Buzz
Bardo là một hướng dẫn để dẫn dắt cuộc sống tốt hơn.
Bardo như một lời chỉ dẫn đến cuộc sống tốt đẹp.
NỘI DUNG CHÍNH
Sách về những kẻ đã qua đời, đặc biệt là những trạng thái 'bardo' đem lại nhiều bài học quý giá cho chúng ta.
Quan điểm cốt lõi là nhiều thách thức lớn nhất mà chúng ta phải đối mặt đến từ những suy nghĩ chính chúng ta tạo ra.
Trí tuệ cổ điển thường liên quan đến việc chấp nhận những dự đoán của một con người.
ĐIỂM CHÍNH
Những cuốn sách về người đã khuất, đặc biệt là các trạng thái bardo, có rất nhiều điều để chúng ta học hỏi.
Ý tưởng cốt lõi là nhiều thách thức lớn nhất của chúng ta là những suy nghĩ mà chúng ta tự tạo ra.
Tri thức cổ xưa thường bao gồm việc thấu hiểu với những hình ảnh mà chúng ta tự tưởng tượng.
Gần đây, tôi rất vui khi được đọc Cuốn Sách về Người Chết của Mỹ của E. J. Gold. Đó là một cuốn sách khá đặc biệt. Giống như các “cuốn sách của người đã khuất” khác (ví dụ như sách Ai Cập và Tây Tạng), đó là một loại sách hướng dẫn du lịch cho thế giới bên kia. Tương tự như những cuốn sách khác, nó giả định rằng việc du hành đến một nơi như vậy (được coi là thế giới trung gian giữa sự sống và cái chết, được gọi là “bardo”) là điều chắc chắn sẽ xảy ra, nếu bạn tha thứ cho tôi về từ ngữ. Và, tương tự, nó tuyên bố biết một ít về kiến trúc của thế giới bên kia, điều này chỉ có thể xảy ra khi một số tâm hồn tiên phong nhớ lại những gì họ đã thấy và mang thông tin trở lại với họ.
Gần đây, tôi vô cùng hài lòng khi đọc Cuốn Sách Mỹ về Người Chết của E. J. Gold. Đó là một cuốn sách đáng chú ý. Như những cuốn sách “người đã khuất” khác (ví dụ như sách Ai Cập và Tây Tạng), nó là một loại hướng dẫn du lịch cho cuộc sống sau cái chết. Giống như những cuốn sách khác, nó giả định rằng du hành đến một nơi như vậy (được coi là thế giới trung gian giữa sự sống và cái chết, được gọi là “bardo”) là điều chắc chắn sẽ xảy ra, nếu bạn tha thứ cho tôi về từ ngữ. Và, tương tự, nó tuyên bố biết một ít về kiến trúc của thế giới bên kia, điều này chỉ có thể xảy ra khi một số tâm hồn tiên phong nhớ lại những gì họ đã thấy và mang thông tin trở lại với họ.
Động lực của những cuốn sách này là đảm bảo bạn đã chuẩn bị trước để không bị lạc lối hoặc choáng ngợp trước trải nghiệm, điều này sẽ hoàn toàn bất ngờ đối với hầu hết mọi người — đặc biệt là trong thời đại chủ nghĩa vô thần duy vật của chúng ta, điều kiện khiến mọi người mong đợi một sự chấm dứt hoàn toàn sự tồn tại của họ. Điều này đặc biệt có vấn đề vì theo những cuốn sách như vậy, hầu hết thậm chí sẽ không nhận ra mình đã chết vì trải nghiệm này thể hiện như một mô phỏng về thế giới cũ của họ, mặc dù có những đặc trưng giống như một giấc mơ.
Động lực của những cuốn sách này là đảm bảo bạn đã chuẩn bị sẵn sàng từ trước để không bị lạc lối hoặc bị áp đảo bởi trải nghiệm, điều này sẽ hoàn toàn bất ngờ với hầu hết mọi người—đặc biệt là trong thời đại của chủ nghĩa vô thần duy vật, điều kiện mà khiến mọi người mong đợi một sự chấm dứt hoàn toàn của sự tồn tại của họ. Điều này đặc biệt là vấn đề vì theo những cuốn sách như vậy, hầu hết mọi người thậm chí sẽ không nhận ra rằng họ đã chết vì trải nghiệm này thường hiện ra như một bản sao của thế giới cũ của họ, mặc dù có những đặc điểm giống như một giấc mơ.
