[Tâm Lý] Khám Phá Về Sự Lười Biếng

Tâm lý về sự lười biếng, trì hoãn, và lười nhác. 

Tâm lý của sự lười biếng, trì hoãn, và nhàn rỗi.

Một người được coi là lười biếng nếu có khả năng thực hiện một số hoạt động mà anh ta nên thực hiện, nhưng không muốn làm điều đó vì sự cố gắng liên quan. Thay vào đó, anh ta thực hiện hoạt động một cách vô tư; hoặc tham gia vào một số hoạt động khác ít vất vả hoặc ít nhàm chán hơn; hoặc vẫn duy trì trạng thái lười biếng. Tóm lại, anh ta đang lười biếng nếu động lực để tiết kiệm năng lượng của mình vượt trội hơn động lực để làm điều đúng đắn hoặc điều được mong đợi.

Một người được coi là lười biếng nếu có thể thực hiện một số hoạt động mà anh ta cần phải làm, nhưng lại không muốn vì sự cố gắng mà hoạt động đó đòi hỏi. Thay vào đó, anh ta thực hiện hoạt động một cách tự khắc; hoặc tham gia vào một số hoạt động khác ít vất vả hoặc ít nhàm chán hơn; hoặc vẫn giữ trạng thái nhàn rỗi. Nói ngắn gọn, anh ta đang lười biếng nếu động lực để tiết kiệm năng lượng của anh ta vượt trội hơn động lực để làm điều đúng hoặc điều được mong đợi.

Nguồn: Youngisthan.in 

Đồng nghĩa với sự lười là sự mỏi mệt và chậm rãi. Từ 'lười' bắt nguồn từ tiếng Latin ‘‘indolentia’’, có nghĩa là '’không đau đớn’' hoặc '’không gặp khó khăn’'. Sự chậm rãi mang nhiều ý nghĩa đạo đức và tinh thần hơn là sự lười hoặc sự mỏi mệt. Trong đạo Thiên Chúa, sự chậm rãi là một trong bảy tội lỗi chết người vì nó làm suy yếu xã hội và kế hoạch của Thiên Chúa, đồng thời vì nó dẫn đến tội lỗi. Kinh Thánh chỉ trích sự lười biếng, ví dụ như trong Sách Giáo Sư: “Do chậm rãi mà ngôi nhà suy tàn; và do sự nhàn nhã của đôi tay mà ngôi nhà sẽ sụp đổ. Một bữa tiệc được tổ chức để cười đùa, và rượu làm vui lòng; nhưng tiền bạc lại giải quyết mọi thứ.”

Từ đồng nghĩa với sự lười là sự lười biếng và sự uể oải. Từ 'lười' bắt nguồn từ tiếng Latin ‘‘indolentia’’, có nghĩa là '’không đau đớn’' hoặc '’không gặp khó khăn’'. Sự uể oải mang nhiều ý nghĩa đạo đức và tinh thần hơn là sự lười hoặc sự lười biếng. Trong đạo Thiên Chúa, sự uể oải là một trong bảy tội lỗi chết người vì nó làm suy yếu xã hội và kế hoạch của Thiên Chúa, đồng thời vì nó dẫn đến tội lỗi. Kinh Thánh chỉ trích sự lười biếng, ví dụ như trong Sách Giáo Sư: “Do quá lười biếng mà ngôi nhà suy tàn; và do sự nhàn nhã của đôi tay mà ngôi nhà sẽ sụp đổ. Một bữa tiệc được tổ chức để cười đùa, và rượu làm vui lòng; nhưng tiền bạc lại giải quyết mọi thứ.”

Sự Trì Hoãn 

Trì Hoãn

Sự lười không nên nhầm lẫn với sự trì hoãn hoặc lười biếng.

Sự lười không nên nhầm lẫn với sự trì hoãn hoặc sự nhàn rỗi.

Trì hoãn là việc hoãn lại một nhiệm vụ để làm những nhiệm vụ khác, mặc dù có vẻ dễ dàng hơn hoặc thú vị hơn, nhưng thường ít quan trọng hoặc khẩn cấp hơn.

