Buzz
Hầu Hết Chúng Ta Đều Đã Từng Bị Người Khác Làm Tổn Thương Một Số Lần. Và, Tất Nhiên, Điều Này Đi Kèm Với Rất Nhiều Đau Đớn, Tức Giận, Và Buồn Bã. Và Rồi, Đầy Những Cảm Giác Tiêu Cực Và Đau Khổ, Chúng Ta Cảm Thấy Cần Phải Đổ Lỗi Cho Những Người Liên Quan.
Đa Số Chúng Ta Đã Từng Bị Người Khác Làm Tổn Thương Một Số Lần. Và, Tất Nhiên, Điều Này Đến Với Rất Nhiều Đau Đớn, Tức Giận, Và Buồn Bã. Sau Đó, Chúng Ta Đầy Những Cảm Xúc Tiêu Cực Và Đau Đớn, Cảm Thấy Cần Phải Đổ Lỗi Cho Những Người Có Liên Quan.
Những Cảm Xúc Đó Có Thể Ám Ảnh Chúng Ta Cho Đến Khi Chúng Ta Có Thể Tha Thứ Cho Người Đã Làm Tổn Thương/Phản Bội Chúng Ta. Tha Thứ Không Có Nghĩa Là Chúng Ta Quên Đi Những Tổn Thương Và Nỗi Đau Mà Chúng Ta Phải Chịu Đựng Hoặc Chúng Ta Nên Xây Dựng Lại Mối Quan Hệ Với Những Người Đã Làm Tổn Thương Chúng Ta. Tha Thứ Có Nghĩa Là Buông Bỏ Oán Trách, Tức Giận, Tội Lỗi, Xấu Hổ Và Buồn Bã, Chấp Nhận Toàn Bộ Trải Nghiệm Và Bước Tiếp.
Những Cảm Xúc Đó Có Thể Ám Ảnh Chúng Ta Cho Đến Khi Chúng Ta Có Thể Tha Thứ Cho Người Đã Làm Tổn Thương/Phản Bội Chúng Ta. Tha Thứ Không Có Nghĩa Là Chúng Ta Quên Đi Những Tổn Thương Và Nỗi Đau Mà Chúng Ta Phải Chịu Đựng Hoặc Chúng Ta Nên Xây Dựng Lại Mối Quan Hệ Với Những Người Đã Làm Tổn Thương Chúng Ta. Tha Thứ Có Nghĩa Là Buông Bỏ Oán Trách, Tức Giận, Tội Lỗi, Xấu Hổ, Và Buồn Bã, Chấp Nhận Toàn Bộ Trải Nghiệm Và Bước Tiếp.
Việc tha thứ cho người khác có thể rất khó khăn. Nhưng điều gì sẽ xảy ra khi kẻ phạm tội là chúng ta? Điều gì sẽ xảy ra nếu chính chúng ta gây ra tất cả những cảm giác đau đớn, tội lỗi, thù địch và xấu hổ? Theo nghiên cứu, việc tự tha thứ cho bản thân khó hơn nhiều so với việc tha thứ người khác.
Việc tha thứ cho người khác có thể khá khó khăn. Nhưng điều gì sẽ xảy ra khi kẻ phạm tội là chính chúng ta? Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta là người gây ra tất cả những cảm giác đau đớn, tội lỗi, thù địch và xấu hổ? Theo nghiên cứu, việc tự tha thứ cho bản thân khó hơn nhiều so với việc tha thứ cho người khác.
Bài Viết Này Sẽ Bao Gồm:
Định Nghĩa Về Tha Thứ Và Tự Tha Thứ.
Tại Sao Thật Khó Để Tha Thứ Cho Chính Mình?
Lời Khuyên Để Tha Thứ Cho Chính Mình .
Bài Viết Này Sẽ Bao Gồm:
Định Nghĩa Về Tha Thứ Và Tự Tha Thứ.
Tại Sao Thật Khó Để Tha Thứ Cho Chính Mình?
