Ai miệng tu Phật nhưng lòng không tu tâm, sẽ mất đi cơ duyên an lạc. Hối cũng muộn rồi.

Rất nhiều người tu Phật nhưng không tu tâm, miệng liên tục niệm 'Nam Mô' nhưng trong lòng lại đầy những suy nghĩ, lời nói ác. Vậy thì mong muốn cuộc đời được nhẹ nhõm an yên là điều khó khăn.

Một ngày nọ, ông Vương đến chùa để rút quẻ, muốn biết khi nào mình sẽ tu thành chính quả.

Một hòa thượng nói với ông Vương rằng: 'Nếu mỗi ngày ông kính Phật, dâng hương tới Ngài và chờ đợi cho đến khi tro hương rụng đủ 3 tầng 6 đấu, ông sẽ gặp Phật Tổ và thành chính quả.'

Ông Vương quay về và làm theo lời dặn của hòa thượng. Vài năm sau, ông đã đủ tro hương như lời hòa thượng đã nói.

Do đó, ông mua một con lừa để chở phần lớn tro hương, còn bản thân ông mang trên lưng một bao tro và bắt đầu hành trình gặp Phật Tổ.

Sau một ngày đi, ông Vương và lừa thấy mặt trời sắp lặn, ông cảm thấy rất khát nước và cần tìm nơi nghỉ ngơi.

Lúc đó, ông thấy một ông lão đứng chắn đường, hỏi ông Vương về nguồn gốc và mục đích của hành trình. Ông Vương kể lại mục đích của mình và những gì đã làm.

Ông Vương đáp lại mỗi vấn đề một cách tỉ mỉ. Người lão kia nói: 'Đồng ý, chúng ta đã gặp nhau rồi, có lẽ đó là định mệnh. Tôi có một việc muốn nhờ ông giúp, ông sẵn lòng không?'

Ông Vương hỏi lại: 'Có phải việc gì không?' Người kia thưa: 'Tôi đã đi suốt một ngày, giờ không thể tiếp tục được nữa. Ông có thể để con lừa của ông chở tôi một đoạn đường được không?'

Ông Vương phải suy nghĩ rất kỹ, nhưng ông biết: Nếu cả cuộc đời đã dành cho việc làm thiện, bây giờ người lão mệt mỏi cần sự giúp đỡ, làm sao có thể từ chối?

Vậy là ông Vương nhận nốt gánh hương trên lưng lừa, rồi kêu người lão cưỡi lên và cùng nhau tiếp tục hành trình.

Người lão cưỡi lên con lừa, dù đã già nhưng vẫn có sức khỏe hơn rất nhiều. Lão hỏi ông Vương: 'Ở phía trước kia ông nói muốn đi đâu vậy? Tôi đã già rồi nên quên nhanh lắm!'

Ông Vương vẫn nhẫn nhịn trả lời người lão: 'Tôi đang hành hương đến Tây Phương, mong gặp được Đức Phật hiện hữu, để tỏ lòng thành kính của mình.'

Đi đến tối, nghỉ lại trọ, ông Vương suy nghĩ: 'Giờ phải chở thêm một ông lão, chậm lại, mệt mỏi thêm, sẽ mất bao lâu nữa mới đến Tây Phương gặp Đức Phật? Không, sáng mai phải lên đường ngay, để lại ông lão này.'

Sáng sớm hôm sau, ông Vương lặng lẽ dắt theo lừa, cùng vác tro hương lên đường.

Trên đường về phía Tây, ông gặp một ông lão ngồi bên đường. Người kia gọi ông: 'Ông Vương ơi! Ông làm gì đấy? Tôi thấy ông rất tốt bụng, nếu đã gặp nhau trên đường này, tại sao ông lại không để ý đến tôi, rời đi mà không nói một lời nào? May mà tôi dậy sớm nên không lỡ cơ hội. Đến đây, đến đây, để tôi cưỡi con lừa đi cùng ông một đoạn đường!'

