Công nghệ 'Đọc Tâm Hồn' Được Động Viên Bởi Trí Tuệ Nhân Tạo Sẽ Không Chỉ Đọc Tâm Hồn Của Bạn - Mà Còn Thay Đổi Nó

Suốt nhiều thế kỷ, những người biểu diễn tâm lý đã làm kinh ngạc đám đông bằng cách dường như xâm phạm sâu vào linh hồn của họ - một cách dễ dàng khám phá những ký ức, mong muốn và suy nghĩ của thành viên trong khán giả. Bây giờ, có nghi ngờ rằng các nhà thần kinh học có thể làm điều tương tự bằng cách phát triển công nghệ có khả năng 'giải mã' suy nghĩ của chúng ta và làm trần lộ nội dung ẩn của tâm trí chúng ta. Mặc dù giải mã thần kinh đã được phát triển trong nhiều thập kỷ, nhưng nó mới chỉ thu hút sự chú ý của công chúng vào đầu năm nay, nhờ vào một loạt các bài báo nổi tiếng. Trong một bài báo, các nhà nghiên cứu sử dụng dữ liệu từ các điện cực được cấy ghép để tái tạo bài hát của Pink Floyd mà người tham gia đang nghe. Trong một bài báo khác, được xuất bản trong tạp chí Nature, các nhà khoa học kết hợp các hình ảnh quét não với các máy tạo ngôn ngữ được động viên bởi trí tuệ nhân tạo (như những công cụ hỗ trợ ChatGPT và các công cụ tương tự) để dịch hoạt động não thành các câu chuyện có logic, liên tục. Phương pháp này không đòi hỏi phẫu thuật xâm lấn, nhưng lại có khả năng tái tạo ý nghĩa của một câu chuyện từ ngôn ngữ tưởng tượng, thay vì nói hoặc nghe được.

Các tiêu đề nổi bật đã táo bạo và quá sớm tuyên bố rằng 'công nghệ đọc tâm hồn đã xuất hiện'. Những phương pháp này hiện đang yêu cầu người tham gia phải dành một lượng thời gian lớn trong máy quét hình ảnh chức năng để các máy giải mã có thể được đào tạo trên dữ liệu não cụ thể của họ. Nghiên cứu của tạp chí Nature đã đưa các đối tượng nghiên cứu phải dành tới 16 giờ trong máy để nghe câu chuyện, và ngay cả sau đó, họ vẫn có thể làm cho máy giải mã bị lạc hướng nếu họ muốn. Như Jerry Tang, một trong những nhà nghiên cứu chính, diễn đạt, ở giai đoạn này, những công nghệ này không phải là những độc giả tâm hồn toàn mạnh mẽ có khả năng giải mã niềm tin tiềm ẩn của chúng ta, nhiều nhất là chúng chỉ là 'một từ điển giữa các mẫu hoạt động não và mô tả nội dung tâm lý'. Mà không có sự hợp tác tích cực từ phía người tham gia cung cấp hoạt động não, từ điển đó sẽ không có ích gì cả.

Tuy nhiên, những người phê phán cho rằng chúng ta có thể mất 'biên giới cuối cùng của quyền riêng tư' nếu chúng ta để các công nghệ này tiến triển mà không có sự giám sát cẩn thận. Ngay cả khi bạn không theo định dạng bi quan công nghệ này, sự hoài nghi chung hiếm khi là ý tưởng tồi. 'Người cha của quảng cáo công cộng', Edward L. Bernays, không chỉ là cháu trai của Freud, mà ông còn tích cực sử dụng tâm lý học phân tích trong chiến lược quảng cáo của mình. Ngày nay, nhiều công ty thuê các nhà tâm lý học nhằm giúp đỡ 'tối ưu hóa' trải nghiệm sản phẩm và hack sự chú ý của bạn. Lịch sử cam đoan rằng ngay khi tính toán tài chính hoạt động, các doanh nghiệp muốn kiếm vài đô la sẽ vui vẻ tích hợp những công cụ này vào hoạt động của họ.