Lời Khuyên Để Tha Thứ Cho Chính Mình.
'Tự tha thứ' có thể bao gồm việc tha thứ cho chính mình vì đã tự làm tổn thương bản thân (tha thứ trong nội tâm) và việc tha thứ cho bản thân vì đã gây tổn thương cho người khác (tha thứ giữa các cá nhân). Giống như việc 'tha thứ', 'tự tha thứ' có nghĩa là chúng ta thể hiện lòng từ bi với chính mình, chủ động giải phóng sự tức giận, cảm giác tội lỗi và nỗi đau, đạt được sự bình yên trong tâm hồn và học hỏi từ những sai lầm trong quá khứ.
'Tự Tha Thứ' có thể là về việc tha thứ cho chính bản thân vì đã tự gây tổn thương cho mình (trong nội tâm) và vì đã gây tổn thương cho người khác (giữa các cá nhân). Như với 'Tha Thứ', 'Tự Tha Thứ' có nghĩa là chúng ta thể hiện lòng từ bi với chính mình, chủ động giải phóng sự tức giận, cảm giác tội lỗi và nỗi đau, đạt được sự bình yên trong tâm hồn và học hỏi từ những sai lầm trong quá khứ.
https://www.youtube.com/watch?v=YxKxi8iM-lw
Chắc chắn rằng chúng ta đã từng tham gia vào các hành động không phù hợp với tính cách của chúng ta. Theo chúng tôi, mỗi khi chúng ta hành động sai cách thì chúng ta lại tạo ra một sự bất hòa về nhận thức. Điều đó có nghĩa là vì chúng ta có hành động trái với các giá trị đạo đức của mình, chúng ta sẽ cảm thấy khó chịu trong lòng và không hài lòng với mình.
Vì vậy, chúng ta cần phải làm gì đó để khắc phục tình hình. Và vì không thể hoàn tác lại hành động của mình và khó có thể tha thứ cho bản thân vì nỗi đau mà chúng ta đã gây ra, nên việc bắt đầu trừng phạt bản thân vì điều đó sẽ dễ dàng hơn.
Dường như nhiều lần chúng ta tham gia vào các hành động không phù hợp với giá trị của mình. Mỗi khi chúng ta hành động không đúng theo quan điểm của mình, chúng ta tạo ra một sự mâu thuẫn nhận thức. Điều này có nghĩa là, vì chúng ta đã hành động trái với các giá trị đạo đức của mình, chúng ta cảm thấy không thoải mái bên trong và không hài lòng với chính bản thân mình.
Do đó, chúng ta cần phải làm điều gì đó để khắc phục tình hình. Và vì không thể hoàn tác lại hành động của mình và khó có thể tha thứ cho bản thân vì nỗi đau mà chúng ta đã gây ra, nên việc bắt đầu trừng phạt bản thân vì điều đó sẽ dễ dàng hơn.
Tôi chắc chắn không nói rằng chúng ta thích điều đó. Hầu hết chúng ta, chúng ta thực sự muốn tha thứ cho bản thân và tiến lên thay vì trừng phạt bản thân. Nhưng tại sao chúng ta lại bị mắc kẹt trong sự tự căm hận? Tại sao chúng ta không thể tiếp tục và buông bỏ sự tức giận và đau đớn? Các hành vi tự gây tổn thương có thể xảy ra có ý thức hoặc vô thức và đang làm cản trở khả năng tự tha thứ của chúng ta.
Và tôi chắc chắn không nói rằng chúng ta thích điều đó. Hầu hết chúng ta, chúng ta thực sự muốn tha thứ cho bản thân và tiến lên thay vì trừng phạt bản thân. Nhưng tại sao chúng ta lại bị mắc kẹt trong sự tự căm hận? Tại sao chúng ta không thể tiếp tục và buông bỏ sự tức giận và đau đớn? Các hành vi tự gây tổn thương có thể xảy ra có ý thức hoặc vô thức và đang làm cản trở khả năng tự tha thứ của chúng ta.