Ông Vương không có lựa chọn, buộc lòng phải tiếp tục vác hết chỗ tro hương trên lưng lừa để ông lão cưỡi.

Ngồi trên lưng lừa, ông lão hỏi lại: 'Tôi già rồi, trí nhớ thật kém, hôm qua mới hỏi ông, hôm nay lại quên. Ông đi về Tây Phương vì lý do gì?'

Ông Vương hậm hực nhưng vẫn trả lời: 'Đi Tây Phương để tôn kính Phật.'

Không lâu sau, ông lão lại hỏi: 'Tôi nhớ họ của ông là Vương, nhưng ông đi đâu làm gì thì tôi không nhớ, có thể ông nói lại một lần nữa được không?'

Ông Vương giữ lửa giận trong lòng, nhưng với người già mạnh mẽ như vậy, ông không thể nào thể hiện, vẫn nhẫn nhịn trả lời một lần nữa.

Mỗi ngày trôi qua như một lời hứa, ông lão không biết đã hỏi bao lần, ông Vương cảm thấy phiền muộn không thể tả.

Bầu trời bao phủ bởi bóng tối, hai người tìm nơi nương tựa, nơi ăn uống để lấy sức. Ông Vương nghĩ: 'Lần này, tôi nhất định phải rời đi sớm hơn, để cho ông già phiền lòng này ở lại!'

Vì vậy, ông Vương đã làm cho lừa no bụng với rơm rạ và nước, nhìn ra ngoài vẫn còn tối thêm, ông dắt lừa theo sau với dòng khói thơm, bước đi trong đêm tối.

Ông Vương im lặng, dập tắt lửa giận, rồi lấy tro hương từ lưng lừa đặt lên vai.

Ông lão ngồi trên lưng lừa, đi vài bước lại hỏi: 'Ông Vương ơi, ông kiên trì đi suốt ngày đêm, cuối cùng là đi đâu và có việc gì quan trọng đến thế?'

Lần này, ông Vương không kìm nén được nữa: 'Ông già này, ông không thể hiểu được nỗi khổ của người khác. Ông cưỡi lừa, tôi vừa đi bộ vừa mang tro hương, cảm thấy mệt mỏi và khổ sở, nhưng ông vẫn tiếp tục hỏi, không biết điều gì cả. Ông hỏi không mệt, nhưng tôi phải trả lời mệt lắm rồi. Ông có lương tâm không?'

Ông lão nhẹ nhàng rời khỏi lưng lừa, chỉ vào ông Vương và nói: 'Ông về nhà đi, không cần đi đến phương Tây, Phật sẽ không chấp nhận một kẻ 'tu Phật nhưng không tu tâm' như ông.'

Sau lời nói, ông lão vỗ cánh bay lên bầu trời, biến mất sau hàng mây phía Tây.

Cuối cùng, ông Vương hiểu ra rằng: 'Nguyên lai ông lão này chính là Đức Phật sống!'

Ông Vương ngồi trên mặt đất, đấm ngực, dậm chân vì hối hận, nhưng làm thế có ích gì, mọi thứ đã quá muộn rồi!

Người tu Phật nhưng không tu tâm, dù thắp hương, niệm Phật mỗi ngày cũng không thể đạt được kết quả thực sự. Vậy thì làm sao có thể mong được thoát khỏi đau khổ của cuộc sống?

Tu tâm không chỉ nói cho đủ, mà còn là việc dưỡng tính. Vậy tu tâm là gì và tại sao chúng ta cần phải tu tâm?

Chúng ta thường than vãn và nghe nhiều người than thở rằng: “Tại sao cuộc đời khổ quá?” Tại sao lại như vậy?

Cuộc đời có nhiều khổ đau chủ yếu là do con người tự làm khổ mình và làm khổ người khác, bởi cái tâm tham lam, sân hận và si mê. Tìm hiểu thêm: Thế nào là THAM, SÂN, SI? Làm sao để kiềm chế?