Sự tập trung độc đáo vào quyền riêng tư, tuy nhiên, đã dẫn chúng ta hiểu lầm về toàn bộ ảnh hưởng của những công cụ này. Thảo luận đã đặt nhóm công nghệ mới nổi này vào vị trí độc hại nhất là những người đọc tâm hồn xâm phạt tệ nhất và cơ chế phiên dịch trung lập nhất. Nhưng hình ảnh này bỏ qua bản chất thực sự thoát lọt và lồng ghép của tâm trí con người. Chúng ta sẽ không đánh giá đúng phạm vi đầy đủ của khả năng và rủi ro của công cụ này cho đến khi chúng ta học cách đặt nó vào khung tư duy của chúng ta.

Trong hầu hết lịch sử, tâm trí đã được hiểu như một loại sách hoặc cơ sở dữ liệu nội bộ - một lĩnh vực tự chủ nằm ở bất cứ đâu bên trong chúng ta, được đổ đầy bởi những suy nghĩ cố định mà chỉ chúng ta có quyền truy cập intimate trực tiếp. Khi chúng ta đặt tâm trí như một loại nhật ký có thể truy cập riêng tư chứa đựng những suy nghĩ rõ ràng xác định (hoặc 'nội tâm hóa', như nó thường được gọi) thì nó không phải là một bước nhảy lớn để bắt đầu hỏi làm thế nào chúng ta có thể mở cuốn nhật ký này ra thế giới bên ngoài - làm thế nào người ngoại bì có thể giải mã ngôn ngữ ẩn của tâm trí để xâm nhập vào lãnh thổ tâm hồn này. Theo các nhà thần học, sự tiếp cận này sẽ đến từ thiên đàng thông qua một ông Chúa có khả năng đọc suy nghĩ sâu thẳm của chúng ta. Freud nghĩ rằng một nhà tâm lý phân tích được đào tạo có thể hiểu rõ nội dung thực sự của tâm trí thông qua phương pháp giải mã như giải mơ. Descartes, luôn là người của Thời kỳ Chiến thắng, có một giả thuyết về chất thể học hơn. Ông lập luận rằng tâm hồn và tâm trí của chúng ta mật thiết kết nối với tuyến tuyến hóa và thể hiện ý chí của nó. Như vậy, ông mở ra ý tưởng rằng nếu chúng ta có thể xác lập sự tương ứng đúng giữa suy nghĩ và chuyển động cơ thể, chúng ta có thể có khả năng làm ngược lại nội dung tâm trí chính nó.

Những cách tiếp cận đương đại hơn đã đi theo những bước chân này. Các máy kiểm tra sự chân thành, hay máy phát hiện nói dối, cố gắng sử dụng những thay đổi sinh lý để đọc nội dung của niềm tin của chúng ta. Tuyên bố của chính Jerry Tang về máy giải mã suy nghĩ như một 'từ điển' giữa hình ảnh quét não và nội dung tâm trí thể hiện phiên bản hiện đại của quan điểm này, rằng chúng ta có thể giải mã tâm trí thông qua cơ thể thần kinh. Ngay cả những người chỉ trích việc giải mã suy nghĩ, với lo lắng về quyền riêng tư, đều chấp nhận lý thuyết nội tâm này của tâm trí mà không có sự cảm ơn. Chính vì bản chất được cho là kín đáo của suy nghĩ của chúng ta mà mối đe dọa từ việc tiếp cận từ bên ngoài trở nên đáng sợ đến vậy.