Thực hiện tự phê phán bản thân là rào cản đầu tiên trong việc đạt được sự tha thứ cho bản thân. Sau khi nhận ra sai lầm, chúng ta có thể tự kiểm điểm và tự trách mình tiêu cực. Ví dụ, một sinh viên không học để thi và kết quả là anh ấy/cô ấy trượt. Sau đó, cảm giác tội lỗi và tức giận nổi lên và rồi anh ấy/cô ấy bắt đầu tự nói với mình những điều như “Tại sao tôi lại không thể làm được một lần? Tôi luôn thế này, tôi sẽ mãi là kẻ thất bại, tôi thật sự là kẻ thất bại”. Thay vì tập trung vào việc sửa sai và lập kế hoạch khắc phục, chúng ta thường tự trách mình về lỗi lầm đã mắc phải, và nói chuyện với bản thân như thể chúng ta là kẻ thù tồi tệ nhất của mình.
Tham gia vào tự phê phán tiêu cực là rào cản đầu tiên để đạt được sự tha thứ cho bản thân. Sau khi nhận ra chúng ta đã làm sai điều gì đó, chúng ta có thể bắt đầu tự phê bình và tự nói với bản thân tiêu cực. Ví dụ, một sinh viên không học để thi và sau đó anh ấy/cô ấy trượt. Sau đó, cảm giác tội lỗi và tức giận nổi lên và sau đó anh ấy/cô ấy bắt đầu có suy nghĩ như “Tại sao tôi có thể chịu trách nhiệm được một lần? Tôi luôn như vậy, tôi sẽ mãi là kẻ thua cuộc, tôi là một thất bại”. Thay vì tập trung vào hành vi sai lầm và lập kế hoạch sửa chữa, chúng ta tiếp tục phê phán bản thân vì lỗi lầm mà chúng ta đã mắc phải và tiếp tục nói chuyện với bản thân như thể chúng ta là kẻ thù tồi tệ nhất của mình.
Day đi day lại, suy ngẫm là một kẻ thù khác của sự tha thứ cho bản thân. Theo Watkins, 2008, “Sự nghiền ngẫm liên quan đến suy nghĩ lặp đi lặp lại hoặc đắm chìm trong những cảm giác tiêu cực và đau khổ cũng như nguyên nhân và hậu quả của chúng”.
Điều này có nghĩa là chúng ta cứ mãi nhớ về những sai lầm của mình và cứ lặp đi lặp lại chúng trong tâm trí mình. Kết quả là, chúng ta cảm thấy lặp đi lặp lại sự tức giận, buồn bã, tội lỗi và xấu hổ mà chúng ta cảm thấy lần đầu tiên, bị mắc kẹt trong cùng một vòng luẩn quẩn.
Sự nghiền ngẫm là một kẻ thù khác của sự tha thứ cho bản thân. Theo Watkins, 2008, “Sự nghiền ngẫm liên quan đến suy nghĩ lặp đi lặp lại hoặc đắm chìm trong những cảm giác tiêu cực và đau khổ cũng như nguyên nhân và hậu quả của chúng”.
Điều này có nghĩa là chúng ta cứ mãi nhớ về những sai lầm của mình và cứ lặp đi lặp lại chúng trong tâm trí mình. Kết quả là, chúng ta cảm thấy lặp đi lặp lại sự tức giận, buồn bã, tội lỗi và xấu hổ mà chúng ta cảm thấy lần đầu tiên, bị mắc kẹt trong cùng một vòng luẩn quẩn.
Các nghiên cứu thực nghiệm thao túng sự nghiền ngẫm đã chỉ ra rằng sự nghiền ngẫm làm trầm trọng thêm cảm xúc tiêu cực và tự độc thoại tiêu cực của chúng ta. Đó giống như việc chúng ta cứ tự đánh đập bản thân mình điều này điều kia, củng cố những cảm xúc tiêu cực. Tập trung vào trải nghiệm, cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực, chúng ta có xu hướng coi những lỗi lầm mình đã mắc phải là điều không thể thay đổi được.