Trì hoãn là việc trì hoãn một nhiệm vụ để ưu tiên làm những nhiệm vụ khác, mặc dù được xem là dễ dàng hơn hoặc thú vị hơn, nhưng thường ít quan trọng hoặc khẩn cấp hơn.

Nguồn: The Pitt News

Hoãn lại một nhiệm vụ vì mục đích mang tính xây dựng hoặc chiến lược không phải là trì hoãn. Để coi đó là trì hoãn, việc hoãn lại phải phản ánh kế hoạch kém và không hiệu quả, và dẫn đến chi phí tổng thể cao hơn đối với người trì hoãn, ví dụ như căng thẳng, cảm giác tội lỗi hoặc mất năng suất. Hoãn lại việc nộp thuế cho đến khi có đủ số liệu là một chuyện, nhưng hoãn lại nó để làm đảo lộn kế hoạch và con người, và khiến phải trả phạt lại là một chuyện khác.

Hoãn lại một nhiệm vụ vì mục đích xây dựng hoặc chiến lược không phải là trì hoãn. Để coi đó là trì hoãn, việc hoãn lại phải là kết quả của kế hoạch kém và không hiệu quả, và dẫn đến chi phí tổng thể cao hơn đối với người trì hoãn, ví dụ như căng thẳng, cảm giác tội lỗi hoặc mất năng suất. Hoãn lại nộp thuế cho đến khi có đủ số liệu là một việc, nhưng hoãn lại nó để làm đảo lộn kế hoạch và con người, và gây phạt lại là một việc khác.

Sự lười biếng và sự trì hoãn đều có điểm tương đồng là cả hai đều liên quan đến việc thiếu động lực. Tuy nhiên, khác với một người lười biếng, một kẻ trì hoãn có khát vọng và ý định hoàn thành nhiệm vụ và, hơn thế nữa, cuối cùng cũng hoàn thành nó, mặc dù phải trả giá cao hơn.

Sự Lười Biếng và sự Trì Hoãn giống nhau ở chỗ cả hai đều liên quan đến việc thiếu động lực. Nhưng, không giống như một người lười biếng, một kẻ Trì Hoãn khao khát và có ý định hoàn thành nhiệm vụ và, hơn nữa, cuối cùng cũng hoàn thành nó, mặc dù với một giá cao hơn.

Sự Nghỉ Ngơi

Sự nhàn rỗi là: không làm gì cả. Điều này có thể là do bạn lười biếng, nhưng cũng có thể là do bạn không có việc gì để làm hoặc tạm thời không thể thực hiện được. Hoặc có lẽ bạn đã làm xong việc đó và đang nghỉ ngơi hoặc phục hồi.

Lười Biếng

Lười biếng là: không làm gì cả. Điều này có thể là do bạn lười biếng, nhưng cũng có thể là do bạn không có việc gì để làm hoặc tạm thời không thể thực hiện được. Hoặc có lẽ bạn đã làm xong việc đó và đang nghỉ ngơi hoặc phục hồi.

Sự nhàn rỗi thường được mơ mộng hóa, như được biểu hiện bằng cách diễn đạt của người Ý 'dolce far niente' (ngọt ngào khi không làm gì cả). Nhiều người tự gây dựng cho mình rằng họ làm việc chăm chỉ vì muốn được nhàn rỗi hơn là vì họ đánh giá cao công việc hoặc sản phẩm của mình. Mặc dù bản năng tự nhiên của chúng ta là ưa sự nhàn rỗi, nhưng hầu hết mọi người thấy khó chịu khi phải chịu đựng sự nhàn rỗi kéo dài. Xếp hàng nửa tiếng trong tắc đường có thể khiến chúng ta cảm thấy bồn chồn và cáu kỉnh, và nhiều tài xế thích chọn đường khác ngay cả khi đó có thể tốn họ nhiều thời gian hơn ngồi chờ trong dòng xe.

