Công chúa Lọ Lem

Công chúa Lọ Lem hay Đôi giày thủy tinh (tiếng Anh: Cinderella, tiếng Pháp: Cendrillon, ou La petite Pantoufle de Verre, tiếng Ý: Cenerentola, tiếng Đức: Aschenputtel) là một câu chuyện dân gian thể hiện câu chuyện về sự áp bức bất công / phần thưởng chiến thắng. Hàng ngàn phiên bản biến thể của câu chuyện này đã được biết đến trên toàn thế giới. Nhân vật chính là một cô gái trẻ sống trong hoàn cảnh không may đã được hoàng tử cưới làm vợ. Câu chuyện lần đầu tiên được xuất bản bởi Charles Perrault trong Histoires ou contes du temps passé năm 1697, với tựa đề 'Cendrillon ou la Petite Pantoufle de verre' (Công chúa Lọ Lem hay chiếc giày thủy tinh nhỏ) và cũng được kể lại trong Truyện cổ Grimm. Câu chuyện đã được Walt Disney Pictures chuyển thể thành phim hoạt hình phim công chúa Lọ Lem năm 1950.

Các phiên bản sớm nhất và sự khác nhau giữa các phiên bản ở từng quốc gia

Các khía cạnh của câu chuyện Công chúa Lọ Lem có lẽ có nguồn gốc từ cổ tích xa xưa. Nhà sử học Hy Lạp cổ đại Strabo (Geographica Sách 17, 1.33) ghi nhận lại trong danh sách là vào thời Hy Lạp-La Mã đã có truyện về một cô gái là Rhodopis, 'cằm hồng', từng sống trong thời Thuộc địa Hy Lạp của Naucratis ở Ai Cập cổ đại. Và đây được cho là phiên bản cổ xưa nhất từng biết đến của câu chuyện:

Herodotus, sống 5 thế kỷ trước Strabo, cho biết thêm thông tin về Rhodopis trong lịch sử, nó viết rằng câu chuyện về một cô gái tên Rhodopis từ thành phố Thrace, là nô lệ của Iadmon và Samos, và bạn của Aesop. Cô được đưa đến Ai Cập trong thời Amasis, và được trả tự do bởi Charaxus của Mytilene, anh trai của Sappho, một nhà thơ trữ tình, với một khoản tiền lớn.

Câu chuyện sau đó lại được đề cập đến bởi Aelian (khoảng 175-ca. 235), chỉ ra rằng chủ đề Công chúa Lọ Lem đã phổ biến trong thời cổ đại.

Một phiên bản khác của câu chuyện là về Ye Tây An, xuất hiện trong mẩu chuyện khác từ Youyang bởi Duẩn Chengshi khoảng năm 860. Ở đây, cô gái chăm chỉ và đáng yêu kết bạn với một con cá là hóa thân của mẹ cô, người đã bị giết bởi người mẹ kế và em gái của cô. Ye Xian giữ xương cá và nhờ ma thuật, cô đã có được bộ quần áo đẹp cho lễ hội năm mới. Khi cô mất chiếc giày thủy tinh của mình sau khi được công nhận bởi gia đình hỗn loạn của mình, vua phát hiện ra chiếc giày của cô gái và rơi vào tình yêu với cô ấy (cuối cùng cứu cô khỏi bàn tay tàn ác của mẹ kế của mình).

Một phiên bản khác của câu chuyện tồn tại ở Philippines gọi là 'Mariang Alimango'. Câu chuyện kể về một người con gái bị ngược đãi nhưng cuối cùng vượt qua sự tàn ác của người mẹ kế và người em kế để giành được trái tim của hoàng tử trong một lễ kỷ niệm quan trọng.

Trong phiên bản tiếng Việt Tấm Cám, Tấm bị ngược đãi bởi người mẹ kế và em gái kế. Nhưng cuối cùng, nhờ vào sự giúp đỡ của con cá bảo vệ và giám hộ, cô đã trở thành cô dâu của vua trong một lễ hội. Tuy nhiên, nhân vật chính đã trở thành phản diện trong phần hai của câu chuyện, khi đun sôi và lừa người mẹ kế ăn thịt con gái riêng của mình.

