Buzz
Sự tức giận là một cảm xúc hữu ích đã giúp tổ tiên cổ đại của chúng ta tồn tại. Ngày nay, nó khiến chúng ta cảm thấy phẫn nộ, mệt mỏi, bất lực và đau khổ.
BÀI HỌC RÚT RA CHÍNH
Sự tức giận là một cảm xúc hữu ích về mặt tiến hóa vì nó trừng phạt những người phá luật và giữ mọi người tán thành. Ngày nay, chúng ta bày tỏ phần lớn sự tức giận của mình trên mạng, không phục vụ mục đích cụ thể nào và hiếm khi đề cập đến hành vi vi phạm đạo đức hoặc tìm cách sửa chữa nó. Chúng ta không phải là nô lệ cho bản chất của mình. Chúng ta có thể thoát khỏi sự tức giận.
Sự tiến hóa có liên quan gì đến vấn đề độc hại của mạng xã hội? Câu trả lời ngắn gọn là: nhiều hơn những gì bạn có thể nghĩ. Câu trả lời dài hơn là: Sự độc hại của mạng xã hội một phần là sản phẩm phụ của cách trí óc chúng ta phát triển để suy nghĩ về điều đúng và điều sai.
Như cơ thể của chúng ta, tâm trí của chúng ta đã được hình thành bởi lịch sử tiến hóa dài lâu giống như động vật xã hội, một loài đã dành phần lớn quá khứ tiến hóa để sống trong các cộng đồng nhỏ. Những cộng đồng này có động lực xã hội khác biệt so với các cộng đồng trực tuyến lớn, đa dạng, toàn cầu hóa mà chúng ta sống ngày nay. Và nhiều vấn đề xã hội và đạo đức mà tổ tiên xa xưa của chúng ta phải đối mặt cũng hoàn toàn khác với những vấn đề mà chúng ta phải đối mặt ngày nay.
Do đó, các công cụ mà tiến hóa đã trao cho tổ tiên chúng ta để giải quyết vấn đề của họ - bao gồm cả kinh nghiệm trí óc và cảm xúc đạo đức - có thể đã hoạt động tốt trong thế giới của họ, nhưng việc sử dụng những công cụ tương tự vào thế giới của chúng ta, và chúng có thể gây hại nhiều hơn lợi.
Theo nhiều cách, những phần quan trọng của sự phát triển đạo đức tâm lý của chúng ta đã quá cũ. Và đã đến lúc chúng ta đẩy lui chúng và đưa tư duy của mình vào thế kỷ 21.
Sự phẫn nộ như một cơ chế sinh tồn
Quan sát về sự tức giận. Thường thì, chúng ta không coi sự tức giận là một cảm xúc 'đạo đức', nhưng thực tế đó là điều xảy ra. Sự tức giận là một loại cảm xúc tức giận đặc biệt mà chúng ta trải qua khi ai đó làm điều sai. Nó đẩy chúng ta tấn công và trừng phạt họ. Đây là cảm giác mà chúng ta trải qua khi ai đó nói dối, lừa đảo hoặc xâm phạm danh dự của chúng ta.
Sự tức giận đã phục vụ tốt cho tổ tiên của chúng ta. Khi ai đó trong nhóm của họ làm điều sai, sự tức giận đã kích thích họ và thúc đẩy họ sửa sai. Điều này giúp họ giữ mọi người trong nhóm, ngăn chặn kẻ bắt nạt và ngăn chặn kẻ trộm trốn thoát.
Một ví dụ minh họa cho sự tức giận có thể đã hoạt động suốt hàng nghìn năm như thế nào được mô tả bởi nhà nhân chủng học Colin Turnbull trong cuốn sách kinh điển của ông năm 1961, 'Người Rừng'. Ông kể về câu chuyện của Cephu, một thành viên của nhóm Mbuti, một dân tộc người săn bắn hái lượm ở Congo, châu Phi vào thế kỷ 20.
Cephu là một người rất tham vọng. Và tham vọng đó đã khiến anh ta lừa dối các thành viên khác trong nhóm của mình trong một cuộc săn vào một buổi chiều. Thông thường, một nhóm các thành viên sẽ làm việc cùng nhau để bắt thú săn. Nhưng Cephu nghĩ rằng anh ấy xứng đáng nhận nhiều hơn, vì vậy anh ấy đã thực hiện hành vi lừa dối bằng cách lén lút giương lưới trước các thợ săn khác và giành thêm thú săn cho mình.
Sau đó, anh ấy giấu số thú săn bắt được của mình và không chia sẻ với nhóm.
Tuy nhiên, lòng tham của Cephu đã không bị lãng quên. Sau khi tin đồn lan truyền về sự lừa dối của Cephu, sự phẫn nộ lan rộng trong nhóm. Khi Cephu trở về trại, nhóm đã phản ứng dữ dội với anh ta. Anh ta bị coi là kẻ phản bội và bị đe dọa trục xuất, một hình phạt tương đương với tử hình trong một xã hội nhỏ như vậy. (Điều này làm lý do tại sao sự đe dọa của sự loại trừ xã hội vẫn còn sâu sắc đến ngày nay.) Trước sự phẫn nộ của nhóm, Cephu thừa nhận lỗi lầm và đồng ý chia sẻ thịt của mình. Sau khi được phân phối công bằng, tất cả đã được tha thứ.
Sự phẫn nộ đã có hiệu quả. Nó đã hợp nhất nhóm lại để đối mặt với Cephu và chấp nhận anh ta trở lại. Nó cũng đã khôi phục danh dự cho anh ta là một thành viên hữu ích của nhóm thay vì trục xuất anh ta.