Sự nhàn rỗi thường được lãng mạn hóa, như được thể hiện bằng cụm từ người Ý 'dolce far niente' (thật ngọt ngào khi không làm gì cả). Nhiều người tự phê phán rằng họ làm việc chăm chỉ vì mong muốn được nhàn rỗi, chứ không phải vì họ đánh giá cao công việc hoặc sản phẩm của mình. Mặc dù bản năng tự nhiên của chúng ta là sự nhàn rỗi, nhưng hầu hết mọi người cảm thấy khó chịu khi phải chịu đựng sự nhàn rỗi kéo dài. Xếp hàng nửa tiếng trong tắc đường có thể khiến chúng ta cảm thấy bồn chồn và cáu kỉnh, và nhiều tài xế thích chọn lựa tuyến đường khác ngay cả khi điều đó có thể mất họ nhiều thời gian hơn so với việc chờ đợi trong dòng xe.

Nguồn: Nụ Hôn Mênh Mông

Nghiên cứu gần đây cho thấy rằng, mặc dù bản năng của chúng ta là ưa sự nhàn rỗi, nhưng mọi người thường chọn lựa những lí do hời hợt nhất để tiếp tục bận rộn. Hơn nữa, mọi người cảm thấy hạnh phúc hơn khi bận rộn, ngay cả khi sự bận rộn đó được áp đặt lên họ. Trong bài báo của họ, 'Kháng cự với sự nhàn rỗi và nhu cầu cho sự bận rộn hợp lý' (2010), Hsee và đồng nghiệp cho rằng nhiều mục tiêu mà mọi người theo đuổi có thể chỉ là lý do biện minh cho việc giữ bận rộn.

Gần đây, nghiên cứu đã chỉ ra rằng, mặc dù bản năng của chúng ta là sự nhàn rỗi, nhưng mọi người thường tìm cách để giữ bận rộn dù chỉ với lý do không đáng kể. Hơn nữa, mọi người cảm thấy hạnh phúc hơn khi bận rộn, ngay cả khi sự bận rộn đó được áp đặt lên họ. Trong bài báo của họ, 'Sự chán ghét với sự nhàn rỗi và nhu cầu của sự bận rộn có lý' (2010), Hsee và cộng sự cho rằng nhiều mục tiêu mà mọi người đặt ra có thể chỉ là lý do biện minh cho việc giữ bận rộn.

Tôi tin rằng đây là biểu hiện của cơ chế tự bảo vệ cảm xúc: là xu hướng, khi những suy nghĩ hoặc cảm xúc không dễ chịu xuất hiện, để tâm trí không phải đối diện với chúng, chúng ta thường tìm kiếm các hoạt động hoặc suy nghĩ/cảm xúc ngược lại. 'Không làm gì cả,' Oscar Wilde đã nói, 'là điều khó nhất trên thế giới, là một thử thách trí tuệ và vất vả nhất'. Tôi đã thảo luận chi tiết về cơ chế tự bảo vệ cảm xúc trong cuốn sách của mình, 'Trốn Tìm: Tâm Lý Của Sự Tự Lừa Dối'.

Tôi tin rằng đây là biểu hiện của cơ chế phòng vệ mani: xu hướng, khi gặp những suy nghĩ hoặc cảm xúc không thoải mái, để làm xao lạc tâm trí tỉnh táo bằng một loạt các hoạt động hoặc với những suy nghĩ hoặc cảm xúc ngược lại. 'Không làm gì cả,' Oscar Wilde nói, 'là điều khó nhất trên thế giới, khó nhất và trí tuệ nhất.' Tôi thảo luận về cơ chế phòng vệ mani một cách kỹ lưỡng trong cuốn sách của tôi Hide and Seek: Tâm Lý Của Sự Tự Lừa Dối.