Ở Thái Lan, câu chuyện Lọ Lem được gọi là Noọng Kảo và con cá vàng. Kảo, một cô gái mồ côi, sống gần bờ mương và làm bạn với con cá vàng có nhiều phép màu. Con cá vàng thường giúp Kảo với những điều ước. Trái lại, mẹ kế và cô chị độc ác luôn gây khó dễ cho Kảo. Tuy nhiên, nhờ sự giúp đỡ của con cá vàng, Kảo đã vượt qua được mọi khó khăn và cuối cùng trở thành vợ của hoàng tử trong một lễ hội ấn tượng.

Trong truyện dân gian của Myanmar, có một câu chuyện về một người mẹ biến thành một con rùa. Vợ chồng người đánh cá có một cô con gái xinh đẹp tên là Bé. Một ngày nọ, khi hai vợ chồng đi đánh cá, họ bắt được ba con cá nhỏ. Vợ bảo chồng để cho con ăn, nhưng chồng nổi giận và đánh vợ. Vợ ngã xuống biển và sau đó hóa thành một con rùa lớn. Sau này, người đánh cá lấy vợ là một phù thủy có một cô con gái xấu xí. Mụ phù thủy ghen ghét Bé và hành hạ cô. Một ngày nọ, khi Bé ngồi trên bờ biển, con rùa nổi lên và nhìn cô mà khóc. Bé ôm lấy con rùa và từ đó, mỗi khi Bé ra biển, con rùa lại xuất hiện. Mụ phù thủy biết chuyện và giả vờ ốm. Bà giả vờ gãy xương và bảo chồng đưa Bé ra biển để giết con rùa. Bé không ăn thịt rùa nhưng lại nhặt xương rùa đem chôn. Bé khấn xin một cây có quả vàng, quả bạc. Cây mọc lên theo lời khấn của Bé. Một ngày, vua đi ngang qua thấy cây lạ và hỏi về nguồn gốc. Mụ phù thủy nói đó là cây của con gái mình, nhưng khi con gái trèo lên cây thì không sao hái được quả. Láng giềng cho vua biết rằng đó là cây của Bé. Bé đến và khấn dưới gốc cây và quả vàng, quả bạc liền rụng xuống. Vua cưới Bé làm hoàng hậu. Mụ phù thủy viết thư xin lỗi Bé và mời Bé về thăm nhà. Khi Bé về nhà, mụ phù thủy giả vờ đánh rơi thìa và hắt nước sôi vào đầu Bé, khiến cô chết. Bé biến thành một con bồ câu trắng bay đi. Khi lính đến đón hoàng hậu, con gái giả của mụ phù thủy làm Bé. Nhưng khi thấy hoàng hậu mặt rỗ, vua hỏi và được trả lời là do bệnh đậu mùa. Vua thương và yêu quý Bé. Bồ câu trắng dùng mỏ để dệt áo cho vua và sau đó bị chết. Bé dùng thoi ném chết bồ câu và vua ăn áo. Vua thương bồ câu và không ăn, những người hầu cũng không ăn và họ chôn bồ câu. Hôm sau, ở chỗ ấy mọc lên cây đu đủ. Một cặp vợ chồng lão bán củi ngồi dưới gốc cây và quả đu đủ rơi vào bọc của bà lão. Bà mang về và chế biến. Sau đó, một cô gái từ quả đu đủ hiện ra, dọn dẹp nhà cửa và nấu cơm trong khi vợ chồng ông lão vắng mặt. Rồi họ trở về và giả vờ đi vắng. Nhưng nửa chừng đường, họ quay lại và giữ lấy cô gái. Họ đưa cô gái vào cung và vua biết mọi chuyện của mụ phù thủy và mẹ con mụ phù thủy. Hoàng hậu giả không nhận tội và yêu cầu vua mời thần linh phán xử theo tục lệ. Người ta trao cho hoàng hậu giả một cây gươm sắt và Bé một cây gươm gỗ để đấu với nhau. Gươm sắt của hoàng hậu giả rơi xuống mềm nhũn, còn gươm gỗ của Bé lại biến thành gươm sắt và chém đứt đầu hoàng hậu giả. Cuối cùng, vua sai đem hoàng hậu giả đi ướp muối và mụ phù thủy nhận ra là con của mình.

