Những Gì Chủ Nghĩa Nữ Quốc Tế Có Thể Dạy Chúng Ta Về Những Người Gọi Là Karen

Cuộc tìm kiếm của tôi về một lý do để đào sâu vào chủ nghĩa nữ quốc tế của Pháp những năm 1970 lại bất ngờ chạm vào một đoạn video mới về Karen trên dòng thời gian của tôi. Đó chính là một phụ nữ da trắng khác, la hét, đâm không khí, điên loạn vì những nhu cầu tối ưu và liên tục không được đáp ứng.

Bingo. Hysteria in public spaces! Một chiêu trò phân biệt giới có thể được "reclaimed" một cách tinh nghịch! Người Pháp, nếu tôi nhớ đúng, thường thích những biểu diễn phong cách của cảm xúc nữ làm một triệu chứng của chủ nghĩa phong kiến — và là một cuộc biểu tình chống lại nó. L'hystérie Karennesque có thể nhường chỗ cho phân tích của họ, và thậm chí giới thiệu một bản mẫu mới của phụ nữ nổi loạn, tương tự như Molly Bloom hoặc Medusa. Do đó, tôi tham khảo công trình của Hélène Cixous (sinh năm 1937), nhà hùng biện sinh ra tại Algeria; Julia Kristeva (sinh năm 1941), học giả về khái niệm loại trừ và kinh dị; và Luce Irigaray (sinh năm 1930), tác giả của Speculum of the Other Woman, có lẽ có tựa đề nữ quyền tốt nhất mọi thời đại. Một trong những lĩnh vực chung của họ là chứng rối loạn, mà họ — với cam kết với sự phức tạp hơn là sự rõ ràng — cố gắng "problematize", sử dụng nhiều dấu ngoặc nặng.

Chúng ta không nên đánh giá thấp khả năng tự doanh của Karen trong việc sử dụng bạo lực. Một video về Karen cho thấy một phụ nữ tại siêu thị Fiesta ở Dallas, ném thịt lợn và gà đóng gói bằng nhựa xuống sàn để phản đối việc cô phải đeo khẩu trang. Người Ném Thịt: một Medea mới.

Một Karen khác không đeo khẩu trang, lần này ở một quán bánh mì ở thành phố New York, thể hiện độc lập của mình bằng cách ho khiếp sợ vào mặt một người khác. Điều này có vẻ như là hành hung.

Một Karen thứ ba, phức tạp hơn, từ chối đeo khẩu trang tại cửa hàng Trader Joe's. Cô hét to: “Những con lợn Dân chủ!” về một số nhân viên, chỉ để chuyển phàn nàn của mình từ chính trị sang y tế, nói với một người đang nhìn mình rằng “bác sĩ” của cô đã chẩn đoán cô mắc “vấn đề hô hấp.” Sau đó, cô ta khẳng định một chân lý chỉ cô biết rằng nhân viên đang vi phạm “pháp luật liên bang.”

Karen thứ ba này—ngẫu nhiên mặc áo thun vừa vặn in chữ “Bebe”—đưa vào vai trò một nét mới. Việc kêu gọi đến cơ sở y tế và chính phủ liên bang, cả hai đều được mã hóa là nam giới, là một nỗ lực để đồng lòng với logos—ý tưởng không rõ ràng, lớn với người phụ nữ Pháp, về “Lời của Chúa,” làm nền tảng cho những quan điểm về “logic” và “pháp luật.” Sau đó, Karen này nói với ABC News rằng cô nhìn thấy cuộc nổi loạn của mình như là sự phản kháng chống lại sự chiếm đóng nam giới: cụ thể, một người đàn ông cô tuyên bố đã đe dọa cô ngoài camera, sử dụng “từ ngữ thô tục.” “Tôi đã làm điều mà bất kỳ con người bình thường nào, đặc biệt là phụ nữ, sẽ làm, nếu cô ấy bị quấy rối bởi một người đàn ông... Tôi bắt đầu hét lên, trong tình huống tự vệ.”

