Buzz
(Mytour) Địa vị của phụ nữ trong Phật giáo được đánh giá cao, trái ngược với những tư tưởng cũ, đã mang lại cho nữ giới một cuộc sống viên mãn, giúp họ tự tin để hưởng đầy đủ quyền lợi của mình.
Thời đức Phật, vị thế của phụ nữ trong xã hội hầu như không được coi trọng, họ không bao giờ được hưởng quyền lợi nào. Có vẻ như không ai có thể giải thoát họ khỏi "gông cùm" của định kiến xã hội.
May mắn thay, Đức Thế Tôn đã xuất hiện, giải phóng phụ nữ khỏi những tư tưởng áp bức lâu dài, nâng cao vị thế của họ và dẫn dắt họ thực hiện vai trò quan trọng trong xã hội.
1. Địa vị ngang hàng với nam giới
Không chỉ trong quá khứ mà hiện tại, nhiều người vẫn chưa đánh giá đúng vai trò của phụ nữ. Chẳng hạn như ở Hồi giáo, phụ nữ phải che mặt khi ra ngoài, chỉ có chồng mới được nhìn thấy mặt họ, cuộc sống hoàn toàn phụ thuộc vào người đàn ông.
Ở Trung Quốc, có câu nói “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”, có nghĩa là chỉ cần một con trai là có con, còn mười cô con gái cũng coi như không có con. Điều này dẫn đến tư tưởng coi trọng nam hơn nữ, cho rằng có con gái là điều bất hạnh.
Tuy nhiên, tư tưởng mới mà Phật giáo mang lại đã mở ra cơ hội cho nữ giới. Đức Phật từng khẳng định, phụ nữ hoàn toàn có khả năng không kém gì nam giới, mọi việc nam giới làm được thì phụ nữ cũng có thể làm được. Theo Ngài, cả thiện lẫn ác, tốt xấu đều hiện hữu trong cả hai giới, và mỗi giới có vị trí riêng trong xã hội, không phân biệt nam nữ, việc thanh lọc thân tâm không bị rào cản. Đây chính là tinh thần bình đẳng trong giáo lý Phật giáo. Có câu chuyện kể rằng, thời Đức Phật, vua Ba Tư Nặc, vợ là Hoàng hậu Mạt Lợi, khi biết Hoàng hậu sinh một cô công chúa thì ông rất buồn vì trước đó ông mong có một cậu con trai. Vua đã chia sẻ nỗi lòng với Đức Thế Tôn, và Ngài đã an ủi rằng phụ nữ cũng quý giá và đẹp đẽ như nam giới.
“Một người phụ nữ trẻ có thể trở thành khôn ngoan và đạo đức. Mẹ của chồng mình tôn trọng, vợ thật sự mà chàng trai có thể chịu đựng sẽ làm được những việc lớn và dẫn dắt các vùng đất lớn, đúng vậy, một con trai của người vợ cao quý sẽ trở thành người lãnh đạo của đất nước mình.”
2. Được tự do yêu thương và kết hôn với người mình mong muốn
Trong nhiều xã hội, phụ nữ gần như không có tiếng nói, khi chồng qua đời, họ còn bị chôn theo chồng. Ở một số nơi, góa phụ phải cạo đầu, không được đeo trang sức hay mặc những bộ quần áo sặc sỡ. Trong Phật giáo, cái chết được xem là một phần tự nhiên của cuộc sống, nên một góa phụ không bị coi là điều bất hạnh hay xấu xa. Địa vị của phụ nữ trong Phật giáo không bị thay đổi theo bất kỳ cách nào. Vì vậy, họ không cần phải thông báo về tình trạng góa bụa của mình bằng cách cạo đầu hay từ bỏ trang sức. Họ cũng không bị buộc phải nhịn ăn trong những ngày cụ thể hay ngủ trên sàn cứng để tự hành xác. Theo tinh thần Phật giáo, một người mất chồng vẫn có thể tham dự lễ hội và các sự kiện vui vẻ. Hơn nữa, họ hoàn toàn có quyền tái hôn mà không bị kỳ thị.
