'8 giả thuyết về ý thức': Máy tính có thể có ý thức không?

• Máy tính tương lai: Sự vật hay sinh vật? 
• Tồn tại hay trải nghiệm thế giới? 
• Tự nhận thức và suy ngẫm: Có thể cùng tồn tại? 

Việc máy tính có ý thức có vẻ kỳ lạ. Bộ nhớ là một mớ bóng bán dẫn, với các bóng lắp theo chiều này và ngược lại. Bộ xử lý chỉ thực hiện các câu lệnh. Làm thế nào nó suy ngẫm được? Nhưng người tin máy có ý thức cho rằng nếu bộ não giản lược, nó không có ý thức.

…Có hai con đường để máy móc có ý thức. Con đường thứ nhất là máy móc tự phát triển ý thức, con đường thứ hai là máy móc đóng vai trò là vỏ rỗng để con người tải ý thức vào. Cả hai trường hợp này có thể xảy ra hay không? Câu trả lời phụ thuộc vào cách hình thành ý thức.

Chuyện này có vẻ khó hiểu, vì chúng ta vẫn chưa biết cách ý thức hình thành. Tuy nhiên, có nhiều giả thuyết đáng xem xét. Chúng ta có thể phân loại chúng thành tám nhóm, mỗi nhóm là một giả thuyết lớn. Sau đó, chúng ta sẽ xem xét từng giả thuyết để xem máy có thể có ý thức hoặc con người có thể truyền ý thức vào máy không.

'Giả thuyết 1: Đột sinh thể “lặn”'

…Khi ý thức được coi là hiện tượng đột sinh, người ta thường nói về hiện tượng đột sinh “lặn”, xảy ra khi chúng ta bất ngờ với kết quả của tương tác giữa các yếu tố khác nhau. Điều này ngụ ý rằng mọi thứ đều có thể được giải thích như một kết quả tất yếu theo quy luật vật lý, nhưng vẫn còn nhiều điều chúng ta cần nghiên cứu.

Nếu ý thức được xem là một đặc tính đột sinh thể lặn, thì máy móc có thể có ý thức không? Có, nhưng chúng ta vẫn chưa có máy tính nào mô phỏng thành công sự phức tạp của não bộ.

Ý thức có thể là một hiện tượng đột sinh, nhưng chúng ta vẫn chưa hiểu nhiều về nó. Hiện tượng đột sinh vẫn là một bí ẩn. Chúng ta chưa bao giờ phát hiện hiện tượng đột sinh tạo ra trải nghiệm chủ quan.

Chúng ta có thể tải ý thức của mình lên máy tính nếu ý thức được xem là hiện tượng đột sinh thể lặn. Vì lý thuyết, hiện tượng này có thể tái tạo trên máy tính, nhưng có thể cần một máy tính sinh học. Tuy nhiên, việc tạo ra một bản sao y hệt của ý thức trên máy tính có thể gặp khó khăn.

'Giả thuyết 2: Đột sinh thể “trội”'

Đột sinh thể trội có khả năng không tồn tại. Một số người cho rằng ý thức là đột sinh thể trội duy nhất từng xảy ra. Những người khác tin rằng tâm trí và đời sống sinh học chính là đột sinh thể trội. Vậy đột sinh thể trội là gì?

…Theo giả thuyết này, không có định luật vật lý nào có thể giải thích cách 60 nguyên tố kết hợp để tạo ra một thực thể có ý thức. Thuộc tính này đơn giản không thể xuất hiện từ sự tương tác giữa 60 nguyên tố đó.

Đột sinh thể trội không phải là điều kỳ diệu hoặc phi khoa học. Thay vào đó, nó được xem là một hiện tượng vật lý mà chúng ta chưa thể hiểu hết. Có người thậm chí nói rằng khối lượng, không gian và thời gian cũng là đột sinh thể trội, khiến chúng ta không thể hiểu rõ về ba yếu tố đó.

…Máy tính có thể có ý thức nếu đột sinh thể trội là yếu tố hình thành ý thức? Không rõ. Vậy chúng ta có thể tải ý thức của mình vào máy móc? Cũng không rõ. Với định nghĩa của nó, đột sinh thể trội không thể được lý giải, nên khả năng nắm bắt loại đột sinh này cũng không chắc chắn.

'Giả thuyết 3: Thuộc tính vật chất'

Trên trang web của Quỹ Richard Dawkins cho Lý luận và Khoa học, giáo sư tâm lý học Galen Strawson nói rằng chúng ta không hiểu về ý thức vì chúng ta không hiểu vật lý. Ý thức trở nên bình thường khi được xem là một phần của thế giới vật chất, giống như những hiện tượng vật lý kỳ lạ khác.

Nếu ý thức là một thuộc tính vật chất, vậy máy móc có thể có ý thức không? Có. Phát triển máy tính có ý thức sẽ không phụ thuộc vào các đặc tính đột sinh mới, mà vào sự hiểu biết về vật chất. Ý tưởng này cho rằng trong tương lai, khám phá về vật chất có thể sẽ giải thích ý thức như một dạng suy luận lô-gíc.

Xét triết học, quan điểm này đã từng nảy sinh trước đây. Khi công cụ cải thiện, chúng ta đặt ra giả thuyết, sau đó khám phá nguyên tử. Từ nguyên tử, chúng ta tìm ra proton, neutron, electron. Mỗi bước sâu hơn, chúng ta giải mã nhiều bí ẩn hơn; nhưng cũng mất kết nối với trải nghiệm thực tế.

Theo giả thuyết này, chúng ta có thể truyền ý thức của con người vào máy móc? Có. Quét dữ liệu sẽ trở nên khó khăn hơn, nhưng ít nhất là khả thi.