Truyện dân gian của Lào cũng có sự tương đồng với truyện Noọng Kảo và con cá vàng của Thái Lan và truyện con rùa của Myanmar.

Có một phiên bản tại Hàn Quốc có tên 'Kongjwi và Patjwi (콩쥐 팥쥐)'. Đó là câu chuyện về cô gái Kongjwi bị ức hiếp bởi người mẹ kế và chị gái Patjwi. Gia đình giam cô ở nhà trong khi tham dự lễ hội của nhà vua. Nhưng có một nàng tiên giúp cô và cung cấp trang phục đẹp hơn cho cô. Câu chuyện liên quan đến một vị vua rơi vào tình yêu với cô gái. Mặc dù có một số chi tiết khác nhau do câu chuyện diễn ra tại Hàn Quốc, nhưng các đặc điểm chung là liên quan đến dép và các lễ hội thường gặp trong truyện Cô bé Lọ Lem của Perrault.

Ở Nhật Bản, câu chuyện có tên là Chujo-hime (中将姫). Cô gái này được cho là con gái của một bộ trưởng hoàng tộc Fujiwara và một công chúa hoàng gia. Các câu chuyện khác nhau về ngày tháng và năm sinh của cô, nhưng phần lớn diễn ra vào thế kỷ 8, trong triều đại của Hoàng đế Shōmu. Câu chuyện kể về việc cặp vợ chồng không có con cầu nguyện cùng Kannon và được ban cho một cô con gái để đổi lấy cuộc đời của một phụ huynh. Khi Chūjō-hime ba tuổi, mẹ cô qua đời và sau đó cha cô tái hôn.

Trong loạt quảng cáo Hy vọng & Niềm vui từ Rejoice của dầu gội Rejoice năm 2007, Marie Joyce (Tấm) là một cô gái từ nông thôn lên thành phố để theo đuổi ước mơ. Cô có hai người chị kế, trong đó người chị kế cả của Joyce rất nghiêm khắc và tự phụ, trong khi người chị kế thứ hai lại yêu thương và chăm sóc Joyce hết lòng. Chị kế cả luôn coi thường Joyce và thường xuyên chỉ trích cô. Một lần, chị kế của Joyce đã giấu hoa tai của cô vào bụi cây và bắt cô tìm ra nó. Khi Joyce tìm thấy được, chị kế cả ghen tức vì tóc của Joyce luôn mượt mà và bóng khỏe. Trong một sự cố khác, khi Joyce đang quay video để thử giọng hát, chị kế lại dùng máy sấy tóc khổng lồ để cố ý làm hỏng. May mắn thay, Joyce được một nhà tài trợ nước ngoài nhận ra vẻ đẹp và giọng hát của cô. Kết thúc loạt quảng cáo, Joyce được chọn thử giọng và trở thành ca sĩ chính thức của một hãng đĩa quốc tế.

Trong một số phiên bản của câu chuyện, mẹ kế sau đó ra lệnh cho cô bị bỏ rơi lên núi để chết. Trong những phiên bản khác, cô vẫn ở lại nhà và chấp nhận bị hãm hại bởi mẹ kế, nhưng cô vẫn tâm niệm chữ Phật để cầu nguyện cho sự ân sủng của mẹ. Tuy nhiên, lòng sùng kính của cô lại làm cho mẹ kế càng căm ghét. Cuối cùng, cô được các nữ tu Taima-dera giải thoát và gia nhập họ nữ tu. Là một nữ tu, Joyce sống cuộc sống khiêm nhường và chuyên tâm vào thiền định, được biết đến như một 'Bồ tát sống'. Trong thời gian này, cô được cho là đã phát minh ra nghệ thuật thêu.

