[Tâm Lý] Vì Sao Con Người Luôn Có Thiên Hướng Hướng Tới Hành Động Tốt? Câu Hỏi Về Tính Tha Thiết

Tính tha không phải lúc nào cũng chỉ là lợi ích cá nhân trá hình. Tính tha “thuần khiết” thực sự tồn tại.

Thiện ý không phải luôn chỉ là lợi ích cá nhân ẩn dấu. Thiện ý 'thuần khiết' thực sự tồn tại.

Năm 2007, một công nhân xây dựng tên là Wesley Autrey đang đứng trên bến ga tàu điện ngầm ở New York khi một thanh niên gần đó bất ngờ mắc bệnh động kinh và ngã xuống đường ray. Nghe thấy tiếng đoàn tàu tiến lại, Wesley Autrey nhảy xuống với mong muốn cứu chàng trai, nhưng nhận ra rằng tàu đang tiến tới quá nhanh. Thay vì thế, ông nhảy lên cơ thể của chàng trai và đẩy anh ta xuống một rãnh thoát nước giữa hai đường ray. Người điều khiển tàu nhìn thấy họ, nhưng đã quá muộn để dừng lại: năm toa tàu đã lao qua họ. Rất kỳ diệu, cả hai đều không bị thương. Khi được hỏi sau đó bởi The New York Times về lý do ông đã làm như vậy, Autrey nói: ‘Tôi chỉ nhìn thấy một người cần giúp đỡ. Tôi đã làm điều mà tôi cảm thấy đúng.'

Nguồn: Google

Câu hỏi tại sao con người đôi khi sẵn sàng đánh đổi mạng sống của mình để cứu giúp người khác đã làm cho các triết gia và nhà khoa học bối rối trong nhiều thế kỷ. Từ góc độ tiến hóa, lòng vị tha dường như không có ý nghĩa gì. Theo quan điểm Tiến Hóa mới hiện đại, con người về cơ bản là ích kỷ. Cuối cùng, chúng ta thực sự chỉ là 'người mang' hàng nghìn gen với mục tiêu duy nhất là tồn tại và tự tái tạo. Chúng ta không nên quan tâm đến việc hy sinh bản thân cho người khác, hoặc thậm chí giúp đỡ họ. Đúng vậy, về mặt di truyền, việc giúp đỡ những người gần gũi với chúng ta, họ hàng hoặc anh chị em xa, không phải là một điều không hiệu quả - họ mang nhiều gen giống như chúng ta, và do đó việc giúp đỡ họ có thể giúp gen của chúng ta tồn tại. Nhưng khi chúng ta giúp đỡ những người không có liên quan với chúng ta, hoặc thậm chí cả động vật thì sao?

Câu hỏi về lý do tại sao con người đôi khi sẵn lòng đánh đổi mạng sống của mình để cứu giúp người khác đã khiến các triết gia và nhà khoa học phải bối rối suốt nhiều thế kỷ. Từ góc độ tiến hóa, lòng vị tha dường như không có lý do gì. Theo quan điểm Neo-Darwin hiện đại, con người về cơ bản là ích kỷ. Cuối cùng, chúng ta thực sự chỉ là 'người mang' hàng nghìn gen với mục tiêu duy nhất là tồn tại và tự tái tạo. Chúng ta không nên quan tâm đến việc hy sinh bản thân cho người khác, hoặc thậm chí giúp đỡ họ. Đúng vậy, về mặt di truyền, việc giúp đỡ những người gần gũi với chúng ta, họ hàng hoặc anh chị em xa, không phải là một điều không hiệu quả - họ mang nhiều gen giống như chúng ta, và do đó việc giúp đỡ họ có thể giúp gen của chúng ta tồn tại. Nhưng khi chúng ta giúp đỡ những người không có liên quan với chúng ta, hoặc thậm chí cả động vật thì sao?