Albert Camus giới thiệu triết lý về sự phi lý trong bài tiểu luận của ông năm 1942, Thần Thoại Sisyphus. Trong chương cuối cùng, ông so sánh sự phi lý của cuộc sống con người với hoàn cảnh của Sisyphus, một vị vua thần thoại của Ephyra, bị trừng phạt vì tính lừa dối kinh niên của mình bằng cách buộc phải lặp lại mãi mãi cùng một nhiệm vụ vô nghĩa là đẩy một tảng đá lên núi, chỉ để thấy nó lăn xuống lại. Camus kết luận một cách lạc quan: 'Cuộc đấu tranh lên đỉnh chính là đủ để lấp đầy trái tim một người đàn ông. Người ta phải tưởng tượng Sisyphus hạnh phúc'.

Albert Camus giới thiệu triết lý về sự phi lý trong bài tiểu luận của ông năm 1942, Thần Thoại Sisyphus. Trong chương cuối cùng, ông so sánh sự phi lý của cuộc sống con người với hoàn cảnh của Sisyphus, một vị vua thần thoại của Ephyra, bị trừng phạt vì tính lừa dối kinh niên của mình bằng cách buộc phải lặp lại mãi mãi cùng một nhiệm vụ vô nghĩa là đẩy một tảng đá lên núi, chỉ để thấy nó lăn xuống lại. Camus kết luận một cách lạc quan: 'Cuộc đấu tranh lên đỉnh chính là đủ để lấp đầy trái tim một người đàn ông. Người ta phải tưởng tượng Sisyphus hạnh phúc'.

Cần lưu ý rằng nhiều người có vẻ như lười biếng nhưng thực ra không phải vậy. Lord Melbourne, thủ tướng ưa thích của Nữ hoàng Victoria, khen ngợi tư duy 'không hoạt động một cách thành thạo'. Là chủ tịch và giám đốc điều hành của General Electric, Jack Welch dành một giờ mỗi ngày cho thói quen ông gọi là 'thời gian để nhìn ra ngoài cửa sổ'. Những người biết cách sử dụng sự nhàn rỗi một cách chiến lược dùng những khoảnh khắc 'nhàn rỗi' của họ, giữa những khoảnh khắc khác, để quan sát và tận hưởng cuộc sống, tìm cảm hứng, duy trì quan điểm, tránh sự tiểu nhỏ, giảm thiểu sự không hiệu quả và sống trọn vẹn, đồng thời bảo toàn sức khỏe và năng lượng cho những nhiệm vụ và các vấn đề thực sự quan trọng.

Nên nhớ rằng nhiều người có vẻ như lười biếng nhưng thực ra không phải thế. Lord Melbourne, thủ tướng ưa thích của Nữ hoàng Victoria, khen ngợi tư duy 'không hoạt động một cách thành thạo'. Là chủ tịch và giám đốc điều hành của General Electric, Jack Welch dành một giờ mỗi ngày cho thói quen ông gọi là 'thời gian nhìn ra ngoài cửa sổ'. Những người biết cách sử dụng sự nhàn rỗi một cách chiến lược sử dụng những khoảnh khắc 'nhàn rỗi' của họ, giữa những khoảnh khắc khác, để quan sát và tận hưởng cuộc sống, tìm kiếm cảm hứng, duy trì quan điểm, tránh sự tiểu nhỏ, giảm thiểu sự không hiệu quả và sống trọn vẹn, đồng thời bảo toàn sức khỏe và năng lượng cho những nhiệm vụ và các vấn đề thực sự quan trọng.

Các Lý Thuyết Tiến Hóa Về Sự Lười Biếng

Các Lý Thuyết Tiến Hóa Về Sự Lười Biếng

Các tổ tiên du mục của chúng ta đã phải tiết kiệm năng lượng để cạnh tranh cho những nguồn tài nguyên khan hiếm và để chiến đấu hoặc chạy trốn kẻ thù và kẻ săn mồi. Việc tiêu tốn nỗ lực cho bất cứ điều gì khác ngoài lợi ích ngắn hạn có thể đặt sự sống còn của họ vào nguy cơ. Trong mọi trường hợp, khi không có những tiện ích như kháng sinh, ngân hàng, đường sá hoặc tủ lạnh, việc suy nghĩ về tương lai dài hạn là vô nghĩa. Mong muốn dẫn đến hành động, và hành động dẫn đến sự hài lòng ngay lập tức, mà không cần nhiều đến việc đề xuất, lập kế hoạch, chuẩn bị, và vân vân...

