Chú Đại Bi có thực sự bị vong theo điều khiển mọi hành động và suy nghĩ không?

(Mytour) Nhiều Phật tử thắc mắc liệu trì Chú Đại Bi có bị vong theo không? Có thật là sẽ bị ảnh hưởng bởi âm phần, điều khiển một số hành động và suy nghĩ của bản thân không? Và nếu gặp những trường hợp như vậy, chúng ta nên xử lý ra sao? Bài viết dưới đây sẽ giải đáp những thắc mắc này.

Chú Đại Bi xuất phát từ Kinh Đại Bi Tâm Đà La Ni của Đức Phật Quán Thế Âm. Được rút ra từ kinh này là Chú Đại Bi, với 84 câu, 415 chữ được Đức Phật Thích Ca thuyết giảng trong một pháp hội trước mặt đông đảo các vị Bồ Tát, Thánh Thần, và các vị thần linh khác.

Trong pháp hội đó, Bồ Tát Quán Thế Âm mong muốn chúng sinh được an vui, giải trừ bệnh tật, sống lâu giàu có, tiêu diệt tất cả các nghiệp ác và tăng cường công đức pháp lành.

Trong mọi bộ Kinh điển và bộ Mật Chú của Phật giáo đều được chia thành hai phần: Phần hiển (Phần Kinh) và Phần mật (phần câu Chú).

- Phần hiển: Hiển thị ý nghĩa và chân lý trong Kinh để pháp tụng niệm, hoặc nghiên cứu và áp dụng vào tu tập. Được gọi là: “Tụng Kinh minh Phật chi lý”, để hiểu biết công dụng của câu kinh và câu chú được gọi là phần hiển.

- Phần mật: Là phần từ “câu Chú” từ câu chú “tâm đà la ni cho đến câu 84. Ta bà ha”. Phần câu Chú là phần ẩn nghĩa chỉ có chư Phật mới thấu hiểu, còn người phàm không hiểu ý nghĩa, chỉ biết công dụng và lợi ích để tu hành.

Nhiều người tìm đến Chú Đại Bi với hy vọng thoát khỏi những khó khăn, trở ngại trong cuộc sống. Tuy nhiên, nhiều ý kiến cho rằng khi tu hành Chú Đại Bi có thể bị “người âm” theo và điều khiển một số hành động.

Vậy liệu trì Chú Đại Bi có bị vong theo không? Và khi gặp trường hợp đó, chúng ta nên xử lý thế nào?

Về vấn đề này, Hòa Thượng Thích Giác Quang đã trình bày như sau:

Theo Hòa thượng, người cõi âm tồn tại trong thế giới vô hình, không hình dáng cụ thể, không mang thân, chỉ là một tinh thể ấm áp, sống một cuộc sống ngắn ngủi (trong một cơn ngủ), luôn chờ đợi để tái sanh vào thế giới khác theo nghiệp duyên.

Giáo sư Minh Chi (Học Viện Phật giáo Việt Nam tại TP.Hồ Chí Minh) cho rằng, người cõi âm có mối liên kết đặc biệt với những người sống ở thế giới này, nhưng hiện đang sống ở một cõi sống cao cấp hơn.

Do thuộc một cõi sống cao hơn, họ có quyền năng lớn hơn chúng ta nhiều, có khả năng tiếp xúc với chúng ta nhưng chúng ta không thể tiếp xúc với họ. Họ có thể chỉ cho chúng ta cách để họ tiếp xúc với chúng ta, nhưng điều này chỉ xảy ra trong những trường hợp đặc biệt, khi có mối quan hệ sâu sắc giữa hai bên.

Theo quan điểm của Hòa thượng, không có một cõi sống riêng dành cho người đã khuất. Tức là có nhiều cõi sống khác nhau, nhưng không có một cõi sống nào dành riêng cho những người đã qua đời.

Không có cõi sống dành cho những linh hồn đã khuất, đó là một mâu thuẫn ngay trong từ ngữ, chỉ là một ý tưởng, mơ hồ và không thực tế.

Theo Đạo Phật, có một cõi sống trung ấm, nhưng đó chỉ là một cõi sống tạm thời, trung gian. Thân trung ấm cũng là một loại thân vật chất, mặc dù không thể nhìn thấy bằng con mắt thịt của cõi người. Nhưng vì là vật chất, nó không thể tồn tại lâu dài, cũng phải biến đổi và tan rã.

