Ngày Sabát

Shabbat (שַׁבָּת hay ʃa'bat, nghĩa là 'nghỉ ngơi' hoặc 'dừng lại') hoặc Shabbos (שבת) hay Sabbath là ngày nghỉ và ngày thứ bảy trong Do Thái giáo. Từ Sabat được chuyển từ tiếng Do Thái, mang ý nghĩa là ngày yên tĩnh, tuy nhiên, hiện nay hầu hết các tín đồ Công giáo và Tin Lành Cải cách nghỉ vào ngày đầu tuần (chủ nhật), theo Kinh Thánh yêu cầu ngày nghỉ là ngày thứ bảy, tức ngày Sabat.

Hiện nay, nhiều người cho rằng chủ nhật là ngày Sabat, nhưng theo Kinh Thánh, ngày Sabat thực sự là ngày cuối tuần, tức ngày thứ bảy. Một số người coi chủ nhật là ngày cuối tuần, điều này xuất phát từ sự thay đổi của Tổ chức Tiêu chuẩn hóa Quốc tế - ISO. Trong nhiều nền văn hóa, ngày cuối tuần vẫn là thứ bảy, trong khi Việt Nam xem chủ nhật là ngày cuối tuần.

Theo Do Thái giáo, ngày Sabat được thiết lập từ khi tạo dựng thế giới, do Thượng đế định ra. Ngài đã tạo ra mọi thứ trong sáu ngày và nghỉ vào ngày thứ bảy, ban phước và làm ngày đó thành ngày thánh. Ngài cũng dạy rằng những người tin vào Chúa Giêsu phải nghỉ vào ngày thứ bảy, tức ngày Sabat. Tuy nhiên, hiện nay Công giáo thường nghỉ vào chủ nhật thay vì thứ bảy.

Lịch sử

Nguồn gốc từ nguyên

Từ 'Shabbat' xuất phát từ động từ tiếng Hebrew shavat (tiếng Hebrew: שָׁבַת‎). Mặc dù thường được dịch là 'nghỉ ngơi' (danh từ hoặc động từ), một cách dịch chính xác hơn là 'ngừng (làm việc)', vì nghỉ ngơi không nhất thiết phải được bao hàm. Từ tiếng Hebrew hiện đại liên quan là shevita (đình công), mang ý nghĩa về việc kiêng cữ hoạt động hơn là thụ động trong công việc. Khái niệm về sự chấm dứt chủ động của lao động phù hợp hơn với hoạt động của Thiên Chúa toàn năng vào ngày thứ bảy của công cuộc Sáng tạo theo sách Sáng thế.

Nguồn gốc Kinh Thánh

Ngày Sa-bát được công nhận như một ngày thánh từ những ngày đầu khi Đức Chúa Trời tạo dựng trời đất theo sách Sáng thế (Genesis 2:1–3). Nó được ghi nhận lần đầu tiên thành điều răn sau khi người Israel rời Ai Cập, trong Xuất Ê-díp-tô Ký‬ (Exodus 16:26) (liên quan đến sự chấm dứt manna) và trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20:8-11 (như điều thứ tư trong Mười Điều Răn). Sa-bát được lặp lại nhiều lần trong Torah và Tanakh; số lượng gia súc được đưa ra trong ngày gấp đôi so với bình thường. Sabbath cũng được các tiên tri Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Hosea, Amos, và Nehemiah mô tả.

Nguyên gốc

Vị trí truyền thống của Do Thái là ngày Sabbat vào thứ bảy liên tiếp giữa người Do Thái, được coi là nền tảng thiêng liêng nhất của họ. Truyền thống Mosaic nêu ra một nguồn gốc từ Kinh Thánh về sáng tạo đặc biệt, mặc dù có những ý kiến cho rằng nguồn gốc có thể là tự nhiên hơn về sau.

Ngày Shabbat vào thứ bảy không có nguồn gốc từ người Ai Cập, nơi không biết đến ngày này. Các lý thuyết khác về nguồn gốc, như liên quan đến sao Thổ hoặc các hành tinh, đã được từ bỏ.

Tham chiếu đầu tiên không phải từ Kinh Thánh về ngày Sa-bát được tìm thấy trong một cảnh cáo khai quật tại Mesad Hashavyahu, được ghi vào năm 630 TCN.

Mối liên hệ với việc tuân thủ ngày Sa-bát đã được đề cập trong các ngày thứ 7, 14, 19, 21 và 28 của tháng âm lịch trong lịch tôn giáo của người Assyria, được coi là những ngày thánh, còn được gọi là những ngày tà ác 'Không phù hợp' với các hoạt động bị cấm. Các lệnh cấm trong những ngày này, cách nhau bảy ngày, bao gồm việc kiêng cữ xe ngựa và tránh ăn thịt của nhà vua. Vào những ngày này, các quan chức bị cấm thực hiện nhiều hoạt động khác nhau, trong khi những người đàn ông bình thường bị cấm 'tạo ra ước muốn', và ít nhất là ngày 28 được gọi là 'ngày nghỉ ngơi'. Từ điển bách khoa Do Thái phổ quát đã trình bày lý thuyết của các học giả Assyriologist như Friedrich Delitzsch và Marcello Craveri, cho rằng Shabbat có nguồn gốc từ chu kỳ âm lịch trong lịch Babylon, với bốn tuần kết thúc vào ngày Sabbath và một hoặc hai ngày không xác định bổ sung vào tháng. Những khó khăn của lý thuyết này bao gồm việc hòa giải sự khác biệt giữa tuần không gián đoạn và tuần âm lịch, cũng như giải thích sự vắng mặt của các văn bản đặt tên cho tuần âm lịch là ngày Sa-bát bằng bất kỳ ngôn ngữ nào.