Buzz
Lần đầu tiên tôi biết về “Loab,” nó khiến tôi rùng mình. Một con ma kỳ lạ với đôi mắt chết chóc bắt đầu quấy rối một bộ tạo ảnh AI năm ngoái, Loab làm tôi nhớ về một ác quỷ mà tôi đã theo dõi từ nhiều năm trước. Một ác quỷ trong một phương tiện khác, ở một thời đại khác và dưới một cái tên khác: Marquis de Sade.
Có vẻ như điều này không phải là một liên kết rõ ràng. Marquis de Sade, một trong những tên nổi tiếng nhất trong văn chương, là một quý tộc Pháp thế kỷ 18, một người nổi tiếng với sự sa đọa và trốn tránh chính quyền, thoát khỏi tù và tránh hình phạt tử hình của mình vào năm 1772. Loab là một sản phẩm của thời đại hiện đại, sự tạo ra ngẫu nhiên của nghệ sĩ Supercomposite, người tuyên bố đã “phát hiện” cô ấy trong một bộ tạo văn bản thành hình ảnh AI vào tháng 4 năm ngoái. Hai cái này không thể khác biệt hơn. Tuy nhiên, những gì bài viết của Sade đã cho thấy về sự hấp dẫn không nói và những gì các chatbot như ChatGPT và Google's Bard khám phá về những sở thích tương tự dường như đang trên đường gặp nhau. Câu hỏi là: Ai sẽ chuẩn bị cho điều đó?
Những nỗ lực của Sade để ghi chép về những mong muốn cấm kỵ của nhân loại—hoặc ít nhất là của chính mình—bắt đầu, có lẽ nổi tiếng, trong lòng của Bastille. Vào cuối những năm 1770, sau khi bị giam giữ sau một loạt các hành động gây sốc, Sade trở nên ám ảnh với việc đặt bút lên giấy, kết quả là một tác phẩm vô cùng khiêu dâm mà tác giả của nó sẽ được mô tả khác nhau là “tinh thần tự do nhất từng sống” và một “tông đồ của những kẻ ám sát.”
Nỗ lực nổi tiếng nhất của ông là 120 Ngày của Sodom, viết trên một cuộn giấy dài 40 feet. Sade gọi cuốn tiểu thuyết là “câu chuyện bẩn thỉu nhất từ khi thế giới bắt đầu.” Nó kể về bốn kẻ giàu có suy đồi nhốt những người dưới quyền trẻ vào một lâu đài và đối mặt với những tháng ngày của sự suy đồi ngày càng gia tăng: giao cấu trong gia đình, liên quan tới động vật, tình dục với phân, tình dục với xác chết, đều ruột, cắt bỏ, ăn thịt người, và nhiều hơn nữa. Đến cuối cuốn tiểu thuyết, lâu đài ngập trong máu và phần cơ thể. Nhờ vào việc viết của mình, Sade trở nên quá liên kết với tàn ác, anh ta đã truyền cảm hứng cho thuật ngữ sadism—thu được niềm vui từ sự đau khổ.
Trong khi Sade tin rằng cuộn giấy bị phá hủy trong cuộc tấn công Bastille năm 1789, thực tế nó đã khởi hành một hành trình vượt qua lục địa liền kề liên quan đến những người sưu tầm đồ dục ngầm, các nhà nghiên cứu tình dục tiên phong, đốt sách của quân đội Đức, nghệ thuật Siêu thực gây sốc, một cuộc đột nhập táo bạo, tranh cãi tại toà án quốc tế và, gần đây nhất, một vụ bê bối về bản thảo lớn tại Pháp. Trên thực tế, do nội dung kinh hoàng và sự loạn lạ liên quan đến nó, một số chính quyền tin rằng cuộn giấy bị rủa.
Chơi chơi xổ sốn hay không, sự tồn tại của cuốn tiểu thuyết là một bí ẩn. Tại sao ai đó lại bận rộn với một nỗ lực khổng lồ như vậy trong một thời điểm mà kết quả không thể được công bố mở cửa? Ai chính xác là người đứng sau nó? Sade có phải là một nhà cách mạng, đang làm sáng tỏ tâm hồn hỏng hóc của tầng lớp quý tộc mà ông sinh ra? Hay ông chỉ là một tội phạm không hối hận, ghi chép về những tội ác của chính mình, đã thực hiện hoặc chỉ là mơ tưởng?
Trong nghiên cứu của tôi về Sade và cuộn giấy, một giải thích cho sự tạo ra của nó nổi bật lên: Sade, theo ý kiến của một số chuyên gia, cố gắng để làm trần lộ rõ ràng những mong muốn tàn nhẫn và uẩn khúc nhất của nhân loại. Trong công việc của mình, họ lập luận, Sade nhằm vào việc tẩy chay những giả tưởng của văn chương khác và đưa người đọc xuống độ sâu tàn ác của tâm hồn con người. Nhà phê bình văn học Annie Le Brun mô tả rõ khi bà mô tả 120 Ngày của Sodom: “Đột ngột, chúng ta không còn gì để nắm giữ, ngay cả những tham số không chắc chắn của tự nhận thức, mà đã biến mất không để ý. Sade ném chúng ta vào hố sâu mà chúng ta ngây thơ tưởng rằng nó tồn tại giữa thực và ảo, nhưng cuối cùng lại là vô cùng không thể chịu đựng của tự do.”