Hơn nữa, sự nghiền ngẫm cản trở việc giải quyết vấn đề hiệu quả. Vì chúng ta chỉ liên tục tập trung vào những cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực, nên rất khó để tiến tới giải pháp và nhận ra cách chúng ta có thể chấp nhận hoàn cảnh và tha thứ cho bản thân.
Các nghiên cứu thực nghiệm thao túng sự nghiền ngẫm đã chỉ ra rằng sự nghiền ngẫm làm trầm trọng thêm cảm xúc tiêu cực và tự độc thoại tiêu cực của chúng ta. Đó giống như chúng ta cứ tự đánh đập bản thân mình điều này điều kia, củng cố những cảm xúc tiêu cực. Tập trung vào trải nghiệm, cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực, chúng ta có xu hướng coi những lỗi lầm mình đã mắc phải là điều không thể thay đổi được.
Hơn nữa, sự nghiền ngẫm cản trở việc giải quyết vấn đề hiệu quả. Vì chúng ta chỉ liên tục tập trung vào những cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực, nên rất khó để tiến tới giải pháp và nhận ra cách chúng ta có thể chấp nhận hoàn cảnh và tha thứ cho bản thân.
Những thiên kiến nhận thức của chính chúng ta có thể cản trở quá trình tự tha thứ. Thiên kiến nhận thức là những thói quen suy nghĩ không có ích mà chúng ta đã phát triển trong suốt cuộc đời mình.
Các định kiến nhận thức của chính chúng ta có thể gây trở ngại cho quá trình tự tha thứ. Đó là những thói quen suy nghĩ không hữu ích mà chúng ta đã phát triển trong suốt cuộc đời.
Xu hướng nhận thức “Phóng đại” ám chỉ việc “cường điệu hoặc phóng đại tầm quan trọng hoặc hậu quả tiêu cực của một số đặc điểm cá nhân, sự kiện hoặc hoàn cảnh”. Cụ thể hơn, một số người có thể có thói quen phóng đại những tình huống tiêu cực và kết quả là họ coi lỗi lầm của mình quá lớn, đến mức không bao giờ có thể tha thứ cho bản thân.
Do đó, chúng ta càng phóng đại tầm quan trọng của sai lầm mình mắc phải, chúng ta càng cảm thấy tiêu cực và càng khó tha thứ cho bản thân.
Xu hướng nhận thức “Phóng đại” ám chỉ đến xu hướng của chúng ta “cường điệu hoặc phóng đại tầm quan trọng hoặc hậu quả tiêu cực của một số đặc điểm cá nhân, sự kiện hoặc hoàn cảnh”. Cụ thể hơn, một số người có thể có thói quen phóng đại những tình huống tiêu cực và kết quả là họ coi lỗi lầm của mình quá lớn, đến mức không bao giờ có thể tha thứ cho bản thân.
Vì vậy, càng phóng đại tầm quan trọng của sai lầm chúng ta mắc phải, càng nhiều cảm xúc tiêu cực chúng ta trải qua và càng khó khăn để tha thứ cho bản thân.
Một xu hướng nhận thức quan trọng khác cản trở sự tự tha thứ được gọi là “Những tuyên bố nên làm”. Nhiều người trong chúng ta có khuynh hướng đặt ra kỳ vọng hoặc yêu cầu đối với bản thân và sau đó, chúng ta đánh giá thành công của mình theo những yêu cầu đó. Ví dụ, chúng ta có thể nghĩ rằng “Tôi không nên làm điều này”, “Đây không phải là cách nó nên diễn ra”, “Tôi không nên phạm sai lầm”. Những tuyên bố đó không phải lúc nào cũng thực tế. Tuy nhiên, vì chúng ta đặt ra những kỳ vọng không thực tế cho bản thân nên chúng ta có xu hướng cảm thấy thất bại mỗi khi không đạt được chúng. Cuối cùng, chúng ta cảm thấy không thể tha thứ cho bản thân vì tất cả những điều lẽ ra chúng ta nên làm, nhưng chúng ta lại không.