Bằng cách nhấn mạnh trách nhiệm cụ thể của cả chồng và vợ, Đức Phật đã âm thầm gieo vào lòng mọi người tư tưởng yêu thương, tôn trọng và đề cao phụ nữ.
3. Phẩm hạnh của người phụ nữ được coi trọng
4. Phụ nữ có quyền tự do tham gia vào tôn giáo
Trong nhiều tôn giáo, phụ nữ không có tiếng nói, cuộc sống của họ chủ yếu xoay quanh việc nội trợ; thậm chí, họ còn không được phép vào các cơ sở thờ tự hay tụng niệm bất kỳ kinh điển nào.
Tuy nhiên, khi Đức Phật đạt được giác ngộ, Ngài là người đầu tiên mang đến tự do tôn giáo cho phụ nữ. Việc Ngài cho phép phụ nữ tham gia vào hàng Thánh là một tư tưởng rất mới mẻ.
Đức Phật đã mở ra cơ hội để phụ nữ chứng minh khả năng của mình, cho thấy rằng họ cũng có thể đạt được những vị trí cao nhất trong đời sống tôn giáo, như quả vị A La Hán.
Trong những kiếp trước, Đức Phật đã từng sống dưới hình dáng một phụ nữ trong quá trình tái sinh ở Samsara. Mặc dù là phụ nữ, Ngài vẫn phát triển những phẩm chất cao quý và trí tuệ cho đến khi đạt được Giác ngộ.
Trong khi mọi người thường bàn tán về nhan sắc hay trang phục của phụ nữ, Đức Phật không bao giờ chú trọng đến những điều đó. Ngài chỉ tập trung vào việc hướng dẫn phụ nữ phát triển trí tuệ; khi họ hiểu được, họ sẽ tự nguyện từ bỏ trang sức mà không cần ai thúc ép.
Trong khi mọi người thường bàn tán về nhan sắc hay trang phục của phụ nữ, Đức Phật không bao giờ chú trọng đến những điều đó. Ngài chỉ tập trung vào việc hướng dẫn phụ nữ phát triển trí tuệ; khi họ hiểu được, họ sẽ tự nguyện từ bỏ trang sức mà không cần ai thúc ép.
5. Bình đẳng trong giáo đoàn
Không ai có thể tưởng tượng rằng, trong thời kỳ của Đức Phật, khi xã hội phân biệt rõ ràng giữa nam và nữ, đặc biệt trong lĩnh vực tôn giáo, Ngài lại quyết định khác biệt, cho phép phụ nữ xuất gia và sống đời sống phạm hạnh trong Tăng đoàn.
Đức Phật không hề phân biệt giữa nam và nữ, không thiên vị bất kỳ ai, dù là giàu hay nghèo, đẹp hay xấu; dù sinh ra trong giai cấp nào, hay dù là nam hay nữ,... Sau khi xuất gia, mọi người đều trở thành Sa môn đệ tử của Phật. Tấm lòng của Ngài bao la như biển cả, tiếp nhận hàng trăm con sông đổ về.
Đức Phật không hề phân biệt giữa nam và nữ, không thiên vị bất kỳ ai, dù là giàu hay nghèo, đẹp hay xấu; dù sinh ra trong giai cấp nào, hay dù là nam hay nữ,... Sau khi xuất gia, mọi người đều trở thành Sa môn đệ tử của Phật. Tấm lòng của Ngài bao la như biển cả, tiếp nhận hàng trăm con sông đổ về.
Đây là một hành động chưa từng xảy ra trước đây trong thời đại của Phật. Sự đổi mới này đã tạo cơ hội cho phụ nữ nỗ lực tu tập, phát huy phẩm chất cao quý và trí tuệ ngang hàng với nam giới, điều mà trước đây thường bị phủ nhận.
Trong giáo đoàn Phật giáo, phụ nữ không chỉ có thể tự giải thoát mà còn có thể thuyết pháp và độ sinh, như trường hợp của Tỳ kheo ni Pháp Lạc trong kinh Trung A Hàm IV.
Như vậy, về mặt giáo đoàn, quyền bình đẳng cho nữ giới cũng như khả năng giải thoát tâm linh được Phật giáo tiếp nhận một cách cởi mở.