Các biến thể khác nhau của câu chuyện xuất hiện trong Nghìn lẻ một đêm, còn được biết đến với cái tên Đêm Ả Rập, bao gồm 'Câu chuyện thứ hai của Shaykh', 'Câu chuyện về người chị lớn' và 'Abdallah ibn Fadil và những người em trai của ông', tất cả liên quan đến đề tài người em gái bị hai người chị ghen tức. Trong một số trường hợp, các nhân vật là nữ giới, trong khi ở những câu chuyện khác, họ lại là nam giới. Trong câu chuyện 'Judar và Hồi kết của anh em của ông', có sự kết nối với câu chuyện trước đó và sự âm mưu được tái sử dụng để có một cái kết kinh khủng hơn, với những người anh em bị nghi ngờ bởi người em trai của mình.

Các biến thể của Cinderella có thể có nguồn gốc từ các câu chuyện về Cordelia trong Historia Regum Britanniae của Geoffrey of Monmouth. Cordelia là con gái trẻ nhất và tốt bụng nhất trong ba con gái của vua Leir của Anh, tuy nhiên lòng hiếu thảo của cô không được cha mình thừa nhận khi ông phân phối vương quốc cho hai người chị lớn hơn mà không cho Cordelia bất cứ điều gì. Cordelia kết hôn với người mà cô yêu, Aganippus, vua của người Frank, và cùng anh ta chạy đến Gaul, nơi họ lập quân đội và lật đổ hai người chị ác, những người đã lợi dụng vị thế của cha. Cordelia cuối cùng cũng trở thành nữ hoàng của Anh. Câu chuyện này được tái hiện trong vở kịch nổi tiếng của Shakespeare 'Vua Lear', nhưng có một cái kết bi thảm.

Các phiên bản khác nhau của Công chúa Lọ Lem có thể được truy nguồn từ câu chuyện về Cordelia trong Historia Regum Britanniae của Géo Nham Mít Của. Cordelia là con gái trẻ nhất và cao nhất của ba chị em của vua Leir, vua của người Anh, nhưng đức hạnh của cô không được cha mình yêu thương khi ông chia nhà nước cho hai chị gái lớn tuổi hơn, trong khi Cordelia không có gì. Cordelia kết hôn với người mình yêu, Aganippus, vua của người Frank, và chạy trốn đến Gaul nơi họ đã lập quân đội và bị cả hai chị em lợi dụng vị thế của cha. Cuối cùng Cordelia cũng đăng quang làm nữ hoàng của người Anh. Điều này kể lại trong vở kịch nổi tiếng của Shakespeare “Vua Lear” nhưng có một cái kết bi thảm.

Một trong những phiên bản nổi tiếng về cô bé Lọ Lem được viết bởi Charles Perrault năm 1697. Câu chuyện của ông trở nên phổ biến với các chi tiết hấp dẫn như chiếc xe ngựa bí ngô, bà tiên đỡ đầu và đặc biệt là đôi giày thủy tinh.

Một phiên bản khác nổi tiếng được ghi lại bởi anh em người Đức Jacob và Wilhelm Grimm vào thế kỷ 19. Câu chuyện mang tên 'Aschenputtel' (hay còn gọi là 'Cinderella' trong tiếng Anh) và không phải nhờ vào bà tiên mà là cây điều ước mọc trên mộ mẹ của cô.