Tôi khuyến khích mọi người đọc Cuốn Sách của Gold và các cuốn sách khác về người đã khuất, dù có tin vào thế giới bên kia hay không và liệu họ đang ở trong một “thế giới bardo” như vậy hay không (cuối cùng, chúng ta có thể luôn ở trong một trong những thế giới bên kia). Tuy nhiên, nó vẫn hữu ích nếu chỉ để đạt được sự nâng cao mức độ ý thức và sự minh mẫn của một người. Nó buộc người ta phải nhìn nhận những cảnh mà họ phải đối mặt, đặc biệt là những cảnh có màu xám hơn, là những phép chiếu tiềm năng (các hình thái tư tưởng được vật chất hóa hay “tulpas” trong ngôn ngữ của sách Tây Tạng). Đặc biệt quan trọng là ý tưởng rằng những gì bạn đang trải qua không nhất thiết phải là trải nghiệm chung của tất cả mọi người. Điều này mở ra khả năng mà người ta có thể lựa chọn, bằng hành động của ý chí hoặc bằng sự kiểm soát tâm trí, để thay đổi trải nghiệm, có lẽ thông qua những hành động chấp nhận và yêu thương đơn giản.
Tôi khuyến khích mọi người đọc cuốn sách của Gold, và các cuốn sách về người đã khuất khác, dù có tin vào kiếp sau hay không và dù bạn đang ở trong một 'thế giới bardo' như thế nào (cuối cùng, chúng ta có thể luôn ở trong một trong những vương quốc kiếp sau). Nó vẫn hữu ích ít nhất là để tăng sự hiểu biết và sự tỉnh táo của bạn. Nó buộc bạn phải xem xét những cảnh mà bạn đối mặt, đặc biệt là những cảnh đáng sợ hơn, như là những hình ảnh tiềm tàng (những hình thức tư duy hóa hay 'tulpas' theo ngôn ngữ của sách Tây Tạng). Điều quan trọng nhất là ý tưởng rằng những gì bạn đang trải qua không nhất thiết phải là trải nghiệm chung của tất cả mọi người. Điều này mở ra khả năng bạn có thể lựa chọn, thông qua hành động của ý chí hoặc kiểm soát tâm trí, để thay đổi trải nghiệm, có lẽ thông qua những hành động chấp nhận và yêu thương đơn giản.
Nhìn theo cách này, chúng ta có thể coi trạng thái bardo đơn giản là 'thường ngày,' chỉ với nhận thức sâu hơn về sự chuyển đổi giữa các trạng thái được xác định là luôn luôn diễn ra, giống như sự chuyển đổi giữa các thế giới trong một đa vũ trụ. Chuyển từ hiện tại sang một thời điểm sau đó là một sự chuyển động từ một dạng cuộc sống sang thế giới bên kia. Mỗi sự chuyển đổi chứa đựng khả năng giải thích khoảnh khắc tiếp theo theo vô số cách khác nhau; có thể là kinh khủng, bình thường hoặc hạnh phúc, và tất cả những cái nằm giữa.
Nhìn theo cách này, chúng ta có thể coi trạng thái bardo đơn giản là 'công việc hàng ngày,' chỉ với nhận thức sâu hơn về các sự chuyển đổi giữa các trạng thái mà luôn trong quá trình, giống như việc chuyển đổi giữa các thế giới trong một đa vũ trụ. Chuyển từ thời điểm hiện tại sang một thời điểm sau đó là một sự chuyển động từ một dạng cuộc sống sang thế giới bên kia. Mỗi sự chuyển đổi chứa đựng khả năng giải thích khoảnh khắc tiếp theo theo vô số cách khác nhau; có thể là kinh khủng, bình thường hoặc hạnh phúc, và tất cả những cái nằm giữa.