Nhưng nếu tâm trí không phải là một khối chặt chẽ như chúng ta đã làm cho nó trở nên? Trong thế kỷ trước, các nhà lý luận đã bắt đầu diễn đạt một quan điểm thay thế về tâm trí, phản đối ý thức tự tính thông qua cách mà nó dẫn đến nghịch lý. Một trong những lập luận mạnh mẽ hơn trong việc này đến từ nhà triết học và nhà logic Saul Kripke, người phát triển thêm vào khái niệm về 'ngôn ngữ riêng tư' - ngôn ngữ tưởng tượng nội tâm chỉ thông thạo với người nghĩ - để phê phán quan điểm về tâm trí như một thực thể tự chủ. Đối với Kripke, bất kỳ suy nghĩ nào là riêng tư và chỉ có thể truy cập bởi người nghĩ sẽ cuối cùng trở nên không thể hiểu được, ngay cả đối với chính người nghĩ đó.

Để hiểu rõ những gì Kripke đang cố gắng nói, hãy bắt đầu bằng cách lấy hai khái niệm màu sắc: xanh và grue (một khái niệm xuất hiện trong nhiều văn hóa và áp dụng cho cả các đối tượng màu xanh và xanh lam). Giả sử bạn là người chưa bao giờ nhìn thấy màu xanh lam trước đây - có lẽ bạn sống ở một nơi luôn u ám và không bao giờ có mặt trời. Bạn nhìn vào một cái cây và nghĩ rằng 'cây đó màu xanh'. Cho đến đây vẫn ổn. Nhưng ở đây là nơi nó trở nên kỳ lạ. Hãy giả sử ai đó đến và nói với bạn rằng bạn thực sự không có nghĩa là cây đó màu xanh, mà là grue. Đó là một phân biệt khái niệm mà bạn chưa bao giờ tự thực hiện, vì vậy bạn cố gắng suy nghĩ; nhưng khi bạn làm như vậy, bạn nhận ra rằng không có gì trong hành vi hoặc suy nghĩ quá khứ của bạn mà bạn có thể sử dụng để chứng minh rằng bạn thực sự có nghĩa là màu xanh và không phải grue. Vì không có sự thật trong tâm trí bạn mà bạn có thể chỉ vào để chứng minh rằng bạn thực sự có nghĩa là màu xanh, ý niệm rằng ý nghĩa của suy nghĩ của chúng ta somehow internally self-evident, complete, and transparent to us begins to fall apart. Meaning and intent can’t emerge solely from the private and secure domain of consciousness, since our interior consciousness by itself is rife with indeterminacy.

Ví dụ này đưa chúng ta đến một điều lạ lùng về nhận thức của chúng ta. Chúng ta có não có hạn, nhưng các khái niệm tâm lý có vô số ứng dụng - và trong khoảng trống đó nảy sinh một sự mơ hồ cơ bản. Chúng ta thường không chắc chắn về ý nghĩa của mình, và chúng ta có xu hướng đánh giá cao tính cụ thể và đầy đủ của suy nghĩ của chính mình. Quá nhiều lần, tôi đã đưa ra một số khẳng định và khi bị thúc đẩy để làm rõ, nhận ra rằng tôi không chắc chắn chính xác tôi đang cố gắng nói gì. Như nhà văn Mortimer Adler mỉa mai, 'người nói rằng anh ta biết mình đang nghĩ gì nhưng không thể diễn đạt thường không biết mình đang nghĩ gì.'

Nếu chúng ta coi tâm trí là một thực thể tự chủ, tự đủ, riêng tư, thì suy nghĩ của chúng ta trở nên kỳ cục, không vật chất, ma quái. Khi để lại một mình, tách biệt khỏi bên ngoài, suy nghĩ của chúng ta lơ lửng xung quanh mà không cố định - chỉ khi chúng được kết nối với một thế giới vật chất và xã hội rộng lớn, chúng mới có ý nghĩa và đầy đủ ý nghĩa. Những lý lẽ này thúc đẩy chúng ta nhìn nhận rằng một suy nghĩ không phải là một thứ chúng ta sở hữu mà là thứ chúng ta làm với thế giới xung quanh chúng ta .