Phiên bản Nàng Cenerentola

Xưa kia, có một vị công tước bị góa vợ sớm, ông có một con gái tên là Zezolla (tượng trưng cho Lọ Lem), vì sự yêu thương thiếu thốn từ mẹ, cô luôn tìm thấy niềm vui và quan tâm từ cô giáo. Với sự giúp đỡ của Zezolla, cô đã thuyết phục cha mình kết hôn với cô giáo. Thật không may, cô giáo có sáu người con gái khác, tất cả đều không thích Zezolla và thường xuyên khiển trách cô. Họ đẩy cô xuống bếp và bắt cô làm việc như một nô lệ. Một lần, khi công tước đi đến hòn đảo Sardinia, ông đã gặp một bà tiên. Bà tặng ông một món quà cho cô con gái của ông, bao gồm một cái giày thủy tinh, một chiếc xô vàng, một cái khăn lụa và một hạt giống. Cô lấy hạt giống đó để gieo trồng. Vào năm đó, vua tổ chức một bữa tiệc, tất cả các cô gái trong vương quốc đều được mời. Zezolla xuất hiện trong một chiếc váy lộng lẫy, nhờ cây thần mà cô đã trồng. Nhà vua đã yêu cô từ cái nhìn đầu tiên, nhưng Zezolla đã chạy trốn trước khi ngài biết cô là ai. Tương tự, lần thứ hai Zezolla cũng chạy thoát khỏi nhà vua và người hầu của ngài. Ở lần thứ ba, người hầu của nhà vua tìm thấy một chiếc giày mà cô đánh rơi. Nhà vua mời tất cả các cô gái trong vương quốc để thử giày, và cuối cùng Zezolla đã vừa vặn với chiếc giày mà nhà vua đã tìm thấy. Ngài đã cưới Zezolla làm vợ.

Phiên bản Nàng Aschenputtel

Xưa kia, có một người đàn ông giàu có nhưng vợ ông lại bệnh nặng. Trước khi qua đời, bà dặn dò cô con gái duy nhất của mình sống đạo đức và trung thực. Một năm sau đó, người đàn ông kết hôn lại với một phụ nữ khác có hai con gái. Họ có nhan sắc xuất sắc nhưng tâm hồn lại tàn nhẫn. Hai người con gái này lấy hết quần áo và trang sức đẹp của cô bé và bắt cô mặc quần áo rách rưới, đặt cho cô biệt danh 'Aschenputtel' ('xỉ than'). Dù vậy, cô bé vẫn sống tốt và khiêm tốn, thỉnh thoảng cô đến mộ mẹ để khóc và cầu nguyện.

Một ngày nọ, người đàn ông giàu có này đi hội chợ và hứa sẽ mua quà cho các con gái của mình. Người chị lớn muốn váy đẹp, người chị kế muốn ngọc trai và kim cương. Con gái ruột chỉ yêu cầu một cành cây chạm vào mũ của ông trên đường đi. Khi ông đi qua rừng, mũ ông chạm vào một cành cây hạt dẻ, ông hái nó và mang về cho con gái của mình. Cô bé trồng cành cây trên mộ mẹ và cầu nguyện hằng ngày, mỗi lần cô bé cầu nguyện, một con chim trắng luôn xuất hiện để an ủi cô.

Tại vương quốc đó, vua tổ chức lễ hội ba ngày ba đêm để tìm vợ cho hoàng tử. Gia đình mới, hai chị em đều háo hức đi, nhưng Aschenputtel không được đi vì không có trang phục đẹp và không có giày. Mẹ kế bỏ cô vào nhà bếp và bắt cô lựa chọn đậu lăng từ đống tro tàn. Nhờ sự giúp đỡ của hai chú chim bồ câu trắng, cô bé đã hoàn thành nhanh chóng công việc này. Nhưng mẹ kế bực tức và bắt cô phải nhặt thêm. Aschenputtel vẫn hoàn thành mọi việc thậm chí còn nhanh hơn. Hai chị em cô vui vẻ đi cùng với những người chồng của họ, mẹ kế đặt nặng lên hai người con và bỏ mặc Aschenputtel khóc một mình.

Cô gái chạy đến bên mộ mẹ và cầu nguyện. Một con chim trắng xuống cạnh cô và đem lại cho cô một chiếc váy trắng và đôi giày lụa. Cô được phép đến vũ hội với điều kiện là phải rời khỏi cung điện trước nửa đêm. Hoàng tử nhảy với cô nhưng cô tránh anh ta trước khi nửa đêm đến. Đêm sau, cô gái xuất hiện trong một chiếc váy áo vĩ đại và giày bạc. Hoàng tử yêu cô và nhảy với cô suốt cả đêm, nhưng khi đêm đến, cô lại biến mất. Đêm thứ ba, cô xuất hiện trong chiếc váy áo được đan bằng sợi vàng với đôi giày vàng. Bây giờ hoàng tử đã quyết định giữ cô lại, và anh ấy đưa ra một thang cuốn vàng để tìm kiếm cô. Aschenputtel lạc mất chiếc giày vàng của mình khi cô chạy đi, và khi một trong những chiếc giày vàng của cô bị kẹt trên thang cuốn. Hoàng tử tuyên bố sẽ lấy một cô gái mà chiếc giày này vừa vặn.