Vấn đề khó khăn là thế giới bình thường dường như được xây dựng sao cho bản ngã có thể dễ dàng không biết rằng mình đang ở trong trạng thái bardo. Thế giới dường như là một thế giới của sự phân tâm, nơi mà hầu hết là sự khốn khổ và đau khổ mà chính chúng ta tạo ra. Thế giới bình thường có thể như một trạng thái bardo. Đó là nơi được đặc trưng bởi câu nói nổi tiếng của Heraclitus rằng “sự thay đổi là hằng số duy nhất.” Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhớ khi dòng chảy này cuốn trôi chúng ta, với các yếu tố 'tốt' và 'xấu' của nó, là có một hiện diện liên tục (thường được gọi là 'TÔI LÀ') mà dòng chảy di chuyển tương đối, và phải làm như vậy để sự thay đổi đó được mạch lạc (sự thay đổi đòi hỏi một điểm ổn định mà nó được xác định). Đó là cốt lõi ổn định của bạn, và tuy nhiên nó cũng giống như một loại 'không gì': nó không tồn tại ở đâu và không vào lúc nào, vì giống như các thuộc tính khác (hạnh phúc, ấm áp, sợ hãi, giàu có, nghèo nàn, v.v.), những đặc điểm chỉ mục 'ở đây' và 'bây giờ' cũng thay đổi liên tục và chỉ có ý nghĩa khi có sự hiện diện hoặc nhận thức như vậy.
Vấn đề khó khăn là thế giới bình thường dường như được xây dựng sao cho bản ngã có thể dễ dàng không biết rằng mình đang ở trong trạng thái bardo. Thế giới dường như là một thế giới của sự phân tâm, nơi mà hầu hết là sự khốn khổ và đau khổ mà chính chúng ta tạo ra. Thế giới bình thường có thể như một trạng thái bardo. Đó là nơi được đặc trưng bởi câu nói nổi tiếng của Heraclitus rằng “sự thay đổi là hằng số duy nhất.” Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhớ khi dòng chảy này cuốn trôi chúng ta, với các yếu tố 'tốt' và 'xấu' của nó, là có một hiện diện liên tục (thường được gọi là 'TÔI LÀ') mà dòng chảy di chuyển tương đối, và phải làm như vậy để sự thay đổi đó được mạch lạc (sự thay đổi đòi hỏi một điểm ổn định mà nó được xác định). Đó là cốt lõi ổn định của bạn, và tuy nhiên nó cũng giống như một loại 'không gì': nó không tồn tại ở đâu và không vào lúc nào, vì giống như các thuộc tính khác (hạnh phúc, ấm áp, sợ hãi, giàu có, nghèo nàn, v.v.), những đặc điểm chỉ mục 'ở đây' và 'bây giờ' cũng thay đổi liên tục và chỉ có ý nghĩa khi có sự hiện diện hoặc nhận thức như vậy.
Mea Tulpa! (Hình dung người bạn vô hình)
Hãy xem xét trạng thái bardo như một cơ hội, nơi mà chúng ta có thể chiêm ngưỡng sự vĩ đại của Beethoven và Bach. Nghệ thuật tuyệt vời và con người tuyệt vời đều hiện diện ở đây. Cảnh đẹp thiên nhiên và cơ hội trải nghiệm sự nuôi dưỡng đều có ở đây. Điều này quan trọng đấy. Có những yếu tố, thậm chí trong các cõi bardo thấp hơn, nhắc nhở chúng ta về bản thân mình và hướng mục tiêu nếu chúng ta thay đổi quan điểm của mình. Nếu ai đó có thể 'tỉnh thức' trong bardo (trong thế giới này) thì họ về cơ bản giống như Orpheus đột nhập vào địa ngục (đáng chú ý, Orpheus, trong tiếng Hy Lạp, là một nhà thơ, viết ra trải nghiệm theo ý muốn của mình). Như Orpheus, chúng ta có thể dùng sự tỉnh táo của mình để làm sáng tỏ trải nghiệm của người khác ở đây và làm cho thời gian của họ (và của chúng ta) ở đây trở nên màu sắc và vui vẻ hơn. Chúng ta có thể biến cõi địa ngục thành thiên đường. Lựa chọn khác rất ảm đạm: Đây là nơi chôn cất. Chúng ta là những xác chết, luôn trong quá trình phân hủy, đấu tranh với sự hỗn loạn.