'Giả thuyết 4: Hiện tượng lượng tử'

Một biến thể của giả thuyết vật chất là ý thức là hiện tượng lượng tử. Nhà toán học Roger Penrose tin rằng máy móc không thể có ý thức vì chúng không giải được những bài toán mà con người giải được.

Roger Penrose tin rằng ý thức bắt nguồn từ hiệu ứng lượng tử trong tế bào thần kinh. Tế bào có các vi ống nhỏ đủ để các phản ứng lượng tử xảy ra, thành phần mà Penrose tin tạo thành ý thức.

[...] Vật lý lượng tử xây dựng trên lý thuyết xác suất và ngẫu nhiên – cả hai không phải là lý tưởng để bắt đầu tạo một ý chí tự chủ. Vật lý lượng tử chỉ hợp lý trong một số trường hợp cụ thể. Ý thức hình thành từ hiệu ứng lượng tử, nhưng chưa hiểu cơ chế hình thành ý thức.

Những rung động lượng tử trong vi ống, điều khiển chức năng tế bào thần kinh, kết nối bộ não với các quá trình tự tổ chức. Máy móc có ý thức không? Không xác định được. Nếu ý thức là lượng tử, truyền tải vào máy móc không khả thi.

'Giả thuyết 5: Ý thức cơ bản'

Thang phân cấp khoa học từ vật lý đến sinh học, bất kỳ hiện tượng nào đều tuân theo trật tự này. Vật lý hình thành từ yếu tố cơ bản, không thể phân tích thành nguyên nhân đơn giản.

Vật lý lượng tử không phải là nền tảng lý tưởng để tạo ý chí tự chủ. Ý thức xuất phát từ hiệu ứng lượng tử, nhưng chưa rõ cơ chế hình thành.

Ý thức được xem là một quá trình sinh học, nhưng khó hiểu hơn các quá trình khác và vẫn chưa được phân tích cụ thể. Nói ý thức là yếu tố cơ bản sắp xếp lại thang phân cấp khoa học, tạo tiền đề để sử dụng ý thức như một cách giải thích.

Máy tính có ý thức không? Không xác định. Ngay cả nếu ý thức là yếu tố cơ bản, chúng ta vẫn không hiểu hết về nó. Đối với câu hỏi về khả năng truyền tải ý thức vào máy móc, câu trả lời cũng là “không xác định được”.

Chúng ta có thể mô phỏng cái gì đó giống ý thức nhưng không tạo ra được ý thức. Đối với câu hỏi về khả năng truyền tải ý thức vào máy móc, câu trả lời cũng là “không xác định được”.

'Giả thuyết 6: Ý thức là yếu tố phổ quát'

Nói ý thức có tính phổ quát tức là nói mọi thứ đều có ý thức, ở mức độ này hoặc khác. Giả thuyết này đang là một trong những lời giải “nóng” nhất về ý thức.

Quan điểm rằng mọi thứ đều có một mức độ ý thức đã tồn tại từ xa xưa. Gần đây, quan điểm này đã được gọi là Lý thuyết Tích hợp Thông tin (IIT).

Lý thuyết Tích hợp Thông tin (IIT) cho rằng một thực thể có ý thức khi nó có khả năng tích hợp thông tin. Ví dụ, khi đọc sách, bạn không chỉ nhìn thấy các từ ngữ mà còn cảm nhận được môi trường xung quanh. Khoảng không gian xung quanh bạn cũng là một phần của trải nghiệm đó.

Một số người tin rằng theo giả thuyết này, các chương trình máy tính cũng có khả năng ý thức. Tuy nhiên, một số khác lại không đồng ý với quan điểm này.

Nói một cách khác, mỗi phần của cơ thể chúng ta có thể được coi là có ý thức, nhưng không phải tất cả mọi thứ đều như vậy. Ví dụ, móng tay của bạn có ý thức không?

Có khả năng tạo ra máy tính có ý thức nếu ý thức được định nghĩa một cách rộng lớn. Điều này dẫn đến một số câu hỏi thú vị về việc truyền tải ý thức.

Giả thuyết số 7: Ý thức là kết quả của hoạt động não bộ.

Theo Daniel C. Dennett, ý thức không phải là một điều kì diệu, mà chỉ là kết quả của hoạt động bình thường của não bộ.

Nếu quan điểm của Dennett đúng, thì việc tạo ra máy có ý thức không phải là điều không thể.

Theo quan điểm này, việc tải ý thức lên máy tính là khả thi.

Giả thuyết số 8: Ý thức có tính tâm linh.

Giả thuyết cuối cùng cho rằng ý thức có liên quan đến tâm linh hoặc một thế giới khác. Những người tin vào thuyết nhị nguyên có thể tìm thấy lý do để hợp lý với giả thuyết này.

Với sự phổ biến của tín ngưỡng tôn giáo, nhiều người có thể tin vào giả thuyết tâm linh này. Tuy nhiên, việc cho rằng máy móc có thể có ý thức là không khả thi.

Đây là một dấu chấm kết thúc cho những giả thuyết về ý thức mà chúng ta đã tìm hiểu.

Steven Pinker của Đại học Harvard đã chỉ ra rằng ý thức có liên quan chặt chẽ đến hoạt động của bộ não.

Nhà tâm lý học Steven Pinker của Đại học Harvard đã nhấn mạnh rằng ý thức là một chức năng bình thường của bộ não.

Trong tương lai, có thể chúng ta sẽ hiểu được ý thức hơn thông qua việc nghiên cứu bộ não con người. Khi đó, chúng ta có thể biết được liệu máy tính có thể có ý thức hay không.

Hoặc có thể cũng không.