'Bí ẩn chưa được tiết lộ về Tây du ký': Tại sao lại xảy ra sự kiện lớn tại thiên cung?

Liệu rằng “Đại náo thiên cung” có phải là tác phẩm của Ngô Thừa Ân?

Đầu tiên, cần phải nói về mối quan hệ giữa bản in cổ nhất của Tây du ký (hay còn gọi là bản Thế Đức, được in năm Vạn Lịch thứ 20 (1592)) - không xa lắc với thời gian mất của Ngô Thừa Ân - và bản 'Đường Tam Tạng Tây du thích ngoa truyện' của Chu Đỉnh Thần (gọi tắt là bản Chu). Hầu hết giới học đều cho rằng bản Chu chỉ là một tóm tắt của bản Thế Đức, có thêm một quyển lai lịch của Đường Tăng, làm cho nó trở nên độc đáo và thu hút sự chú ý của thị trường so với các bản khác.

Tuy nhiên, nhà nghiên cứu Lưu Chấn Nông đưa ra quan điểm khác. Ông cho rằng bản Chu không chỉ là tóm tắt của bản Thế Đức mà là một biên soạn độc lập. Trong phần 'Lão long vương khuất kế phạm thiên điều' của bản Chu, có một bài thơ ở cuối phần này, mà không có trong bản Thế Đức. Bài thơ này tương đồng với một bài thơ từ 'Mộng trảm Kinh Hà long' trong Vĩnh Lạc đại điển. Mục từ này trích dẫn từ Tây du ký. Nhưng khi Vĩnh Lạc đại điển được biên soạn, Ngô Thừa Ân vẫn chưa xuất hiện, vậy liệu Tây du ký đó có phải là tiền thân của tiểu thuyết Tây du ký của Ngô Thừa Ân không? Vì bản Tây du ký này còn lưu trữ một đoạn trong Vĩnh Lạc đại điển, nên tạm gọi là Vĩnh bản. Vậy làm sao có chuyện Chu Đỉnh Thần tóm tắt Thế Đức đường, nhưng lại có những nội dung không có trong Thế Đức đường nhưng lại trùng khớp với Vĩnh bản, bản cổ hơn?!

Ngoài ra, bản Chu còn có bài thơ năm chữ bốn câu ở cuối phần 'Ngộ Không luyện binh trộm khí giới', trong khi đó trong bản Thế Đức, đó lại là một bài thơ dài 26 câu ở đầu hồi thứ 38. Bản Chu cũng có bài thơ năm chữ bốn câu ở cuối phần 'Ngọc hoàng sai tướng đánh Ngộ Không', trong khi đó đó lại là bốn câu đầu tiên của bài tán thanh đao của Sư vương tại hồi 75 trong bản Thế Đức. Nếu Chu Đỉnh Thần chỉ đơn giản là lược thuật lại Thế Đức đường, thì làm sao lại mang thơ từ đâu về để sử dụng trong những phần đầu của truyện?

Nếu không thể xem Chu Đỉnh Thần chỉ là lược thuật từ bản Thế Đức đường, thì lại có nhiều bằng chứng cho thấy Thế Đức đường bị ảnh hưởng bởi bản Chu. Lưu Chấn Nông đã thống kê được rằng Tây du ký và Phong thần diễn nghĩa có 44 bài thơ chịu ảnh hưởng lẫn nhau. Trong số đó có thể chứng minh được

8 bài thơ trong Phong thần diễn nghĩa bắt chước Tây du ký. Tất cả 8 bài đó đều xuất hiện trong bản Chu. 36 bài thơ còn lại là Tây du ký bắt chước Phong thần diễn nghĩa. Điều này chỉ có thể giải thích được thông qua thứ tự xuất hiện của ba tác phẩm: bản Chu, Phong thần diễn nghĩa, sau đó là Thế Đức đường. Lưu Chấn Nông cũng đưa ra các bằng chứng khác như: 1 - Thế Đức đường sử dụng phần mở đầu của bản Chu; 2 - Thế Đức đường có nhiều phương ngôn thổ ngữ hơn bản Chu; 3 - Thế Đức đường sửa đổi phần thơ kết tiết của bản Chu; 4 - Thế Đức đường phát triển các tình tiết giản lược từ bản Chu. Đặc biệt là trong trường đoạn 'Đại náo thiên cung', bản Chu và Thế Đức đường tương đồng hoàn toàn. Vì Chu bản được cho là ra đời trước, Lưu Chấn Nông khẳng định rằng 'Đại náo thiên cung' không phải là tác phẩm của Ngô Thừa Ân.

Cạnh tranh trên thị trường có thể làm cho lai lịch của Đường Tăng bị lãng quên?

Văn học cổ Trung Quốc luôn phức tạp như vậy. Một tác phẩm thường bị chỉnh sửa, điều chỉnh bởi các nhà làm sách đời sau là điều bình thường. Thủy hử mà chúng ta đọc hiện nay đã bị Kim Thánh Thán cắt giảm một nửa. Tam quốc diễn nghĩa cũng chịu sự điều chỉnh từ cha con Mao Luân, Mao Tôn Cương.

Tây du ký cũng đã bị chỉnh sửa, điều chỉnh trong quá trình phát triển. Ngô Thừa Ân không phải là tác giả gốc của Tây du ký, mà chỉ là người chỉnh sửa, điều chỉnh một phiên bản tiền thân. Tuy nhiên, quan điểm của Lưu Chấn Nông vẫn chưa được chứng minh hoàn toàn. Ông chưa giải thích được lý do tại sao phần về Đường Tam Tạng trong bản Chu không được sử dụng trong bản Thế.

Xét về lịch sử của câu chuyện Tây du ký, lai lịch của Đường Tăng thường là phần đầu tiên, trong khi lai lịch của Tôn Ngộ Không thường là phần tiếp theo. Trong Đại Đường Tam Tạng thủ kinh thi thoại, câu chuyện về Tôn Ngộ Không chỉ được kể ở tiết thứ 11. Trong tạp kịch của Dương Cảnh Hiền, 'thần, Phật hàng Tôn' là phần mở đầu của bổn thứ ba. Có thể thấy rằng vì Tôn Ngộ Không trở thành một nhân vật yêu thích, lai lịch của anh ta trở nên quan trọng hơn, thậm chí được bổ sung thêm đến mức 'Đại náo thiên cung', mặc dù điều này có thể tạo ra mâu thuẫn với toàn bộ câu chuyện.

Có thể suy đoán rằng việc có câu chuyện về 'Đại náo thiên cung' trong Tây du ký có thể xuất phát từ áp lực cạnh tranh trên thị trường sách. Nhà nghiên cứu Trần Dân Ngưu trong Tây du ký ngoại truyện đã thu thập được một câu chuyện như vậy. Ban đầu, Tây du ký được Ngô Thừa Ân viết để tặng cho con gái. Nhưng sau đó, con trai nuôi của ông đã đánh cắp bản sách và đem đi in. Do đó, Ngô Thừa Ân đã phải viết thêm phần 'Đại náo thiên cung' để in ra và quảng cáo rằng 'Phải tìm bản Tây du ký có 'Đại náo thiên cung'.'

Theo Thanh Niên