Như vậy, về mặt giáo đoàn, quyền bình đẳng cho nữ giới cũng như khả năng giải thoát tâm linh được Phật giáo tiếp nhận một cách cởi mở.
6. Bình đẳng trong việc chứng đắc
Mong muốn của những người theo Đạo Phật là đạt được mục tiêu tối thượng - giác ngộ giải thoát. Mọi chúng sanh nếu phát tâm tu tập và thực hành chánh pháp đều có thể đạt được kết quả cứu cánh như nhau.
Đức Thế Tôn đã nói: "Dù là các loại hữu tình nào, không chân hay có chân, bốn chân hay nhiều chân, có sắc hay không sắc, có tưởng hay không tưởng, hoặc phi tưởng phi phi tưởng, Thế Tôn, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, được xem là tối thượng! Những ai tin tưởng vào Đức Phật, cũng tin vào điều tối thượng. Những ai đặt niềm tin vào tối thượng, họ sẽ nhận được quả dị thục tối thượng".
Đức Phật khẳng định rằng nữ giới cũng có thể đạt được các đạo quả như nam giới, nếu thực hành đầy đủ chính pháp. Họ có thể đạt được các tầng Thánh quả như nam giới.
Tuy nhiên, nữ giới không thể trở thành Ma vương, Thiên chủ, hay thành Phật trong thân nữ, còn các Thánh quả khác thì họ hoàn toàn có khả năng đạt được.
Đức Thế Tôn đã nói: "Dù là các loại hữu tình nào, không chân hay có chân, bốn chân hay nhiều chân, có sắc hay không sắc, có tưởng hay không tưởng, hoặc phi tưởng phi phi tưởng, Thế Tôn, bậc A La Hán, Chánh Đẳng Giác, được xem là tối thượng! Những ai tin tưởng vào Đức Phật, cũng tin vào điều tối thượng. Những ai đặt niềm tin vào tối thượng, họ sẽ nhận được quả dị thục tối thượng".
Đức Phật khẳng định rằng nữ giới cũng có thể đạt được các đạo quả như nam giới, nếu thực hành đầy đủ chính pháp. Họ có thể đạt được các tầng Thánh quả như nam giới.
Tuy nhiên, nữ giới không thể trở thành Ma vương, Thiên chủ, hay thành Phật trong thân nữ, còn các Thánh quả khác thì họ hoàn toàn có khả năng đạt được.
Phật giáo khẳng định rằng nữ tính không phải là rào cản cho sự phát triển. Giá trị của mỗi người không dựa vào giới tính hay những yếu tố như giàu nghèo, địa vị,... mà là do trí tuệ và đức hạnh của bản thân.
Điều này đã được Đức Phật xác nhận khi ngài A Nan hỏi: "Nữ nhân sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình, có thể chứng được các quả Dự lưu, Nhất lai, Bất lai hay A la hán không?".
Điều này đã được Đức Phật xác nhận khi ngài A Nan hỏi: "Nữ nhân sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình, có thể chứng được các quả Dự lưu, Nhất lai, Bất lai hay A la hán không?".
Đức Phật đã trả lời:
- Này Ananda, sau khi xuất gia và từ bỏ gia đình, sống không gia đình theo Pháp và Luật do Như Lai giảng dạy, nữ nhân hoàn toàn có thể chứng được các quả Dự lưu, Nhất lai, Bất lai hoặc A la hán.
- Này Ananda, sau khi xuất gia và từ bỏ gia đình, sống không gia đình theo Pháp và Luật do Như Lai giảng dạy, nữ nhân hoàn toàn có thể chứng được các quả Dự lưu, Nhất lai, Bất lai hoặc A la hán.
Không chỉ một trăm hay hai trăm, mà còn nhiều hơn nữa, có rất nhiều Tỳ kheo ni, đệ tử của ta, đã đoạn trừ các lậu hoặc, với trí tuệ thượng thừa tự mình chứng ngộ, đạt được và an trú ngay trong hiện tại, tâm giải thoát vô lậu và tuệ giải thoát.