Với cái tâm tham lam, con người luôn mong muốn sở hữu những vật chất xa hoa, những tài sản lớn lao, tiền bạc thừa thãi, và danh vọng lấp lánh. Do đó, họ không ngần ngại tận dụng mọi cơ hội, thậm chí vi phạm đạo đức, gây ra cảm giác đau khổ cho người khác.

Với cái tâm sân hận, con người thường ghi nhớ những điều không như ý, nương tựa vào sự oán hận, ghi nhớ mối thù trong lòng, sống để giữ hận thù và nhớ kỹ những sự tổn thương mà người khác gây ra đối với họ...

Với cái tâm si mê, con người thường gây ra vô số tội ác, oán nghiệp, tà nghiệp mà không hề nhận ra. Họ yêu cầu những điều phi lý, ích kỷ, hại người vì lợi ích cá nhân, vi phạm luật lệ, trật tự, đạo đức... trở nên vô nhân và tàn ác.

Do đó, để có cuộc sống bình an, an lạc và hạnh phúc, không bị mắc kẹt trong vòng xoáy khổ đau và không gây ra khổ đau hay tội ác cho người khác, ta cần phải tu tâm. Chỉ việc nói miệng là tu Phật chưa đủ, tu tâm mới thực sự quan trọng.

Tu tâm cũng đồng nghĩa với việc loại bỏ được cái tâm tham lam, sân hận và si mê khỏi trong tâm của chúng ta. Để loại bỏ ba thứ đó, ta cần tu tập trí tuệ, thực hành đức tính, hiểu rõ quy luật nhân quả, biết khi nào cần buông bỏ, nhận ra sự tốt và xấu.

Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta cũng cần giữ tâm thanh tịnh, cho qua những điều đã qua, không cố giữ lại bất cứ hình ảnh nào, dù là tình yêu hay sự căm ghét.

Chúng ta cần học từ lòng nhân từ của đất, bất kể nhận được sự khen ngợi hay chỉ trích, chế nhạo từ mọi người, những người tu tâm biến chúng thành những bông hoa rực rỡ, làm đẹp cho cuộc sống tu hành của họ ngày càng phồn thịnh.

Tu tâm cũng giống như con chim nhạn bay trên trời, để lại dấu bóng dưới mặt nước khi đi qua dòng sông. Khi chim nhạn bay đi, dấu bóng trên mặt nước cũng tan biến. Điều này là do chim nhạn không muốn giữ lại dấu vết, và dòng nước cũng không muốn lưu giữ hình ảnh của chim nhạn.

Nếu làm được điều này, tâm hồn của chúng ta sẽ nhẹ nhàng, thanh thản, tự do, mọi cảnh giới trầm luân sẽ qua đi nhanh chóng, để lại một cuộc sống thanh tịnh, tự do tự tại.

Tuy nhiên, nhưng người Tây phương có câu: “Chiếc áo cà sa không làm người tu sĩ”. Hay cổ nhân cũng nói rằng: “Tri nhân tri diện bất tri tâm”, nghĩa là: biết người, chỉ biết được bề ngoài, thấy được hình tướng bên ngoài, không thấy được bản chất bên trong.

Do đó, người tu hành phải biết tu tâm dưỡng tính. Chỉ khi đó, họ mới có thể bước vào cánh cửa của đạo, hưởng an lạc trong biển pháp của các Phật tử, giải thoát khỏi mọi phiền não và khổ đau.

Cuộc đời này luôn thay đổi, hôm nay có thể có, mai có thể mất, hôm nay có thể như thế này, mai có thể khác biệt. Mọi thứ đều không cố định, không thể tránh khỏi sự biến đổi. Vì vậy, chúng ta cần nhớ rằng, để tu Phật thành tựu, chúng ta phải tu tâm. Tu Phật mà không tu tâm, thì ngay cả từ tốt cũng có thể biến thành xấu.

Lam Lam