Ái Tính Ego

Lòng Vị Tha Ego

Nguồn: MantraCare

Theo một số nhà tâm lý học, không có gì được gọi là lòng vị tha 'thuần túy'. Khi chúng ta giúp đỡ người lạ (hoặc động vật), chắc chắn phải mang lại lợi ích nào đó cho chúng ta, ngay cả khi chúng ta không nhận thức được điều đó. Lòng vị tha khiến chúng ta cảm thấy hài lòng về bản thân, nó khiến người khác tôn trọng chúng ta hơn, hoặc nó có thể (theo niềm tin của chúng ta) giúp chúng ta có nhiều cơ hội lên thiên đàng hơn. Hoặc có lẽ lòng vị tha cũng là một chiến lược đầu tư - chúng ta làm việc tốt cho người khác với hy vọng rằng một ngày nào đó họ sẽ đáp lại bằng sự giúp đỡ khi chúng ta cần. (Điều này được gọi là lòng vị tha tương hỗ.) Theo các nhà tâm lý học tiến hóa, nó thậm chí có thể là một cách thể hiện nguồn lực của chúng ta, cho thấy chúng ta giàu có hoặc có khả năng như thế nào, để chúng ta trở nên hấp dẫn hơn đối với người khác giới và nâng cao khả năng sinh sản.

Theo một số nhà tâm lý học, không có cái gọi là lòng vị tha ‘thuần túy’. Khi chúng ta giúp đỡ người lạ (hoặc động vật), luôn có một lợi ích nào đó cho chúng ta, ngay cả khi chúng ta không nhận ra điều đó. Lòng vị tha làm cho chúng ta cảm thấy tốt về bản thân, khiến người khác tôn trọng chúng ta hơn, hoặc có thể (theo chúng ta tin tưởng) tăng cơ hội vào thiên đàng. Hoặc có thể lòng vị tha là một chiến lược đầu tư - chúng ta làm điều tốt cho người khác với hy vọng họ sẽ đáp lại ân huệ khi chúng ta cần. (Đây được gọi là lòng vị tha có đi có lại.) Theo các nhà tâm lý học tiến hóa, nó có thể là một cách để thể hiện tài nguyên của chúng ta, cho thấy chúng ta giàu có hay tài năng như thế nào, để trở nên hấp dẫn hơn với người khác giới và có cơ hội sinh sản cao hơn.

Cuối cùng, các nhà tâm lý học tiến hóa cũng cho rằng lòng vị tha đối với người lạ có thể là một sai lầm, một đặc điểm ‘còn sót lại’ từ khi con người sống trong các nhóm nhỏ với những người có quan hệ huyết thống gần gũi. Chúng ta cảm thấy bản năng muốn giúp đỡ những người khác trong cùng nhóm, vì sự sống còn của chính chúng ta phụ thuộc vào sự an toàn của cả nhóm, và vì, một cách gián tiếp, điều này giúp duy trì sự tồn tại gen của chúng ta. Chúng ta không còn sống trong các bộ lạc nhỏ thuộc một đại gia đình nữa, nhưng vẫn có thói quen cư xử như thể chúng ta có quan hệ với những người xung quanh.

Cuối cùng, các nhà tâm lý học tiến hóa cũng đã đề xuất rằng lòng vị tha đối với người lạ có thể là một kiểu sai lầm, một đặc điểm ‘còn sót lại’ từ thời con người sống trong những nhóm nhỏ với những người mà chúng ta có quan hệ huyết thống gần gũi. Tất nhiên, chúng ta có bản năng giúp đỡ các thành viên khác trong nhóm, vì sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào sự an toàn của cả nhóm, và một cách gián tiếp, điều này hỗ trợ sự tồn tại của gen của chúng ta. Mặc dù chúng ta không còn sống trong các bộ lạc nhỏ nữa, nhưng chúng ta vẫn hành xử như thể chúng ta đang sống trong những bộ lạc đó, giúp đỡ những người xung quanh như thể chúng ta có quan hệ với họ.

Điểm chung của tất cả những lời giải thích này là chúng thực sự chỉ cố gắng giải thích cho lòng vị tha. Chúng làm tôi nhớ đến những nỗ lực bào chữa cho sự lười biếng của mình khi vợ tôi về nhà và phát hiện ra rằng tôi chưa hoàn thành việc sửa chữa những vật dụng trong nhà mà tôi đã hứa sẽ làm. Chúng chỉ đang cố gắng bào chữa cho lòng vị tha: ‘Xin thứ lỗi cho lòng tốt của tôi, nhưng tôi thực sự chỉ đang cố gắng để trông ổn trong mắt người khác mà thôi.’ ‘Xin lỗi vì đã giúp đỡ bạn, nhưng đó là một đặc điểm mà tôi đã học được từ tổ tiên của mình hàng ngàn năm về trước, và tôi dường như không thể làm khác được.’