Nhà khoa học nhận thức và nhà tâm lý học đã bắt đầu lấy gợi ý từ quan điểm 'ngoại tuyến' này về tâm trí. Họ đã bắt đầu tìm hiểu về vai trò của tương tác xã hội trong nhận thức, ví dụ như và sử dụng phân phối vật lý của tâm trí để hiểu rõ hơn về hiện tượng như bộ nhớ tương tác, gọi lại cộng tác và lan truyền xã hội. Suy nghĩ không chỉ là điều xảy ra trong ranh giới của chúng ta, mà là một quá trình kích thích cả cơ thể của chúng ta và những người và đối tượng xung quanh chúng ta. Như Annie Murphy Paul nói trong cuốn sách của mình The Extended Mind, các đầu vào 'ngoại não' của chúng ta không chỉ 'thay đổi cách chúng ta nghĩ', mà chúng còn 'tạo thành một phần của quá trình suy nghĩ chính nó.'

Nếu tâm trí không chỉ là một thực thể ổn định, tự chủ đang đợi đó để được đọc, thì là một sai lầm nếu nghĩ rằng những máy giải mã suy nghĩ này sẽ đơn giản chỉ là những bộ truyền tải trung lập chuyển đạt suy nghĩ nội tâm thành ngôn ngữ có thể truy cập công cộng. Xa từ việc chỉ là máy móc hoàn toàn mô tả về suy nghĩ - như thể chúng là một thực thể riêng biệt không liên quan gì đến chủ thể suy nghĩ - những máy này sẽ có khả năng đặc trưng và xác định giới hạn của một suy nghĩ thông qua hành động giải mã và biểu đạt suy nghĩ đó. Hãy tưởng tượng như là mèo Schrödinger - trạng thái của một suy nghĩ biến đổi trong hành động quan sát nó, làm cho sự không xác định của nó trở thành một cái gì đó cụ thể.

Để thấy một ví dụ tương tự từ một lĩnh vực khác, chúng ta có thể đơn giản nhìn vào thuật toán. Các nhà văn công nghệ đã lâu đã lưu ý rằng mặc dù thuật toán tự đặt mình là người dự đoán không chủ quan, được hỗ trợ bởi dữ liệu về mong muốn của bạn, thì thực tế chúng giúp hình thành và tạo hình mong muốn của bạn trong hành động dự đoán đó - làm bạn trở thành những đối tượng tiêu thụ hoàn hảo. Chúng không chỉ thu hoạch dữ liệu về người dùng, mà chúng biến người dùng thành người hợp nhất với các nhu cầu của nền tảng và các quảng cáo của nó. Hơn nữa, chính khả năng của thuật toán đặt mình là một người nói chân lý và khách quan đã giúp chúng thực hiện điều này một cách hiệu quả. Sự không nhận thức của chúng ta khiến chúng ta đặc biệt dễ bị ảnh hưởng bởi sự tái tạo tinh subtile. Tương tự, cốt truyện hiện tại về máy giải mã suy nghĩ bỏ qua một nửa hình ảnh bằng cách bỏ qua khả năng của những công cụ này để quay lại và thay đổi suy nghĩ chính nó. Điều này không chỉ là vấn đề thẩm vấn, mà còn là vấn đề xây dựng.