Các tổ tiên du mục của chúng ta đã phải tiết kiệm năng lượng để cạnh tranh cho những nguồn tài nguyên khan hiếm và để chiến đấu hoặc chạy trốn kẻ thù và kẻ săn mồi. Việc tiêu tốn nỗ lực cho bất cứ điều gì khác ngoài lợi ích ngắn hạn có thể đặt sự sống còn của họ vào nguy cơ. Trong mọi trường hợp, khi không có những tiện ích như kháng sinh, ngân hàng, đường sá hoặc tủ lạnh, việc suy nghĩ về tương lai dài hạn là vô nghĩa. Mong muốn dẫn đến hành động, và hành động dẫn đến sự hài lòng ngay lập tức, mà không cần nhiều đến việc đề xuất, lập kế hoạch, chuẩn bị, và vân vân...

Nguồn: Tâm Lý Học Vững Mạnh 

Ngày nay, việc sống sót đơn thuần đã không còn là ưu tiên hàng đầu nữa, và thay vào đó là một hoạt động chiến lược dài hạn dẫn đến những kết quả tốt nhất. Tuy nhiên, bản năng của chúng ta vẫn là tiết kiệm năng lượng, khiến chúng ta do dự khi tiêu tốn nỗ lực cho những dự án trừu tượng với những kết quả được trì hoãn và không chắc chắn.

Ngày nay, việc sống sót đơn thuần đã không còn là ưu tiên hàng đầu nữa, và thay vào đó là một hoạt động chiến lược dài hạn dẫn đến những kết quả tốt nhất. Tuy nhiên, bản năng của chúng ta vẫn là tiết kiệm năng lượng, khiến chúng ta do dự khi tiêu tốn nỗ lực cho những dự án trừu tượng với những kết quả được trì hoãn và không chắc chắn.

Trí thông minh và quan điểm có thể vượt qua bản năng, và một số người có xu hướng nhìn về tương lai nhiều hơn những người khác, những người mà từ vị trí thành công của họ, họ gán cho họ là 'lười biếng'. Thật vậy, sự lười biếng đã trở nên gắn liền với nghèo đói và thất bại đến mức một người nghèo thường bị cho là 'lười biếng', bất kể anh ta có làm việc chăm chỉ đến đâu.

Trí thông minh và góc nhìn có thể vượt lên trên bản năng, và một số người có hướng tới tương lai nhiều hơn những người khác, mà từ thành công của họ, họ chế nhạo như 'lười biếng'. Thật vậy, sự lười biếng đã trở nên gắn liền với nghèo đói và thất bại đến mức một người nghèo thường được coi là 'lười biếng', dù anh ta có làm việc chăm chỉ đến đâu.

Các Lý Thuyết Tâm Lý Về Sự Lười Biếng

Các Lý Thuyết Tâm Lý Về Sự Lười Biếng

Trong hầu hết các trường hợp, việc cống hiến cho những mục tiêu dài hạn không mang lại sự hài lòng ngay lập tức thường được coi là khó khăn. Để bắt tay vào một dự án, người đó phải đánh giá cao thành quả của lao động của mình hơn là sự mất đi sự thoải mái. Vấn đề là anh ta không muốn tin vào một sự đền đáp xa xôi và không chắc chắn. Bởi vì những người tự tin thường tin vào thành công và thành quả của nỗ lực của họ (và có thể thậm chí đánh giá quá mức những gì họ có thể nhận được), họ có khả năng vượt qua sự lười biếng tự nhiên của họ hơn.

Trong hầu hết các trường hợp, việc cống hiến cho những mục tiêu dài hạn không mang lại sự hài lòng ngay lập tức thường được coi là khó khăn. Để bắt tay vào một dự án, người đó phải đánh giá cao thành quả của lao động của mình hơn là sự mất đi sự thoải mái. Vấn đề là anh ta không muốn tin vào một sự đền đáp xa xôi và không chắc chắn. Bởi vì những người tự tin thường tin vào thành công và thành quả của nỗ lực của họ (và có thể thậm chí đánh giá quá mức những gì họ có thể nhận được), họ có khả năng vượt qua sự lười biếng tự nhiên của họ hơn.