Sự phẫn nộ trên Twitter trong một khoảng thời gian
Bây giờ hãy tưởng tượng xem điều gì sẽ xảy ra nếu một người nhìn thấy Cephu gian lận đã tweet về anh ta thay vì đối mặt trực tiếp với anh ta? Và nếu bạn, ngồi ở một nơi xa xôi, đọc những dòng tweet đó? Bạn không biết ai là Cephu. Hành vi gian lận của anh ta không ảnh hưởng đến bạn cá nhân. Nhưng có khả năng bạn sẽ cảm thấy bị xúc phạm bởi những gì anh ta đã làm.
Vậy thì sao? Bạn có thể chia sẻ nó, kích động sự phẫn nộ từ người khác. Và họ cũng có thể chia sẻ nó, làm lan rộng sự phẫn nộ hơn nữa. Đó là cách hoạt động của mạng xã hội. Có lẽ sẽ không mất nhiều thời gian trước khi mọi người bắt đầu kêu gọi đe dọa trực tuyến và tấn công anh ta. Và, có lẽ sẽ không lâu trước khi có một phản ứng dữ dội bảo vệ cho Cephu và đưa ra những lời đe dọa đối với những người ra lệnh cho anh ta. Tóm lại: một ngày bình thường trên mạng xã hội.
Nhưng sự lan truyền của sự phẫn nộ này sẽ đem lại điều gì?
Gần như chắc chắn không có gì tích cực. Khác với trường hợp thực tế của Cephu, nơi nhóm của anh ta có thể đối mặt trực tiếp với anh ta và khuyến khích anh ta đoàn kết với nhóm, hiếm khi sự phẫn nộ trực tuyến giải quyết được hành vi vi phạm đạo đức hoặc tìm cách sửa chữa nó. Và thậm chí hiếm khi có hình phạt phù hợp cho tội phạm.
Đôi khi, hậu quả của sự phẫn nộ trực tuyến thậm chí có thể gây tử vong. Có nhiều trường hợp người ta tự kết liễu cuộc sống của mình sau khi bị một đám đông trên mạng xã hội nhắm mục tiêu. Ngoài ra, làn sóng phẫn nộ không ngừng này khiến chúng ta cảm thấy tức giận, mệt mỏi, bất lực và đau khổ.
Vấn đề của mạng xã hội là sự phẫn nộ mà chúng ta chứng kiến khác biệt so với sự phẫn nộ của chúng ta, và chúng ta có rất ít hoặc không có quyền lực để ngăn chặn hoặc cải thiện những người vi phạm một cách có ý nghĩa. Nhưng điều này không ngăn cản chúng tôi cố gắng. Vì phẫn nộ đòi hỏi sự hài lòng.
Tuy nhiên, mạng xã hội chỉ tạo ra ảo tưởng về quyền tự quyết. Chúng tôi cảm thấy rằng bằng cách chia sẻ một bài đăng hoặc tham gia một đám đông Twitter, chúng ta thực sự đang làm một điều gì đó. Nhưng, hầu hết thời gian, chúng ta chỉ đang la hét vào không gian trống. Chúng ta chỉ đang lan truyền sự phẫn nộ ra xa hơn và khiến nhiều người trở nên tức giận, mệt mỏi, bất lực và đau khổ.
Trong khi đó, các công ty truyền thông xã hội đang thu được lợi nhuận. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng các bài đăng bao gồm ngôn ngữ đạo đức - như “bốc mùi”, “tức giận” hoặc “quá đà” - được chia sẻ nhiều hơn các bài đăng có cùng cấp độ. Nhiều lượt chia sẻ hơn có nghĩa là nhiều tương tác hơn, đồng nghĩa với việc tăng doanh thu quảng cáo. Điều này vẫn đúng ngay cả khi sự tham gia là độc hại.
Khi bạn nhìn vào hoạt động của Twitter, bạn sẽ thấy cảm giác phẫn nộ hoạt động như bản chất được dự kiến. Ngoại trừ việc nó không hoạt động trong môi trường mà nó được “thiết kế”. Cảm giác phẫn nộ có tác dụng đối với tổ tiên của chúng ta sống trong các cộng đồng quy mô nhỏ, nơi họ biết cá nhân kẻ sai trái và có thể hợp tác với các đồng minh để đưa họ trở lại quy củ.
Trong thế giới hiện đại, khi chúng ta bị ngăn cách bởi những màn hình và chỉ có thể giao tiếp bằng những đoạn văn bản nhỏ, cảm giác phẫn nộ có thể gây ra tác hại. Nó trở thành một di tích của một thời kỳ khác với cách chúng ta trải nghiệm thế giới ngày nay.
Tin tốt là chúng ta không phải là tù bin của bản năng của mình. Chúng ta có khả năng tiến hóa để trải qua cảm giác phẫn nộ, nhưng chúng ta cũng đã phát triển khả năng đối đầu với gen của mình và tự giải thoát khỏi các xu hướng đã phát triển của chúng ta. Đó là bản chất của đạo đức. Đạo đức khuyến khích chúng ta lắng nghe lời khuyên nhưng cũng sử dụng lý trí để quyết định hành động dựa trên cảm xúc nào. Và nếu chúng ta nhận ra rằng cảm giác phẫn nộ không kiểm soát được đang gây hại cho chúng ta, chúng ta có thể kiềm chế những phản ứng tự nhiên của mình.
Chúng ta vẫn mang theo di sản tâm lý, nhận thức và văn hóa của tổ tiên, mặc dù họ đã chuẩn bị cho một thế giới hoàn toàn khác. Nhưng chúng ta vẫn có khả năng vứt bỏ bộ hành lý đó, phục hồi bản chất của bản thân và điều chỉnh một bộ công cụ đạo đức phù hợp với thời đại hiện đại.
Tác giả: Tim Dean