Việc không nhận ra khả năng hình thành của những công nghệ này có thể tạo điều kiện cho thảm họa trong dài hạn. Các máy phát hiện nói dối, một công nghệ tiền nhiệm, đã được cảnh sát sử dụng để ghi nhớ những ký ức giả mạo vào các nghi can. Trong một trường hợp, một thiếu niên bắt đầu nghi ngờ vô tội của mình sau khi bị một trung sĩ đánh lừa nghĩ rằng anh ta đã trượt bằng một bài kiểm tra polygraph. Niềm tin của anh ta vào tính trung lập và ch客客c của máy đã khiến anh ta cho rằng anh ta đã đàn áp ký ức về tội ác bạo lực, cuối cùng dẫn đến một lời khai và một án phạt mà sau đó mới được hủy bỏ khi công tố viên phát hiện ra bằng chứng giả mạo. Quan trọng là nhận ra rằng các công cụ mà được cho là báo cáo về nhận thức của chúng ta cũng là một phần của hệ thống mà chúng mô tả; lòng tin mù quáng có thể làm cho chúng ta dễ bị tổn thương bởi một hình thức thao tác thực sự sâu sắc. Quan trọng, các công nghệ không cần phải phức tạp hoặc chính xác để được tích hợp theo cách này (hiệu suất của máy phát hiện nói dối thường đã bị từ chối bởi cộng đồng tâm lý, đúng không?). Để mở cửa cho sự rối lẫn nhận thức này, điều duy nhất cần là chúng ta tưởng tượng rằng những máy này là trung lập và tin tưởng vào kết quả của chúng.

Không thể phủ nhận được những tiềm năng tích cực mà các công cụ 'giải mã suy nghĩ' có thể mang lại. Mọi người đang nghĩ về cách chúng ta có thể sử dụng chúng để giao tiếp với bệnh nhân không thể nói, tê liệt - để trả lại giọng nói cho những người hiện đang thiếu phương tiện biểu đạt đó. Nhưng khi chúng ta tiếp tục phát triển những công cụ này, điều quan trọng là chúng ta nhìn nhận chúng như những thiết bị đang trong cuộc đối thoại với các chủ thể của chúng. Như trong mọi cuộc đối thoại, chúng ta nên cảnh báo về các điều kiện được bao gồm và bị loại trừ, về cú pháp và cấu trúc được ngụ ý trong các thông số của nó. Khi chúng ta thiết kế những thiết bị này, liệu chúng ta có bao gồm các điều khoản nằm ngoài lãnh thổ ngôn ngữ thông thường của chúng ta - những từ ngữ cố gắng tạo ra cách suy nghĩ mới về giới tính, môi trường, hoặc vị trí của chúng ta trong thế giới? Nếu chúng ta không xây dựng những từ ngữ như vậy vào việc xây dựng của những công nghệ này, liệu ý tưởng có ý nghĩa nào đó sẽ trở thành nguyên tắc không thể nghĩ cho người sử dụng? Lo ngại này không khác gì những yêu sách lâu nay rằng chúng ta nên nhạy cảm với dữ liệu mà chúng ta đào tạo trí tuệ nhân tạo. Nhưng khi AIs này có thể nói - và qua đó hình thành - suy nghĩ của chúng ta, điều này dường như quan trọng hơn nhiều.

Những người tinh thần, không có gì ngạc nhiên, đã biết tất cả điều này trước khi triết học chính thống, lý thuyết, hoặc khoa học nhận thức hiện đại bao giờ chú ý đến. Mặc dù họ được quảng cáo với nhãn hiệu siêu nhiên, nhưng họ thực sự không có khả năng thần giao cách cảm. Thay vào đó, thông qua gợi ý, suy luận, và một chút khéo léo, họ dẫn dắt những người xem của họ nghĩ chính xác những gì họ muốn họ nghĩ. Họ hiểu về sự bên ngoài của tâm trí và các quy trình phức tạp liên quan của nó - cách những suy nghĩ có vẻ riêng tư đối với chúng ta, có vẻ là sản phẩm của ý chí của chúng ta một mình, luôn luôn đang bị hình thành bởi thế giới xung quanh chúng ta - và họ sử dụng điều đó vào lợi ích của họ. Nhưng khi chúng ta biết cách màn trận được thực hiện, chúng ta có thể bắt đầu phá tan ảo tưởng và học cách đóng một vai trò tích cực hơn trong việc đưa ra quyết định của chính mình.