Với sự nói xấu của cô và việc cô kêu gọi đến luật pháp liên bang, Karen đang tín hiệu rằng cô ấy có—cô tin rằng—những tổ chức nam tính đáng sợ hơn đang ủng hộ mình. Điều này dường như mang lại cho cô một khoảnh khắc giảm bớt cảm giác cô đơn tinh thần. Các ví dụ về việc sử dụng quyền lực nam giới trong những tình huống khác của Karen bao gồm: “Cha tôi sẽ kiện bạn,” “Chúa sẽ trừng phạt bạn,” “Cảnh sát, một người Mỹ gốc Phi đang đe dọa tính mạng tôi.”

Voilà: mức độ phức tạp gần như Paris. Thêm vào đó cái logo Bebe—logo, từ logos, đi chứ—đề xuất sự tự trẻ hóa của Karen, lòng khao khát sự bảo vệ từ cha. Phức tạp, từ nguyên tắc c, ngày càng gia tăng.

Nỗi hoảng loạn và đặc quyền đụng độ một cách không dễ chịu trong những buổi biểu diễn của Karen, khi cô mô phỏng sự khao khát được biết đến và được nhìn thấy của mình. Với mục đích đó, Karen tạo ra các tình huống, biến những không gian bình thường thành những sân khấu được đánh đèn. “Quay cái đó lại camera!” Bebe Karen hét lên. Nhưng trong sự khẳng định về đặc quyền của mình như một vở kịch, cô ta đã mất mất đặc quyền đó. Không có cảnh sát hoặc bác sĩ nào đến với cô. Cô cuối cùng cũng được nhìn thấy, nhưng một cách bị bỏ rơi, trở thành đối tượng trêu chọc, mãi mãi trên internet.

Điều tốt nhất mà tôi có thể thêm vào định nghĩa đường phố về Karen, với tham khảo đến phân tích feminist về la langue féminine, là cô ấy dễ bị xúc phạm bởi các quy tắc ứng xử thường ngày, và khi được yêu cầu tuân thủ, đều nhảy múa đều giữa việc phóng đại một cách kịch tính chủ quan của mình và kêu gọi đến những luật pháp đạo đức được tạo ra như là Moses hoặc Kanye West.

Nếu Karen là một nhân vật phản anh hùng theo một cách thú vị, đó là vì cô ấy làm tan nát một huyền thoại xã hội được ưa chuộng: “Chúng ta đều ở trong đó cùng nhau.” Karen ở trong đó một mình, với vấn đề hô hấp của mình. Trong việc phá vỡ quy ước xã hội ở điểm xuất phát, Karen trở thành bê tông nhân cho đặc quyền và phân biệt chủng tộc thúc đẩy mọi cuộc gặp gỡ ở không gian công cộng—một sự thật quá kinh khủng để cân nhắc.

Racism luôn đợi ẩn sau với Karen. Cô ấy sợ tiếp xúc với những người mà cô ta khinh thường vì “quấy rối” cô, trong khi từ chối nhận ra rằng chính cô, không đeo khẩu trang và do đó giải phóng vi khuẩn tỷ tỷ, có thể là người mà người khác nên được bảo vệ. Đó là lý do tại sao Karens đặt ra mối đe dọa đặc biệt đối với trật tự xã hội: Họ sẽ không tốt, giống như những người phụ nữ khác, và che đậy (đeo khẩu trang!) quyền đặc quyền của họ. Và họ từ chối tạo ra liên minh với đồng bào—đặc biệt là người Mỹ gốc Phi.

Điều này trở nên rõ ràng vào tháng 5, với video nổi tiếng về Amy Cooper gọi cảnh sát đối với một người đưa chim tên Christian Cooper. (Không có mối liên quan, nhưng đối với người phụ nữ Pháp, không có sự trùng hợp nào. Có lẽ những người Cooper—người làm thùng—đang kiểm soát chúng ta tất cả.) Khi Amy Cooper gọi cảnh sát và mô tả Christian Cooper một cách tự cao và đe dọa tính mạng cô (mặc dù không phải vậy) và là “Người Mỹ gốc Phi,” trở nên rõ ràng rằng Karens, mặc dù đôi khi được phủ một lớp sơn dung tử, nhưng luôn giữ sẵn sàng với tốc độ cao về vấn đề phân biệt chủng tộc, cũng như với luật sư và cảnh sát.