Xu hướng nhận thức quan trọng khác cản trở sự tự tha thứ là “Những Tuyên Bố Nên Làm”. Nhiều người trong chúng ta có thói quen kỳ vọng hoặc yêu cầu đối với bản thân và sau đó, chúng ta đo lường thành công của mình theo những yêu cầu đó. Ví dụ, chúng ta có thể nghĩ rằng “Tôi không nên làm điều này”, “Đây không phải là cách nó nên diễn ra”, “Tôi không nên phạm sai lầm”. Những tuyên bố đó không phải lúc nào cũng thực tế. Tuy nhiên, vì chúng ta đặt ra những kỳ vọng không thực tế cho bản thân nên chúng ta có xu hướng cảm thấy thất bại mỗi khi không đạt được chúng. Cuối cùng, chúng ta cảm thấy không thể tha thứ cho bản thân vì tất cả những điều lẽ ra chúng ta nên làm, nhưng chúng ta lại không.
Xu hướng nhận thức cuối cùng mà tôi muốn đề cập đến là “Tư duy phân đôi/suy nghĩ ‘Đen và Trắng’”. Theo Beck, đây là “xu hướng xem tất cả các trải nghiệm phù hợp với một trong hai loại (ví dụ: tích cực hoặc tiêu cực; tốt hoặc xấu) mà không có khả năng đặt bản thân, người khác và trải nghiệm theo một chuỗi liên tục.
Ví dụ, sau khi phạm phải lỗi, có thể chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã làm hỏng mọi thứ trong cuộc sống, cảm thấy như không còn gì tốt đẹp trong bản thân nữa. Chúng ta cảm thấy mình có thể rất tốt hoặc rất xấu. Chúng ta không nhìn thấy bản thân mình là một cá nhân toàn diện có thể thực hiện những hành động tốt hoặc xấu. Cách suy nghĩ này có thể khiến chúng ta vô cùng khó lòng tha thứ cho bản thân, vì chúng ta cảm thấy như đã làm một điều gì đó rất tồi tệ, không gì có thể làm cho nó trở nên tốt hơn.
Rằng suy nghĩ đối lập hoặc suy nghĩ đen và trắng là một sai lầm nhận thức cuối cùng mà tôi muốn đề cập. Theo Beck, đây là 'tendency to view all experiences as fitting into one of two categories (e.g., positive or negative; good or bad) without the ability to place oneself, others, and experiences along a continuum.
Ví dụ, sau khi phạm phải một sai lầm, chúng ta có thể nghĩ rằng chúng ta đã làm hỏng mọi thứ trong cuộc sống, cảm thấy như không còn gì tốt đẹp trong bản thân nữa. Chúng ta cảm thấy mình có thể rất tốt hoặc rất xấu. Chúng ta không nhìn thấy bản thân mình là một cá nhân toàn diện có thể thực hiện những hành động tốt hoặc xấu. Cách suy nghĩ này có thể khiến chúng ta vô cùng khó lòng tha thứ cho bản thân, vì chúng ta cảm thấy như đã làm một điều gì đó rất tồi tệ, không gì có thể làm cho nó trở nên tốt hơn.
CÁC BƯỚC ĐỂ TỰ THA THỨ
Sự tha thứ bản thân liên quan đến sức khỏe tinh thần tốt. Theo một phân tích tổng hợp của David và đồng nghiệp (2015), việc tha thứ cho chính mình có mối liên hệ tích cực với sức khỏe tâm lý, sự hài lòng, ý nghĩa cuộc sống, và nó cũng có mối liên hệ tiêu cực với lo lắng và trầm cảm.