Điểm chung của tất cả những giải thích này là chúng thực sự cố gắng giải thích cho lòng vị tha. Chúng làm tôi nhớ đến những nỗ lực bào chữa cho sự lười biếng của tôi khi vợ tôi về nhà và thấy tôi chưa làm xong việc sửa chữa mà tôi đã hứa. Chúng là những nỗ lực để biện minh cho lòng vị tha: ‘Xin lỗi vì sự tử tế của tôi, nhưng thực sự tôi chỉ đang cố gắng để trông ổn trong mắt người khác.’ ‘Xin lỗi vì đã giúp bạn, nhưng đó là một đặc điểm mà tôi thừa hưởng từ tổ tiên hàng ngàn năm trước, và tôi không thể bỏ được.’

Lòng Vị Tha Thuần Túy

Tính bảo đạo thuần khiết

Nguồn: Wikipedia

Hiện nay, tôi không nghi ngờ rằng những lý do này đôi khi có thể áp dụng. Nhiều hành động tốt là có thể chủ yếu — hoặc ít nhất là một phần — do lợi ích cá nhân thúc đẩy. Nhưng liệu có quá ngây thơ khi cho rằng tình bảo đạo '‘thuần khiết’' cũng có thể tồn tại không? Một hành động bảo đạo '‘thuần khiết’' như của Wesley Autrey có thể khiến bạn cảm thấy tốt hơn về bản thân sau đó, và có thể tăng sự tôn trọng của người khác dành cho bạn, hoặc tăng cơ hội nhận được sự giúp đỡ đáp lại của bạn sau này. Nhưng có thể ngay lúc hành động đó diễn ra, động lực duy nhất của bạn chỉ là mong muốn không vị kỷ, muốn giúp đỡ.

Hôm qua, khi chuẩn bị đi tắm, tôi đã thấy một con nhện gần lỗ thoát nước trong bồn tắm của chúng tôi. Tôi ra khỏi phòng tắm, tìm một mảnh giấy, nhẹ nhàng thuyết phục con nhện lên và giúp nó thoát ra khỏi nguy hiểm. Tại sao tôi làm điều này? Có lẽ với hy vọng rằng sau này có một con nhện sẽ làm điều tương tự với tôi? Hoặc có thể con nhện sẽ kể cho bạn bè của nó biết tôi là một người tuyệt vời? Hoặc, nghiêm túc hơn, có thể đó là kết quả của việc rèn luyện đạo đức, sự tôn trọng đối với các sinh vật sống và động lực '‘làm điều tốt’' đã được thấm nhuần vào tâm trí tôi từ bố mẹ? (Mặc dù suy nghĩ kỹ lại, bố mẹ tôi không dạy tôi những điều đó...)

Hôm qua, tôi sắp đi tắm và thấy một con nhện gần lỗ thoát nước trong bồn tắm của chúng tôi. Tôi rời khỏi phòng tắm, tìm một tờ giấy, nhẹ nhàng khuyến khích con nhện lên đó và đưa nó ra khỏi nguy hiểm. Tại sao tôi làm điều này? Có lẽ với hy vọng rằng một ngày nào đó, một con nhện cũng sẽ giúp tôi như thế này? Hoặc con nhện sẽ kể với bạn bè của nó rằng tôi là một người tuyệt vời? Hoặc, nghiêm túc hơn, có thể đó là kết quả của việc rèn luyện đạo đức, sự tôn trọng đối với các sinh vật sống và động lực '‘làm điều tốt’' đã được thấm nhuần vào tâm trí tôi từ bố mẹ? (Mặc dù suy nghĩ kỹ lại, bố mẹ tôi không dạy tôi những điều đó...)

Hôm qua, tôi chuẩn bị đi tắm và thấy một con nhện gần lỗ thoát nước trong bồn tắm của chúng tôi. Tôi ra khỏi phòng tắm, tìm một tờ giấy, nhẹ nhàng khích lệ con nhện lên và giúp nó thoát ra khỏi nguy hiểm. Tại sao tôi làm điều này? Có lẽ với hi vọng rằng một ngày nào đó, một con nhện cũng sẽ giúp tôi như thế này? Hoặc con nhện sẽ kể cho bạn bè của nó biết tôi là một người tuyệt vời? Hoặc, nghiêm túc hơn, có thể đó là kết quả của việc rèn luyện đạo đức, sự tôn trọng đối với các sinh vật sống và động lực '‘làm điều tốt’' đã được thấm nhuần vào tâm trí tôi từ bố mẹ? (Mặc dù suy nghĩ kỹ lại, bố mẹ tôi không dạy tôi những điều đó...)