Sáng hôm sau, hoàng tử đến nhà Aschenputtel và thử đôi giày trên các chị gái lớn tuổi nhất. Cả hai đều đã được khuyên bởi mẹ họ cắt bỏ phần ngón chân của mình để vừa vặn với đôi giày. Khi đi với chị gái, hai chú chim bồ câu từ trời cảnh báo hoàng tử rằng máu chảy từ chân của họ. Bị sốc vì sự phản bội này, hoàng tử quay lại lần nữa và thử giày trên chị em còn lại. Một trong họ cắt bỏ một phần gót chân để vừa vặn với giày, và một lần nữa hoàng tử bị đánh lừa. Khi họ đến lâu đài của vua, chim bồ câu lại cảnh báo anh ta về máu trên chân của cô. Ông quay lại để hỏi về một cô gái khác. Người đàn ông nói với ông rằng họ giữ một cô gái làm việc trong nhà bếp - không đề cập đến cô con gái của mình - và hoàng tử yêu cầu cô thử giày. Cô gái xuất hiện sau khi đã tắm rửa, và khi cô mang đôi giày vào, hoàng tử nhận ra cô là người mà anh ta đã nhảy múa suốt buổi tối.

Cuối cùng, trong đám cưới của Aschenputtel, khi cô xuống cầu thang với hai chị em mới như phù dâu của mình, (họ thực sự hy vọng vào lợi ích của họ), chim bồ câu từ trời xuống và nháy mắt hai chị em mới, một bên trái và một bên phải. Khi lễ cưới kết thúc và Aschenputtel cùng hoàng tử của mình ra khỏi nhà thờ, chim bồ câu lại bay lên một lần nữa, và nhắm mắt vào hai chị em còn lại, một sự trừng phạt họ phải chịu đựng cho phần còn lại của cuộc đời.

Mối quan hệ giữa Aschenputtel và cha của mình trong phiên bản này không rõ ràng; trong phiên bản của Perrault, cha vắng mặt chủ yếu là do vợ thứ hai của ông, điều này giải thích tại sao ông không thể ngăn chặn việc bạo hành con gái của mình. Tuy nhiên, trong câu chuyện này, cha của cô đóng vai trò tích cực trong một số cảnh và không phải là giải thích cho việc tại sao ông chịu đựng sự bất công đối với con gái mình. Ông cũng mô tả Aschenputtel là 'con của vợ đầu tiên của ông' và không phải là con riêng của ông.

Phiên bản Nàng Lọ Lem của Perrault được minh họa bởi Oliver Herford

Ngày xửa ngày xưa, có một người đàn ông mất vợ sớm. Ông tái hôn với một người phụ nữ kiêu căng và ngạo mạn. Bà ta có hai con gái cũng đều kiêu kỳ như mẹ. Ông có một con gái từ trước, cô bé vừa đẹp người lại đẹp nết, luôn đối xử tốt với mọi người. Một ngày, ông phải đi công tác xa. Trước khi đi, ông hỏi ba cô con gái muốn ông mua quà gì không. Cô em kế thứ nhất muốn một chiếc dù thêu ren duyên dáng, còn cô em kế thứ hai thích một mảnh vải đẹp. Riêng cô bé tốt bụng chỉ muốn một cành cây đầu tiên ông chạm phải trên hành trình. Ông ốm nặng và qua đời, chỉ kịp đưa gia đình một cành liễu. Khi biết tin bố mất, hai cô em kế vô cùng thờ ơ, thậm chí thất vọng vì không có quà. Còn cô bé buồn bã, đem cành liễu đến mộ mẹ để trồng. Cây liễu dần lớn lên, cô liền chạy đến khóc bên gốc cây mỗi khi buồn.