Ngoài ra, việc tự tha thứ được cho là giúp giảm bớt cảm giác xấu hổ và tự trừng phạt mà không tha thứ cho hành vi của người phạm tội. Những người tha thứ cho bản thân vẫn chịu trách nhiệm về hành động của họ nhưng ít cảm giác xấu hổ và tự trách hơn.
Việc tha thứ bản thân liên quan đến sức khỏe tinh thần tốt. Theo một phân tích tổng hợp của David và đồng nghiệp (2015), việc tha thứ cho bản thân có mối liên hệ tích cực với sức khỏe tâm lý, sự hài lòng, ý nghĩa cuộc sống, và nó cũng có mối liên hệ tiêu cực với lo lắng và trầm cảm.
Hơn nữa, việc tha thứ bản thân giúp giảm bớt cảm giác xấu hổ và tự trừng phạt mà không tha thứ cho hành vi của người phạm tội. Những người tha thứ cho bản thân vẫn chịu trách nhiệm về hành động của họ nhưng ít cảm giác xấu hổ và tự trách hơn.
Yếu tố quan trọng nhất của việc tự tha thứ là thể hiện lòng từ bi với bản thân. Theo Neff (2011), lòng từ bi với bản thân có ba yếu tố:
Thành phần quan trọng nhất của việc tự tha thứ là thể hiện lòng từ bi với bản thân. Theo Neff (2011), lòng từ bi với bản thân có ba thành phần:
Đầu tiên là lòng tốt với bản thân, xu hướng áp dụng thái độ quan tâm, thay vì phán xét, đối với những thất bại cá nhân của một người. Ví dụ, thay vì chỉ trích bản thân một cách tiêu cực về một sai lầm có thể mắc phải, bạn có thể xoay chuyển vấn đề này theo hướng khác và đối xử tốt với bản thân.
Làm thế nào bạn có thể làm điều này? Bạn có thể tự hỏi:
“Tôi sẽ nói gì với người bạn thân nhất của mình nếu anh ấy/cô ấy mắc lỗi tương tự?
Làm thế nào tôi có thể nói chuyện với đứa con tương lai của tôi về điều này?
Làm thế nào tôi muốn bố mẹ tôi nói chuyện với tôi về điều này?
Bằng cách trả lời những câu hỏi này, bạn có thể thay thế “người phán xét” nội tâm của mình bằng một cuộc trò chuyện nội tâm thực tế và tử tế hơn, đồng thời tránh được những thành kiến nhận thức tiêu cực của bạn.
Thứ nhất là lòng tử tế với chính mình, một xu hướng áp dụng thái độ quan tâm, thay vì chỉ trích, đối với những thất bại cá nhân của mình. Ví dụ, thay vì tự chỉ trích mình một cách tiêu cực về một lỗi có thể bạn đã mắc phải, bạn có thể đối xử tốt với bản thân.
Làm thế nào bạn có thể làm điều này? Bạn có thể tự hỏi:
“Tôi sẽ nói gì với người bạn thân nhất của mình nếu anh ấy/cô ấy mắc lỗi tương tự?
Làm thế nào tôi có thể nói chuyện với đứa con tương lai của tôi về điều này?
Làm thế nào tôi muốn bố mẹ tôi nói chuyện với tôi về điều này?”
Bằng cách trả lời những câu hỏi này, bạn có thể thay thế “người phán xét” nội tâm của mình bằng một cuộc trò chuyện nội tâm thực tế và tử tế hơn, đồng thời tránh được các thành kiến nhận thức tiêu cực của mình.
Thứ hai là nhân loại chung, “sự thừa nhận rằng chỉ có “con người” phạm sai lầm và nỗi đau khổ của một người được chia sẻ bởi những người khác”. Thành phần này đi kèm với việc chấp nhận lỗi của chính chúng ta.
Theo Neff (2003), việc chấp nhận liên quan đến việc thừa nhận rằng một người có khuyết điểm hoặc thiếu sót, hoặc một sự kiện tiêu cực, chẳng hạn như thất bại, đã xảy ra—và chấp nhận nó như một phần của bản thân.