Không, tôi cho rằng hành động đơn giản này được thúc đẩy bởi lòng đồng cảm. Tôi cảm thông với con nhện như một sinh vật khác, mà có quyền được sống như tôi. Và tôi tin rằng lòng đồng cảm là nguồn gốc của tất cả những hành động từ bi tinh khiết. Đôi khi lòng đồng cảm được miêu tả như một khả năng nhận thức để nhìn thế giới qua đôi mắt của người khác, nhưng tôi nghĩ nó thực sự nhiều hơn thế. Theo quan điểm của tôi, khả năng đồng cảm chứng tỏ rằng, về bản chất, tất cả con người - và thực ra là tất cả các sinh vật sống - đều có mối liên kết với nhau. Ở một cấp độ sâu sắc nào đó, chúng ta là biểu hiện của cùng một ý thức.

Không, tôi cho rằng hành động đơn giản này được thúc đẩy bởi lòng đồng cảm. Tôi đồng cảm với con nhện như một sinh vật sống khác, có quyền được sống như tôi. Và tôi tin rằng lòng đồng cảm là nguồn gốc của tất cả sự từ bi tinh khiết. Đôi khi lòng đồng cảm được mô tả như một khả năng nhận thức để nhìn thế giới qua đôi mắt của người khác, nhưng tôi nghĩ nó thực sự nhiều hơn thế. Theo quan điểm của tôi, khả năng đồng cảm chứng tỏ rằng, về bản chất, tất cả con người - và thực ra là tất cả các sinh vật sống - đều có mối liên kết với nhau. Ở một góc độ sâu sắc nào đó, chúng ta là biểu hiện của cùng một ý thức.

Tình Thương và Liên Kết

Altruism And Connectedness

Đúng là sự đồng nhất cơ bản này làm cho chúng ta có thể đồng cảm với người khác, cảm nhận được nỗi đau của họ và đáp lại nó bằng những hành động từ bi. Chúng ta có thể cảm nhận được nỗi đau của người khác bởi vì, ở một khía cạnh nào đó, chúng ta cũng chính là họ. Và vì danh tính chung này, chúng ta cảm thấy thúc đẩy để giảm bớt nỗi đau của những người khác - và bảo vệ và thúc đẩy sự hạnh phúc của họ —chính như chúng ta tự làm với bản thân mình. Như lời của triết gia người Đức Schopenhauer thế kỷ 19, ‘Bản thể thực sự của tôi tồn tại trong mọi sinh vật, được nhận biết chính xác và ngay lập tức như ý thức của tôi trong chính bản thân tôi... Đây là nền tảng của lòng trắc ẩn, nơi mà tất cả đức hạnh đích thực, tức là không ích kỷ, nằm và mà bộc lộ qua mọi hành động thiện.’

Chính sự đồng nhất cơ bản này làm cho việc đồng cảm với người khác, cảm nhận được nỗi đau của họ và đáp lại nó bằng những hành động từ bi trở nên có thể. Chúng ta có thể cảm nhận được nỗi đau của họ bởi vì, ở một khía cạnh nào đó, chúng ta cũng chính là họ. Và vì danh tính chung này, chúng ta cảm thấy thúc đẩy để giảm bớt nỗi đau của những người khác - và bảo vệ và thúc đẩy sự hạnh phúc của họ —chính như chúng ta tự làm với bản thân mình. Như lời của triết gia người Đức Schopenhauer thế kỷ 19, ‘Bản thể thực sự của tôi tồn tại trong mọi sinh vật, được nhận biết chính xác và ngay lập tức như ý thức của tôi trong chính bản thân tôi... Đây là nền tảng của lòng trắc ẩn, nơi mà tất cả đức hạnh đích thực, tức là không ích kỷ, nằm và mà bộc lộ qua mọi hành động thiện.’

Nói một cách khác, việc giải thích cho lòng vị tha không cần thiết. Thay vào đó, chúng ta nên tôn vinh nó như một sự vượt qua của sự phân chia dường như không thể thấy được. Thay vì là điều không tự nhiên, lòng vị tha lại là biểu hiện của bản chất cơ bản nhất của chúng ta - bản chất của sự kết nối.

Nói cách khác, không cần phải biện minh cho lòng vị tha. Thay vào đó, chúng ta nên ăn mừng nó như một sự vượt qua của sự phân biệt dường như không thể thấy được. Thay vì là điều không tự nhiên, lòng vị tha lại là biểu hiện của bản chất cơ bản nhất của chúng ta - bản chất của sự kết nối.

Tác giả: Steve Taylor