Số nợ nhà ngày càng nặng. Người phụ nữ đuổi hết người làm đi, để cô bé phải hầu hạ và phục tùng như người nô lệ. Cô bị bắt làm việc cả ngày đêm, không ngơi tay. Khi đêm đến, cô ngủ gần lò sưởi, lấm lem nhọ dơ. Hai chị kế chế giễu gọi cô là 'Cinderella'. Lọ Lem nhẫn nại chịu đựng để không rời xa ngôi nhà của cha mẹ, nơi lưu giữ tuổi thơ hạnh phúc.

Hoàng tử mời các thiếu nữ vương quốc dự buổi vũ hội để chọn vợ. Hai cô em kế vui vẻ sửa soạn đi, chế giễu Lọ Lem rằng người hầu không vào vũ hội. Nhìn hai người em đi, Lọ Lem khóc nức nở. Bà tiên xuất hiện biến quả bí ngô thành cỗ xe mạ vàng, chuột nhắt thành bốn con tuấn mã, vịt thành người đánh xe, thạch sùng thành người hầu. Bà biến quần áo rách của Lọ Lem thành bộ váy dạ hội lấp lánh, tặng cô đôi giày thủy tinh. Bà dặn cô về trước mười hai giờ đêm, khi phép màu biến mất.

Tại vũ hội, mọi người choáng ngợp với vẻ đẹp của Lọ Lem. Hoàng tử mời cô nhảy hầu hết các điệu nhảy. Lần này, Lọ Lem nhớ về trước nửa đêm. Cô về nhà rất vui và cảm kích bà tiên giúp đỡ. Hai người em kế không nhận ra cô chính là cô gái đẹp từ vũ hội.

Buổi vũ hội, mọi người choáng ngợp với vẻ đẹp của Lọ Lem. Hoàng tử mời cô nhảy hầu hết các điệu nhảy. Lần này, Lọ Lem nhớ về trước nửa đêm. Cô về nhà rất vui và cảm kích bà tiên giúp đỡ. Hai người em kế không nhận ra cô chính là cô gái đẹp từ vũ hội.

Buổi vũ hội thứ hai diễn ra vào ngày hôm sau, Lọ Lem vẫn được tham dự với sự giúp đỡ của bà tiên. Hoàng tử bắt đầu say mê cô và không thể rời mắt khỏi Lọ Lem, Lọ Lem cũng dần say mê chàng và quên cả thời gian, và cô chỉ nhận ra khi nửa đêm đã đến. Cô vội vã rời khỏi cung điện và vô tình đánh rời một chiếc hài thủy tinh trên bậc thềm. Hoàng tử cố hết sức đuổi theo cô, nhưng đến khi đã ra khỏi cung điện, binh lính chỉ thấy một cô gái nông dân tầm thường quần áo rách rưới. Hoàng tử nhặt chiếc hài thủy tinh mà cô bỏ lại ở cung điện. Chàng tự hứa với mình sẽ tìm cho bằng được và kết hôn với cô gái là chủ nhân của chiếc hài thủy tinh này. Và kỳ lạ thay, Lọ lem vẫn giữ chiếc hài thủy tinh còn lại, mặc dù mọi thứ khác được tạo ra từ phép thuật của bà tiên đỡ đầu điều biến mất.

Hoàng tử cho tất cả phụ nữ trong vương quốc đi thử chiếc hài. Khi chàng đến nhà Lọ Lem, hai cô chị cố gắng nhét chân vào chiếc giày nhưng không thể nhét vừa. Khi Lọ Lem tỏ ý muốn đi thử, hai cô em ra sức chế giễu, nhưng chiếc hài lại vừa như in. Lọ Lem liền đưa chiếc còn lại ra làm chứng. Lúc này, hai cô em mới ăn năn hối lỗi, van xin Lọ Lem tha thứ cho những hành động độc ác trước đây của mình. Mặc dù cô đã tha thứ cho mẹ kế và hai em của mình, nhưng họ đã bị cấm đặt chân vào đất nước một lần nữa.

Bài học đầu tiên của câu chuyện là ' Tốt gỗ hơn tốt nước sơn. ' - sắc đẹp rất quan trọng nhưng vẻ đẹp tâm hồn mới là vô giá.