Chấp nhận không có nghĩa là chúng ta biện minh cho một hành vi sai trái hoặc tránh trải nghiệm tiêu cực, mà có nghĩa là chúng ta chấp nhận sự không hoàn hảo của mình, cố gắng hiểu những sai lầm của mình và trưởng thành từ chúng, có quan điểm tử tế đối với bản thân. Bạn có thể đạt được sự chấp nhận bản thân thông qua các kỹ thuật chánh niệm (xem đoạn tiếp theo).
Thứ hai là nhân loại chung, “sự thừa nhận rằng chỉ có “con người” phạm sai lầm và nỗi đau khổ của một người được chia sẻ bởi những người khác”. Thành phần này đi kèm với việc chấp nhận lỗi của chính chúng ta.
Theo Neff (2003), việc chấp nhận liên quan đến việc thừa nhận rằng một người có khuyết điểm hoặc thiếu sót, hoặc một sự kiện tiêu cực, chẳng hạn như thất bại, đã xảy ra—và chấp nhận nó như một phần của bản thân.
Chấp nhận không có nghĩa là chúng ta biện minh cho một hành vi sai trái hoặc tránh trải nghiệm tiêu cực, nhưng có nghĩa là chúng ta chấp nhận sự không hoàn hảo của mình, cố gắng hiểu những sai lầm của mình và trưởng thành từ chúng, có quan điểm tử tế đối với bản thân. Bạn có thể đạt được sự chấp nhận bản thân thông qua các kỹ thuật chánh niệm (xem đoạn tiếp theo).
Thành phần thứ ba của lòng tử bi của bản thân là chánh niệm. Chánh niệm là khả năng ở trong thời điểm hiện tại, quan sát trải nghiệm của một người mà không phán xét, không bị điều này lấn át và không cố gắng thay đổi nó.
Bằng cách chánh niệm, bạn sẽ có thể chấp nhận tình huống dễ dàng hơn và trở nên tách rời khỏi những cảm giác đau đớn. Một cách dễ dàng để đạt được chánh niệm là tập trung sự chú ý của bạn vào hơi thở. Mỗi hơi thở bạn hít vào chỉ đến một lần. Bạn không bao giờ có thể lấy lại hơi thở trước đó hay hơi thở tương lai. Do đó, mỗi khi bạn tập trung chú ý vào hơi thở của mình, bạn biết bạn đang ở trong thời điểm hiện tại.
Một cách khác để đạt được chánh niệm là quan sát ba vật xung quanh bạn mà bạn có thể chạm, nếm, nhìn và nghe.
Cách thứ ba là thông qua hòa giải. Thiền sẽ giúp bạn ở trong thời điểm hiện tại, thừa nhận và quan sát trải nghiệm, suy nghĩ và cảm xúc của bạn, tránh xa chúng và buông bỏ những gì không còn phù hợp với bạn.
Một bước khác mà bạn có thể thực hiện để dễ dàng tha thứ cho bản thân hơn là xác định và nhận ra những suy nghĩ tiêu cực và thành kiến nhận thức của mình. Bạn có thể đạt được điều này bằng cách viết nhật ký và viết ra những suy nghĩ đó hoặc lời độc thoại nội tâm của bạn .
Thành phần thứ ba của lòng tử bi là chánh niệm. Chánh niệm là khả năng ở trong thời điểm hiện tại, quan sát trải nghiệm của một người mà không phán xét, không bị điều này lấn át và không cố gắng thay đổi nó.
Bằng cách chánh niệm, bạn sẽ có thể chấp nhận tình huống dễ dàng hơn và trở nên tách rời khỏi những cảm giác đau đớn. Một cách dễ dàng để đạt được chánh niệm là tập trung sự chú ý của bạn vào hơi thở. Mỗi hơi thở bạn hít vào chỉ đến một lần. Bạn không bao giờ có thể lấy lại hơi thở trước đó hay hơi thở tương lai. Do đó, mỗi khi bạn tập trung chú ý vào hơi thở của mình, bạn biết bạn đang ở trong thời điểm hiện tại.