Mọi người cũng không tính toán được. Tối nay họ có thể ăn uống một cách bừa bãi, không tính đến hậu quả lâu dài cho sức khỏe và ngoại hình của họ, hoặc thậm chí là cơn say vào sáng mai.

Người cũng là những người tính toán kém. Đêm nay họ có thể ăn uống một cách bừa bãi, không tính đến hậu quả lâu dài cho sức khỏe và ngoại hình của họ, hoặc thậm chí là nỗi đau đầu vào sáng mai. Triết gia cổ đại Epicurus đã nổi tiếng với lập luận rằng niềm vui là điều cao nhất. Nhưng Ngài cũng cảnh báo rằng không phải mọi thứ đem lại niềm vui đều nên theo đuổi, và không phải mọi điều đau khổ đều nên tránh. Thay vào đó, cần áp dụng một loại phép tính khoái lạc để xác định những điều có khả năng mang lại niềm vui lớn nhất theo thời gian, và chính phép tính này mà mọi người không thể xử lý.

Nhà triết học cổ đại Epicurus đã lập luận rất sắc sảo rằng niềm vui là điều tốt đẹp nhất. Nhưng Ngài cảnh báo rằng không nên theo đuổi mọi điều vui thú và cũng không nên né tránh mọi điều đau khổ. Thay vào đó, hãy áp dụng một loại phép tính theo chủ nghĩa khoái lạc để xác định xem những điều gì có nhiều khả năng mang lại niềm vui lớn nhất theo thời gian, và trên hết, phép tính theo chủ nghĩa khoái lạc này là thứ mà mọi người không thể kiểm soát được.

Mọi người cũng là những người tính toán kém. Tối nay họ có thể ăn uống một cách bừa bãi, không tính đến hậu quả lâu dài cho sức khỏe và ngoại hình của họ, hoặc thậm chí là cơn say vào sáng mai.

Nguồn: Thách Thức 30 Ngày - Thách Thức Bên Trong

Nhiều người lười biếng không phải về bản chất họ là như vậy, chỉ là vì họ chưa tìm ra công việc mà họ muốn làm hoặc vì lý do này hay lý do khác mà họ không làm. Tệ hơn nữa, công việc giúp họ chi trả các hóa đơn hàng ngày có thể đã trở nên trừu tượng và chuyên biệt đến mức họ không còn có thể nắm bắt đầy đủ các mục đích hoặc sản phẩm của nó, và nói rộng ra, vai trò của họ trong việc cải thiện cuộc sống của người khác. Một người thợ xây có thể ngắm nhìn những ngôi nhà mà họ đã xây, một bác sĩ có thể cảm thấy tự hào và hài lòng trước tình trạng sức khỏe đã phục hồi và lòng biết ơn của bệnh nhân, nhưng một trợ lý phó kiểm soát viên tài chính trong một tập đoàn lớn lại không thể chắc chắn về hiệu quả lao động của mình—và vậy thì tại sao lại phải bận tâm?

Nhiều người lười biếng không phải bản chất lười biếng, mà là do họ chưa tìm thấy điều họ muốn làm, hoặc vì một lý do nào đó, họ không làm điều đó. Để làm cho tình hình trở nên tồi tệ hơn, công việc trả tiền hóa ra có thể trở nên quá trừu tượng và chuyên biệt đến mức họ không thể nắm bắt được mục đích hoặc sản phẩm của nó, và, theo mở rộng, vai trò của họ trong việc cải thiện cuộc sống của người khác. Một người thợ xây có thể nhìn những ngôi nhà mà anh ta đã xây dựng, và một bác sĩ có thể tự hào và hài lòng với sức khỏe được khôi phục và sự biết ơn của bệnh nhân của mình, nhưng một phó quản lý tài chính trong một tập đoàn lớn không thể chắc chắn về tác động của lao động của mình — vì sao phải làm?