Trong những cuốn sách về người đã khuất có sự hiểu biết kín đáo: Thế giới mà bạn trải nghiệm chính là bạn (hoặc một phản chiếu của tâm trạng bên trong bạn), hoặc là hậu quả của hành động và suy nghĩ của bạn. Con đường để thoát khỏi bardo là nhận ra điều này. Có phần nào đó của triết học Ngộ đạo trong điều này, mặc dù trong trường hợp này, kẻ giam giữ khủng khiếp là tâm trí của bạn, tự trừng phạt vì những hành vi xấu. Bạn phải trở thành thầy giáo của chính mình. Bạn phải học cách quan sát tâm trạng của mình, thay vì bị chìm đắm trong đó, và nhận ra rằng bạn không phải là những tâm trạng mà bạn đang nhìn thấy và có quyền lựa chọn cách bạn phản ứng với chúng. Đây là lý do tại sao thiền định được coi là một phần quan trọng của việc sống sót trong bardo vì nó cung cấp sự kiểm soát tinh thần cần thiết để trở nên đủ sáng suốt để tách ra khỏi hiện tượng tạm thời và duy trì trạng thái bình tĩnh.
Nếu đây là một trạng thái bardo, thì chúng ta có thể thấy Beethoven và Bach đều có mặt ở đây để thưởng thức. Nghệ thuật tuyệt vời và con người tuyệt vời đều hiện diện. Cảnh đẹp thiên nhiên và cơ hội trải nghiệm sự nuôi dưỡng đều có. Đây là một điểm quan trọng. Có những yếu tố, thậm chí trong các cõi bardo thấp hơn, nhắc nhở chúng ta về bản thân và nơi mà chúng ta có thể đi nếu chúng ta thay đổi quan điểm tinh thần. Nếu ai đó có thể 'thức tỉnh' trong bardo (trong thế giới này) thì họ về cơ bản giống như Orpheus đột nhập vào địa ngục (đáng chú ý, Orpheus, trong tiếng Hy Lạp, là một nhà thơ, viết ra trải nghiệm theo ý muốn của mình). Giống như Orpheus, chúng ta có thể dùng sự tỉnh táo của mình để làm sáng tỏ trải nghiệm của người khác ở đây và làm cho thời gian của họ (và của chúng ta) ở đây trở nên màu sắc và vui vẻ hơn. Chúng ta có thể biến cõi địa ngục thành thiên đường. Lựa chọn khác rất ảm đạm: Đây là nơi chôn cất. Chúng ta là những xác chết, luôn trong quá trình phân hủy, đấu tranh với sự hỗn loạn.
Nói một cách ẩn dụ: Hãy xem xét trạng thái bardo như một cơ hội, nơi mà chúng ta có thể chiêm ngưỡng sự vĩ đại của Beethoven và Bach. Nghệ thuật tuyệt vời và con người tuyệt vời đều hiện diện ở đây. Cảnh đẹp thiên nhiên và cơ hội trải nghiệm sự nuôi dưỡng đều có. Điều này quan trọng đấy. Có những yếu tố, thậm chí trong các cõi bardo thấp hơn, nhắc nhở chúng ta về bản thân mình và hướng mục tiêu nếu chúng ta thay đổi quan điểm của mình. Nếu ai đó có thể 'tỉnh thức' trong bardo (trong thế giới này) thì họ về cơ bản giống như Orpheus đột nhập vào địa ngục (đáng chú ý, Orpheus, trong tiếng Hy Lạp, là một nhà thơ, viết ra trải nghiệm theo ý muốn của mình). Như Orpheus, chúng ta có thể dùng sự tỉnh táo của mình để làm sáng tỏ trải nghiệm của người khác ở đây và làm cho thời gian của họ (và của chúng ta) ở đây trở nên màu sắc và vui vẻ hơn. Chúng ta có thể biến cõi địa ngục thành thiên đường. Lựa chọn khác rất ảm đạm: Đây là nơi chôn cất. Chúng ta là những xác chết, luôn trong quá trình phân hủy, đấu tranh với sự hỗn loạn.