Giống như những người Karen bị yêu cầu đeo khẩu trang, Amy Cooper phản đối ý kiến rằng cô bị ràng buộc bởi các quy tắc, nhưng cô ta dường như sợ hãi sâu sắc hơn bởi thực tế rằng có một người kiểm tra là người Mỹ gốc Phi. Các quy tắc nên là của cô ta. Vào tháng 7, văn phòng Công tố quận Manhattan tuyên bố đã buộc tội cô với tội tố cáo sai, chỉ để Christian Cooper nói rằng ông tin Amy Cooper, người đã mất việc làm và danh tiếng (và cũng đã xin lỗi chính thức), đã “đã trả giá rất đắt.” Hình phạt hành vi của một Karen có thể thực sự là một áp đặt xấu, một sự mất tập trung từ racisme systémique mà video đã giúp thể hiện.

Tội lỗi của việc làm Karen dường như làm tự trừng phạt bản thân. Mỗi lần, video sẽ phục vụ như cái giá treo cổ của Karen đã được quay sẵn vào lúc cô ta bị bắt quả tang, vì vậy cuộc diễn của cô, như nói cách khác, đã được chuẩn bị trước; ngay cả khi Karen kể lại những tiếng hét của mình, cô ta biết rằng đó là lần cuối cùng cô ta làm điều đó. Mọi thứ đã được sắp đặt. Cô ấy sẽ rơi vào Instagram—hoặc Twitter hoặc Facebook hoặc CNN.

Trong khi nền nữ quyền Pháp của thập kỷ '70 có đủ khả năng “phức tạp,” theo ngôn ngữ feminist, hình ảnh về Karen, nó lại không có khả năng làm sáng tỏ vấn đề phân biệt chủng tộc của cô ta. Những người nữ quyền mà tôi tư vấn là phụ nữ trắng, tầng lớp thượng lưu; Cixous được sinh ra trong một văn hóa thuộc đế quốc Pháp. Để củng cố vị thế của phụ nữ là “dân dưới”—một phần của dân số thuộc thuế ngoại bảng nằm ngoài cấu trúc quyền lực—Cixous, chẳng hạn, viết rằng phụ nữ giống như người Mỹ gốc Phi. Ôi.

“Ngay khi [phụ nữ] bắt đầu nói, đồng thời với việc họ được dạy tên của họ, họ có thể được dạy rằng lãnh thổ của họ là màu đen: bởi vì bạn là Châu Phi, bạn là người da đen.”

Bây giờ đó thật sự là một vấn đề khó giải quyết. Giống như Karens, giống như chính phân biệt chủng tộc, nó không bao giờ có thể được làm rõ. Đó là một vấn đề, tout court.

Khi bạn mua một sản phẩm bằng cách sử dụng các liên kết bán lẻ trong câu chuyện của chúng tôi, chúng tôi có thể kiếm được một khoản hoa hồng liên kết nhỏ. Đọc thêm về cách điều này hoạt động.

Bài viết này xuất hiện trong số tháng 9. Đăng ký ngay.

• Sài Gòn chuẩn bị tốt nhất cho đại dịch Covid-19
• Không có khái niệm bí mật gia đình trong thời đại của 23andMe
• Bộ trưởng số hóa không tưởng của Đài Loan làm thế nào để đối mặt với đại dịch
• Áo thun Linkin Park đang làm mưa làm gió tại Trung Quốc
• Cách xác minh hai yếu tố giúp bảo vệ tài khoản của bạn
• 🎙️ Nghe Get MYTOUR, podcast mới của chúng tôi về cách tương lai được hiện thực hóa. Theo dõi các tập mới nhất và đăng ký nhận 📩 bản tin để cập nhật với tất cả các chương trình của chúng tôi
• 🏃🏽‍♀️ Muốn có công cụ tốt nhất để duy trì sức khỏe? Kiểm tra lựa chọn của đội ngũ Gear chúng tôi cho bộ theo dõi sức khỏe tốt nhất, đồ chạy bộ (bao gồm giày và tất chạy bộ), và tai nghe tốt nhất