Theo quan điểm trên, chúng ta biết rằng người cõi âm chỉ có thể chờ đợi tái sanh theo nghiệp duyên, không thể tái sanh bằng cách xâm nhập vào người khác.

Nếu người tụng Chú Đại Bi bị người cõi âm xâm nhập, đó là do họ tụng mà không có sự hướng dẫn của Thầy, không có phương pháp tu chánh niệm đúng đắn, không đồng nhất với thời gian tụng kinh Chú Đại Bi. Do đó, thiên ma quấy nhiễu làm hỗn loạn tâm trí.

Hiện tượng này trở thành một thói quen, khiến người tụng Chú Đại Bi thường gặp thiên ma quấy nhiễu. Đối với những người không hiểu biết về Phật pháp, họ có thể hiểu lầm rằng người cõi âm đang can thiệp vào cuộc sống của họ.

Nếu hành giả tụng Chú Đại Bi gặp vướng mắc với thiên ma quấy nhiễu, họ nên tạm ngưng trì tụng cho đến khi không còn bị quấy rối nữa.

Người Phật tử khi phát tâm trì tụng Chú Đại Bi cần nhờ Thầy hướng dẫn và trợ duyên để đảm bảo trì tụng được thuần thục và không bị quấy rối bởi thiên ma.

- Giữ gìn giới hạnh, đặc biệt là kiêng cữ sát, đạo, dâm, vọng. Hạn chế tiêu thụ rượu, thịt, hành, tỏi và các thức ăn có mùi khó chịu. Ưu tiên chế độ ăn chay.

- Đảm bảo vệ sinh cơ thể, thường xuyên tắm gội, thay quần áo sạch sẽ, không để mùi hôi. Trước khi trì tụng, hãy đánh răng, súc miệng sạch sẽ. Nếu trước đó đi vệ sinh, hãy rửa tay thật sạch trước khi trì tụng.

- Khi trì tụng Chú Đại Bi, chúng ta nên trì tụng to, giọng điệu trầm ổn, nhanh chóng và liên tục. Giọng đọc phải rõ ràng, không lờ mờ, trầm giọng. Điều này giúp tập trung tâm trí vào bài chú.

Không cần lo lắng về cơn buồn ngủ. Khi trì tụng Chú Đại Bi, các vị Thiên, Long, Hộ Pháp sẽ luôn ở bên cạnh, giúp ta giữ tỉnh táo. Nếu rơi vào cơn buồn ngủ, họ sẽ giúp ta tỉnh thức bằng âm thanh mạnh mẽ.

Thường sau đó, ta sẽ không còn cảm giác buồn ngủ. Tuy nhiên, nếu tái diễn trong buổi hành Thiền, thể xác có thể quá mệt mỏi, ta nên xin được nghỉ ngơi.

Trong một số trường hợp đặc biệt, phải trì tụng thầm hoặc chỉ nhẹ nhàng nhép môi mà không ra tiếng, như khi làm việc, đi chung phương tiện công cộng, hoặc trước khi đi ngủ.

Nhưng Bồ Tát Quán Thế Âm chỉ yêu cầu hai điều khi trì tụng Chú Đại Bi: thành tâm và không mưu cầu điều xấu. Do đó, ta có thể trì tụng mọi lúc, mọi nơi, từ công việc đến nhà cửa.

Với lòng thành, tâm của chúng ta sẽ hòa mình vào lời trì tụng để nhập vào thế giới Phật, gặp gỡ mười phương chư Phật. Bởi Bồ Tát đã dạy, mỗi khi trì tụng Chú Đại Bi, mười phương chư Phật đều đến chứng minh lòng thành của chúng ta. Vì thế, hiện nay, chúng ta có thể trì tụng Chú Đại Bi bất cứ lúc nào, ở bất cứ nơi đâu, miễn là tâm hướng về Phật pháp và hướng thiện.

Trên đây là giải đáp về thắc mắc liệu trì Chú Đại Bi có bị vong theo không, cùng với một số thông tin về Chú Đại Bi. Hy vọng tất cả Phật tử đều biết cách trì tụng Chú Đại Bi để tu tập hiệu quả hơn và luôn gặp được may mắn, bình an trong cuộc sống.