Tuy nhiên, bài học thứ hai của câu chuyện lại đối nghịch hoàn toàn với bài học thứ nhất, thể hiện cái nhìn châm biếm của Perrault: 'Một bài học khác: Có trí thông minh, lòng can đảm, dòng tộc danh giá và kinh nghiệm sống cũng giúp ích rất nhiều. Những điều này, và nhiều điều khác chỉ đến từ thiên đàng. Nhưng ngay cả chúng cũng có thể không đem lại thành công cho bạn nếu không được một ông tiên hay bà tiên phù hộ.'

Phân loại

Câu chuyện về các phiên bản khác nhau của Cinderella đã được nghiên cứu từ lâu. Năm 1893, Marian Roalfe Cox xuất bản cuốn sách Cinderella: Three Hundred and Forty-Five Variants of Cinderella, Catskin and, Cap o'Rushes, Abstracted and Tabulated with a Discussion of Medieval Analogues and Notes.

Câu chuyện Cinderella thuộc loại 510A (nhân vật nữ bị đối xử bất công) trong hệ thống phân loại Aarne-Thompson. Một số câu chuyện tiêu biểu trong loại này gồm Tấm Cám, Rushen Coatie, Fair, Brown and Trembling và Katie Woodencloak.

Chuyển thể

Câu chuyện về cô bé Lọ lem đã được chuyển thể thành nhiều tác phẩm nghệ thuật đáng chú ý. Sớm nhất là các vở opera và ballet tại Pháp và Ý. Truyện được dựng thành kịch lần đầu vào năm 1904 tại nhà hát Drury Lane,

Suốt hàng thập kỷ, có hàng trăm bộ phim được chuyển thể từ câu chuyện Lọ Lem. Đáng chú ý, bộ phim đầu tiên về Lọ Lem được sản xuất bởi Georges Méliès ở Pháp. Các bộ phim câm về Lọ Lem cũng xuất hiện vào năm 1911 (với Florence La Badie đóng vai chính) và 1914 (với Mary Pickford).

Hãng Walt Disney đã sản xuất một bộ phim hoạt hình ngắn (7 phút) về Lọ Lem vào năm 1922; và sau đó là bộ phim hoạt hình dài năm 1950 mang tên Cô bé Lọ Lem, được biết đến rộng rãi nhất trong số các bộ phim chuyển thể từ câu chuyện này. Disney cũng tiếp tục sản xuất các phần tiếp theo như Cinderella II: Dreams Come True và Cinderella III: A Twist in Time, kể về cuộc sống sau khi Lọ Lem kết hôn với hoàng tử. Nhân vật Lọ Lem là một trong những công chúa nổi tiếng của Disney. Ngoài ra, câu chuyện Lọ Lem còn được đưa vào thế giới hiện đại qua các bộ phim như A Cinderella Story (2004), Ella Enchanted (2004), và Cinderella (2015).

Năm 2007, hãng Dầu gội Rejoice của P&G đã sản xuất chuỗi phim quảng cáo với chủ đề Hy vọng & Niềm vui từ Rejoice, kể về cô gái Tấm (Marie Joyce) từ vùng quê lên thành phố theo đuổi ước mơ và vượt qua thử thách trong cuộc sống. Chuỗi phim này đã được phát sóng rộng rãi tại khu vực Đông Nam Á.

Trong các bài hát nổi tiếng về Lọ Lem, có Cinderella Stay Awhile của Michael Jackson trong album Forever, Michael và Cinderella của Britney Spears trong album Britney. Nhóm nhạc The Cheetah Girls cũng có ca khúc Cinderella vào năm 2003, kể về câu chuyện của Lọ Lem.

Tên gọi của Lọ Lem ở các quốc gia

• Cô bé Lọ Lem (phim 1950)

Liên kết ngoài

• Dự án tổng hợp Gutenberg, bao gồm bản gốc Lọ Lem bằng tiếng Pháp 'Cendrillon'
• Hình ảnh minh họa cho vở kịch Cô Bé Lọ Lem