Một cách khác để đạt được chánh niệm là quan sát ba vật xung quanh bạn mà bạn có thể chạm, nếm, nhìn và nghe.
Một cách thứ ba là qua thiền. Thiền sẽ giúp bạn ở trong hiện tại, nhận biết và quan sát trải nghiệm, suy nghĩ và cảm xúc của bạn, tạo ra khoảng cách và buông bỏ những gì không còn phù hợp với bạn.
Một bước khác mà bạn có thể thực hiện để dễ dàng tha thứ cho bản thân hơn là nhận biết và nhận ra những suy nghĩ tiêu cực và định kiến nhận thức của mình. Bạn có thể đạt được điều này bằng cách viết nhật ký và ghi lại những suy nghĩ đó hoặc lời độc thoại nội tâm của bạn.
Nguồn ảnh: google.com
Nếu bạn gặp khó khăn trong việc xác định suy nghĩ của mình, bạn có thể để cảm xúc dẫn dắt bạn đến với chúng. Mỗi khi bạn có cảm giác bất tiện, hãy tự hỏi bản thân “điều gì đang diễn ra trong tâm trí tôi lúc này?” Sau khi đã xác định được một số suy nghĩ chỉ trích hoặc tiêu cực, hãy cố gắng viết ra một phản ứng nhân ái hoặc thực tế hơn. Ví dụ, một phản ứng đối với suy nghĩ “Tôi không nên phạm sai lầm này” có thể là “Tôi nhận ra rằng hành vi của mình không như mong đợi, nhưng là một con người, đôi khi tôi cũng phạm sai lầm. Điều này không có nghĩa là tôi thất bại hay tôi tồi tệ. Tôi sẽ cố gắng học hỏi từ kinh nghiệm này và trưởng thành hơn”.
Con đường đến với sự tha thứ cho bản thân có thể dài và có nhiều thăng trầm, nhưng nó chắc chắn đáng để thực hiện bước đầu tiên và bắt đầu. Điều quan trọng là phải biết khi nào cần yêu cầu trợ giúp chuyên nghiệp. Một nhà trị liệu tâm lý luôn có thể giúp bạn xác định suy nghĩ, cảm giác “khó khăn”, chấp nhận trải nghiệm của bạn và xử lý tổn thương của bạn.
Nếu bạn gặp khó khăn trong việc xác định suy nghĩ của mình, bạn có thể để cảm xúc dẫn dắt bạn đến với chúng. Mỗi khi bạn cảm thấy bất tiện, hãy tự hỏi bản thân “điều gì đang diễn ra trong tâm trí tôi lúc này?” Sau khi đã xác định được một số suy nghĩ chỉ trích hoặc tiêu cực, hãy cố gắng viết ra một phản ứng nhân ái hoặc thực tế hơn. Ví dụ, một phản ứng đối với suy nghĩ “Tôi không nên phạm sai lầm này” có thể là “Tôi nhận ra rằng hành vi của mình không như mong đợi, nhưng là một con người, đôi khi tôi cũng phạm sai lầm. Điều này không có nghĩa là tôi thất bại hoặc tôi tồi tệ. Tôi sẽ cố gắng học hỏi từ kinh nghiệm này và trưởng thành hơn”.
Con đường đến sự tha thứ cho bản thân có thể dài và đầy thăng trầm, nhưng đó chắc chắn là bước đầu tiên và bắt đầu. Rất quan trọng khi nào cần tìm sự giúp đỡ chuyên nghiệp. Một nhà tâm lý học luôn có thể giúp bạn nhận biết suy nghĩ của mình, các cảm xúc 'khó khăn', chấp nhận trải nghiệm của bạn và xử lý vết thương của bạn.