Trong những cuốn sách về người đã khuất có sự hiểu biết kín đáo: Thế giới mà bạn trải nghiệm chính là bạn (hoặc một phản chiếu của tâm trạng bên trong bạn), hoặc là hậu quả của hành động và suy nghĩ của bạn. Con đường để thoát khỏi bardo là nhận ra điều này. Có phần nào đó của triết học Ngộ đạo trong điều này, mặc dù trong trường hợp này, kẻ giam giữ khủng khiếp là tâm trí của bạn, tự trừng phạt vì những hành vi xấu. Bạn phải trở thành thầy giáo của chính mình. Bạn phải học cách quan sát tâm trạng của mình, thay vì bị chìm đắm trong đó, và nhận ra rằng bạn không phải là những tâm trạng mà bạn đang nhìn thấy và có quyền lựa chọn cách bạn phản ứng với chúng. Đây là lý do tại sao thiền định được coi là một phần quan trọng của việc sống sót trong bardo vì nó cung cấp sự kiểm soát tinh thần cần thiết để trở nên đủ sáng suốt để tách ra khỏi hiện tượng tạm thời và duy trì trạng thái bình tĩnh.
Bí ẩn cổ điển Eleusinian đã hiểu sức mạnh của những trải nghiệm giống như bardo, trình bày kinh nghiệm 'chết trước khi chết' để khám phá tâm trí của bạn và học cách không sợ hãi và kiểm soát trong những thời điểm khó khăn. Nó cung cấp một cuộc hành trình vào thế giới dưới lòng đất, một khởi đầu, trong đó bạn đấu tranh với những con thú thần thoại mà chính bạn tạo ra. Những gì bạn mong đợi chính là những gì bạn nhận được. Những gì bạn sợ hãi chính là những gì bạn nhận được.
Các bí ẩn cổ xưa của Eleusinian hiểu biết về sức mạnh của trải nghiệm giống như bardo, mang lại một trải nghiệm của 'chết trước khi chết' để tiết lộ bao nhiêu điều có trong tâm trí bạn và học cách không sợ hãi và mất kiểm soát trong những thời điểm khó khăn. Nó cung cấp một hành trình dưới đất, một nghi lễ, trong đó một người đấu tranh với những sinh vật huyền thoại mà chính mình tạo ra. Điều bạn mong đợi là điều bạn nhận được. Điều bạn sợ hãi là điều bạn nhận được.
Tại sao điều này có liên quan nói chung? Bởi vì những gì diễn ra trong bardo luôn diễn ra một cách tổng quát: Hầu hết nỗi sợ của bạn là do chính bạn tạo ra. Nếu bạn có thể thay đổi trạng thái nội tâm của mình, bằng cách kết bạn với nỗi sợ của mình và coi chúng như những người thầy trên con đường đến trí tuệ, thì bạn sẽ ổn thôi. Như nhà triết học stoic vĩ đại Epictetus đã chỉ ra, con người không lo lắng về vấn đề thực tế nhiều bằng trí tưởng tượng của chính họ về chúng; đây chính là ý nghĩa của sự lo lắng, cụ thể là sự bối rối trong tâm trí. Bằng cách học cách đối mặt với những cư dân ma quỷ của bardo ngay bây giờ trong cuộc đời này như một phần của thực hành thiền định, và học cách nhận ra đóng góp của bạn cho thế giới mà bạn trải nghiệm bằng cách luôn cho phép khả năng rằng đây đã là bardo, bạn có thể được lợi. không chỉ ở đây mà còn ở bất kỳ cuộc sống nào sau đó. Hãy nghĩ về nó như một cuộc đánh cược kiểu Pascal: Bạn sẽ mất gì nếu không có bardo như vậy ngoài cuộc đời này?
