ đầu tiên quy y Phật giáo.

Vào năm 1879, ông Olcott đến Sri Lanka du lịch và nhanh chóng bị hấp dẫn bởi đạo Phật. Đến năm 1880, ông trở lại nơi đây và đề xuất với Ủy ban Phật giáo Colombo về việc thiết kế một lá cờ đặc biệt.

Vào ngày 6/5/1951, lá cờ Phật giáo đã được giới thiệu tại chùa Từ Đàm (Huế) trong Đại Hội Phật giáo ba miền. Tại đại hội, lá cờ này đã được chính thức công nhận là biểu tượng của Phật giáo Việt Nam.

Thông tin bổ ích khác dành cho bạn: