Tại sao Nhật Bản có nhiều truyền thuyết đô thị?

Nói một cách rõ ràng, Nhật Bản không thể coi là 'giàu' truyền thuyết đô thị, nhưng những nhà văn và nhà nghiên cứu dân gian của Nhật đã bắt đầu thu thập và phân loại khái niệm 'truyền thuyết đô thị' trước khi nó trở nên phổ biến, và đã góp phần vào việc tạo ra những hiện tượng xã hội, trở thành nguồn cảm hứng cho văn học Nhật Bản.

'Truyền thuyết đô thị' không chỉ là một thể loại văn học dân gian đương đại, mà còn là một biểu hiện của sự kết hợp giữa cuộc sống hiện đại và yếu tố truyền thống, không chỉ giới hạn trong các thành phố lớn mà còn xuất hiện ở những nơi xa xôi.

'Truyền thuyết đô thị' có nguồn gốc từ rất lâu đời ở Nhật Bản và tiếp tục truyền thống của các câu chuyện dân gian từ thời Edo, với nhiều câu chuyện kỳ quái như ngôi trường ma, ngôi nhà có bàn tay lạ trong nhà vệ sinh.

'Áo choàng đỏ', 'Hanako', 'Gap Girl', và 'Cánh cửa bí mật của phòng thử đồ- Japanese Dumbler' đều là ví dụ điển hình cho truyền thuyết đô thị, xuất hiện trước khi khái niệm này trở nên phổ biến.

Thực tế, một khái niệm gần tương đương với 'truyền thuyết đô thị' đã tồn tại từ rất sớm ở Nhật Bản, được gọi là 'minhua hiện đại' (minhua: truyện dân gian), và đã được Miyoko Matsutani, tác giả của 'Ryuko Taro' và nhà văn viết truyện cổ tích, đưa vào tầm nhìn rộng lớn của công chúng.

Cuối những năm 1950, các nhà trí thức đã dẫn đầu 'Phong trào kể chuyện dân gian', đánh dấu một giai đoạn cách mạng, chống lại cách tiếp cận truyền thống của nghiên cứu văn học dân gian trước Thế chiến II, tập trung vào sự sưu tầm rộng rãi từ lao động và nông dân.

Truyện hiện đại và đương đại đã được sáng tạo, ghi chép và chuyển thể thành văn học. Vào khoảng những năm 1970, với những thách thức từ chiến tranh và sự phát triển kinh tế, các tác giả truyện cổ tích Segawa Takuo và Matsutani Miyoko đã tiếp tục phong trào 'Kể chuyện dân gian' và tập trung vào văn học dành cho trẻ em, truyền đạt ý nghĩa về hòa bình và bản chất con người, với bộ sách 'Văn học dân gian Nhật Bản'.

Trong đó, tập thứ mười hai, xuất bản năm 1974, mang tên 'Văn học dân gian hiện đại', tập hợp truyện ngắn hiện đại và đương đại, với sự châm biếm, hài hước và bất ngờ, giống với ý tưởng về 'truyền thuyết đô thị' ngày nay.

Miyoko Matsutani sau đó thành lập tạp chí 'Folk Talk Hand Stickers' vào năm 1978. Từ năm 1985 đến năm 1987, bà đã xuất bản 8 tập 'Văn học dân gian hiện đại', phân loại theo các chủ đề khác nhau dựa trên tài liệu thu thập từ 'Miếng dán tay Minh Hoa', gây chấn động xã hội.

Hầu hết các tác giả của 'văn học dân gian hiện đại' trong bộ sách này đã tiết lộ danh tính thật của họ, cung cấp thông tin về năm tháng và nguồn gốc của những câu chuyện này. Điều này đã giúp phản ánh rõ hơn nguồn gốc và sự phát triển của truyền thuyết đô thị Nhật Bản, cung cấp nguồn tư liệu phong phú cho các nhà văn sáng tạo.

Năm 1988, Takahiro Otsuki, một thành viên của phong trào văn học do Miyoko Matsutani hỗ trợ, đã dịch tác phẩm 'Người quá giang biến mất' của Bruvand và chính thức biến dịch thuật 'truyền thuyết đô thị' thành 'minhua hiện đại', đưa vào thực tiễn 'văn hóa dân gian hiện đại'.

Trong giai đoạn từ 1990 đến 1992, họ đã lần lượt dịch 'Những chú chó bị nghẹt thở' của Bruvand, 'Tàu em bé' và các tác phẩm 'truyền thuyết đô thị' khác, góp phần vào sự bùng nổ của 'truyền thuyết đô thị'.

Vào năm 1992, Kayoko Ikeda và đồng nghiệp dịch tác phẩm 'Truyền thuyết đô thị' của nhà văn dân gian người Đức Rolf Wilhelm Brednich, chọn dịch thành 'Truyền thuyết hiện đại' và xuất bản nhiều công trình nghiên cứu về chủ đề 'Truyền thuyết Nhật Bản hiện đại'.

Mặc dù 'văn hóa dân gian hiện đại' đã trở thành 'truyền thuyết đô thị', nhưng phần lớn nội dung vẫn giữ nguyên bản 'văn hóa dân gian hiện đại' được sưu tầm bởi Matsutani Miyoko và các nhà nghiên cứu khác. Sau năm 1990, có một lượng lớn 'truyền thuyết đô thị' và 'truyện ma hiện đại' xuất hiện ở Nhật Bản.

Nhiều tác phẩm liên quan đến 'Truyền thuyết đô thị Nhật Bản' mang tính kinh dị và phong cách địa phương sâu sắc của Nhật Bản, trong đó có việc Kadokawa Bunko thành lập 'Giải thưởng tiểu thuyết kinh dị Nhật Bản' vào năm 1994.

Sau đó, các nhà văn Nhật Bản trở nên rất nổi tiếng. Phần đáng sợ của 'truyền thuyết đô thị' đã được chuyển thể thành phim truyền hình, anime, truyện tranh và trở nên phổ biến hơn.

Ngoài ra, sự kiện Sự cố khí Sarin trên tàu điện ngầm Tokyo vào năm 1995 đã làm suy yếu lòng tin vào 'thuyết huyền bí của Nhật Bản'. Các chương trình liên quan đến siêu nhiên đã bị suy thoái. Nhiều lựa chọn thay thế cho chủ đề 'truyền thuyết đô thị' đã thay thế trạng thái ban đầu của 'thuyết huyền bí'.

Vào cuối những năm 1990, những câu chuyện ẩn danh được phát sóng vào buổi tối ở Nhật Bản, được tạo ra một cách tự do và thảo luận trên các diễn đàn Internet, đã thúc đẩy sự 'phồn thịnh' của 'truyền thuyết đô thị' ở Nhật Bản và vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Bên cạnh đó, nhiều ý kiến cho rằng yếu tố của truyền thuyết đô thị bắt nguồn từ chính sách Danchi của Nhật Bản.

Chính sách Danchi là chính sách xây dựng các tòa nhà dân cư dày đặc xuất hiện ở Nhật Bản sau năm 1956, với mục đích chính là cung cấp chỗ ở cho một lượng lớn lao động nhập cư đổ về Tokyo.

Có rất nhiều công nhân nhập cư sống trong các tòa nhà này, theo thời gian, những câu chuyện dân gian về quê hương của họ dần dần được tập hợp lại, phát triển thành truyền thuyết đô thị.

Sau năm 1985, những người trẻ lớn lên trong các tòa nhà này đã trưởng thành và bắt đầu đi làm, truyền thuyết đô thị trở thành nội dung được các tờ báo đường phố và tạp chí giải trí sử dụng để thu hút sự chú ý của độc giả và lan truyền nhanh chóng.

Thực tế, các truyền thuyết đô thị thời kỳ đầu của Nhật Bản đã đề cập đến rất nhiều câu chuyện từ Mỹ, thậm chí có nhà nghiên cứu dân gian nổi tiếng đã dịch tiểu thuyết Mỹ và thêm vào đó những yếu tố Nhật Bản để tạo nên sự đa dạng.