Tại sao điều này có liên quan nói chung? Bởi vì những gì xảy ra trong bardo luôn diễn ra một cách tổng quát: Phần lớn nỗi sợ hãi của bạn là do bạn tự tạo ra. Nếu bạn có thể xoay sở để thay đổi trạng thái bên trong của mình, bằng cách làm bạn với nỗi sợ hãi của mình và coi chúng như những người thầy trên con đường dẫn đến trí tuệ, thì bạn sẽ ổn thôi. Như nhà triết học khắc kỷ vĩ đại Epictetus đã chỉ ra, con người không lo lắng về những vấn đề thực tế nhiều bằng trí tưởng tượng của chính họ về chúng; đây chính là ý nghĩa của sự lo lắng, cụ thể là sự bối rối trong tâm trí. Bằng cách học cách đối mặt với những cư dân ma quỷ của bardo ngay bây giờ trong cuộc đời này như một phần của thực hành thiền định, và học cách nhận ra những đóng góp của bạn cho thế giới mà bạn trải nghiệm bằng cách luôn cho phép khả năng rằng đây đã là bardo, bạn có thể được lợi. không chỉ ở đây mà còn ở bất kỳ cuộc sống nào sau đó. Hãy nghĩ về nó như một cuộc đánh cược kiểu Pascal: Bạn sẽ mất gì nếu không có bardo như vậy ngoài cuộc đời này?
Có rất nhiều điều khôn ngoan trong những truyền thống lâu đời này mà dường như chúng ta đã lãng quên. Người ta nhìn thấy một thế giới của những cá nhân bị cuốn vào những phép chiếu của họ mà không nhận ra rằng theo một cách nào đó, họ đang chiếm giữ vũ trụ của chính mình và chiến đấu chống lại chính mình. Sự chia rẽ bên ngoài thành phe thiện và phe ác, chúng ta và họ, phản ánh tính hai mặt bên trong. Để đưa thế giới trở lại hòa bình và hòa hợp, bước đầu tiên phải luôn là đạt được sự cân bằng trong chính bạn bởi vì hai thế giới (bên trong và bên ngoài) đơn giản là những cách trải nghiệm khác nhau về cùng một sự việc. Tuy nhiên, thế giới trải nghiệm bên ngoài dựa trên tính hai mặt và sự phân chia để trở thành một đối tượng phù hợp với tâm trí đang trải nghiệm. Không có gì sai với điều này, với tính hai mặt và thậm chí cả ảo tưởng, miễn là người ta đặt nó vào đúng vị trí như một loại giấc mơ.
Có rất nhiều điều khôn ngoan trong những truyền thống cổ xưa mà chúng ta dường như đã quên mất. Một thế giới của những cá nhân mắc kẹt trong những hình ảnh của họ được nhìn thấy, không nhận ra rằng họ một cách nào đó đang chiếm giữ vũ trụ riêng của họ, và chiến đấu chống lại chính mình. Các phân chia bên ngoài, thành các phe phái của thiện và ác, chúng ta và họ, phản ánh sự chia rẽ bên trong. Để đưa thế giới trở lại hòa bình và hòa hợp, bước đầu tiên phải luôn là đạt được sự cân bằng trong chính bạn bởi vì hai thế giới (bên trong và bên ngoài) đơn giản là những cách trải nghiệm khác nhau của cùng một điều. Tuy nhiên, thế giới bên ngoài của trải nghiệm chạy dựa trên tính hai mặt và sự phân chia để trở thành một đối tượng phù hợp với tâm trí trải nghiệm. Không có gì sai với điều này, với tính hai mặt và thậm chí cả ảo tưởng, miễn là bạn đặt nó vào đúng vị trí như một loại giấc mơ.
Tất nhiên, một người có thể tỉnh giấc trong một giấc mơ (trở nên tỉnh táo) và tôi coi đó là một mục tiêu phù hợp cho loài người, thay vì trốn tránh đến một thiên đàng không giới hạn nào đó. Chúng ta có thể đảm bảo rằng giấc mơ chung không trở thành cơn ác mộng bằng cách giúp nhiều người nhất có thể trong số chúng ta trở nên tỉnh táo.
Một người có thể tỉnh giấc trong một giấc mơ (trở nên tỉnh táo), tất nhiên, và tôi coi đó là một mục tiêu thích hợp cho loài người, thay vì trốn tránh đến một thiên đàng không hai. Chúng ta có thể đảm bảo rằng giấc mơ tập thể không biến thành cơn ác mộng bằng cách khiến càng nhiều người trong chúng ta càng tỉnh táo.
Tác giả: Dean Rickles Tiến sĩ.