Những từ của Le Brun quay về với tôi khi tôi bắt đầu đọc về Loab. Hãy xem cách Supercomposite mô tả sự tạo ra ngẫu nhiên của bức hình đáng sợ khi cô nhập một loạt các gợi ý tiêu cực vào một mô hình tạo văn bản thành hình ảnh AI tùy chỉnh để đẩy nó càng xa càng tốt từ điểm xuất phát của nó:
Khi Loab xuất hiện, cô ấy ở lại. Khi Supercomposite “lai tạo” hình dạng của cô với các hình ảnh khác, Loab sẽ xuất hiện lại trong kết quả—thường đi kèm với các hình ảnh về bạo lực, máu, và các phần cơ thể.
Đối với Supercomposite, điều này gợi ý rằng trong mô hình tạo văn bản thành hình ảnh cụ thể này, Loab liên kết với các khái niệm tiêu cực cực kỳ tiềm ẩn dưới tất cả những điều chúng ta thường nghĩ: “Thông qua một sự cố thống kê nổi lên, có điều gì đó về người phụ nữ này liền kề với hình ảnh rất đáng sợ và kinh dị trong phân phối kiến thức thế giới của AI.”
Có vẻ như Loab là một ví dụ về cách trí tuệ nhân tạo, không bị gò ép bởi lương tâm hay ý thức văn hóa, giỏi mang đến ánh sáng những xu hướng kinh hoàng của con người mà hầu hết mọi người chỉ là ám chỉ. Nói cách khác, sự xuất hiện của trí tuệ nhân tạo đã tạo ra một bản sao số của Marquis de Sade.
Vì vậy đây là dự đoán của tôi: Khi các trình tạo văn bản AI trở nên ngày càng phổ biến trong cuộc trò chuyện trực tuyến, giao diện tìm kiếm và các hình thức truyền thông số, phiên bản ngôn ngữ của Loab, hoặc bất kỳ cái tên nào bạn muốn gọi cô ấy, sẽ xuất hiện lần nữa và lần nữa. Entweder durch beabsichtigte Aufforderungen oder zufällige Wortkombinationen werden diese Programme beginnen, Ideen zu produzieren, die genauso verstörend sind wie 120 Tage von Sodom.
Các bộ lọc nội dung rõ ràng được tích hợp vào những chương trình này sẽ không ngăn chặn hoàn toàn hiện tượng này. Như 120 Days of Sodom và những tác phẩm khác đã lâu chứng minh, từ viết là người thạo nhất trong việc vòng qua những rào cản tùy ý đặt trước mặt nó.
Và khác với ông tổ tiên, sự tái sinh này của Marquis de Sade sẽ không dễ dàng bị giam giữ.
Chắc chắn có những người sẽ sử dụng sự phát triển này để kết án AI hơn nữa, coi nó như một ví dụ khác về cách ChatGPT và những người tương tự đang mở đầu cho sự kết thúc của viết lách. Người khác có thể đề xuất các biện pháp kiểm duyệt mới, rộng lớn hơn, như cách Pháp, quê hương của Marquis de Sade và 120 Ngày của Sodom, đang đề xuất một lệnh cấm khiêu dâm trên toàn quốc cho tất cả trẻ em dưới 18 tuổi.
Những phản ứng cực đoan như vậy sẽ là một sai lầm và chỉ khiến mọi thứ trở nên tồi tệ hơn. Loab, sau tất cả, không xuất hiện từ hư vô; cô ấy chỉ là một phản ánh của những sự hấp dẫn và nỗi sợ mà con người đã nuôi dưỡng suốt thời gian dài. Tương tự, các trình tạo ngôn ngữ AI không nên bị kết án vì đã tiết lộ phần tối tăm của từ viết. Thay vào đó, học từ những bóng ma trong những chiếc máy này có thể thách thức cách mọi người giao tiếp và sử dụng những gì họ khám phá để tạo ra những ví dụ mới về nghệ thuật và văn học do con người tạo ra.
Cho dù bạn coi Marquis de Sade là một nhà hiền tri hay một tên ác nhân, trong một số vấn đề ông đã có ý tưởng đúng. Thích hay không, những cám dỗ tăm tối nằm trong mỗi người, và đàn áp chúng không phải lúc nào cũng là câu trả lời. Như ông tự gọi là “Marquis Thần thánh” đã từng nói để biện hộ cho cách sống phung phí của mình: “Hãy đưa chúng ta vào mọi thứ mà đam mê của chúng ta gợi ý, và chúng ta sẽ luôn hạnh phúc... Lương tâm không phải là tiếng nói của Tự nhiên; đừng bị nó lừa dối, vì đó chỉ là tiếng nói của định kiến.”