Các yếu tố khác có thể dẫn đến sự lười biếng là sợ hãi và tuyệt vọng. Một số người sợ thành công, hoặc không có đủ lòng tự trọng để cảm thấy thoải mái với thành công, và lười biếng là một cách mà họ có thể phá hoại bản thân. Shakespeare truyền đạt ý tưởng này một cách hùng hồn và ngắn gọn hơn nhiều trong vở kịch Antony và Cleopatra: '’Vận mệnh biết được chúng ta khinh miệt nó nhất khi nó mang đến những khó khăn”. Ngược lại, một số người sợ thất bại, và lười biếng được ưa chuộng hơn là thất bại vì nó cách ly. Họ tự nhủ: “Không phải tôi thất bại, mà là tôi chưa bao giờ thử mà thôi”

Những yếu tố khác có thể dẫn đến lười biếng là sợ hãi và tuyệt vọng. Một số người sợ thành công, hoặc không có đủ lòng tự trọng để cảm thấy thoải mái với thành công, và lười biếng là một cách mà họ có thể tự phá hoại bản thân. Shakespeare truyền đạt ý tưởng này một cách hùng hồn và ngắn gọn hơn nhiều trong vở kịch Antony và Cleopatra: '’Vận mệnh biết được chúng ta khinh miệt nó nhất khi nó mang đến những khó khăn”. Ngược lại, một số người sợ thất bại, và lười biếng được ưa chuộng hơn là thất bại vì nó cách ly. Họ tự nhủ: “Không phải tôi thất bại, mà là tôi chưa bao giờ thử mà thôi”

Những người khác lười biếng vì họ thấy tình hình của mình quá tuyệt vọng đến nỗi họ thậm chí không thể bắt đầu suy nghĩ qua nó, đừng nói đến việc giải quyết nó. Bởi vì những người này không có khả năng suy nghĩ và giải quyết tình hình của mình, nên có thể lập luận rằng họ không thực sự lười biếng, và, một phần, điều tương tự có thể được nói về tất cả những người lười biếng. Nói cách khác, khái niệm về lười biếng chính đã giả định trước khả năng chọn không lười biếng, tức là, giả định trước sự tồn tại của ý chí tự do.

Những người khác lười biếng vì họ thấy tình hình của mình quá tuyệt vọng đến nỗi họ thậm chí không thể bắt đầu suy nghĩ qua nó, đừng nói đến việc giải quyết nó. Bởi vì những người này không có khả năng suy nghĩ và giải quyết tình hình của mình, nên có thể lập luận rằng họ không thực sự lười biếng, và, một phần, điều tương tự có thể được nói về tất cả những người lười biếng. Nói cách khác, khái niệm về lười biếng chính đã giả định trước khả năng chọn không lười biếng, tức là, giả định trước sự tồn tại của ý chí tự do.

Biện Pháp Giải Quyết 

Giải pháp

Tôi có thể kết thúc bài viết này bằng một cuộc nói chuyện tự giúp bản thân hoặc những gợi ý hàng đầu để vượt qua sự lười biếng, nhưng, trong dài hạn, cách duy nhất để vượt qua sự lười biếng là hiểu sâu sắc bản chất và nguyên nhân cụ thể của nó: suy nghĩ, suy nghĩ, và suy nghĩ, và theo năm tháng, từ từ tìm ra một cách sống tốt hơn.

Tôi đã có thể kết thúc bài viết này bằng một cuộc nói chuyện tự giúp bản thân hoặc những gợi ý hàng đầu để vượt qua sự lười biếng, nhưng, trong dài hạn, cách duy nhất để vượt qua sự lười biếng là hiểu sâu sắc bản chất và nguyên nhân cụ thể của nó: suy nghĩ, suy nghĩ, và suy nghĩ, và theo năm tháng, từ từ tìm ra một cách sống tốt hơn.

Tác giả: Neel Burton