Buzz
Có những lúc chúng ta dễ dàng nhận ra danh tính của mình hơn, đặc biệt khi vai trò được xác định bởi ngày sinh và các chuẩn mực, giá trị liên quan đến việc trở thành con gái, hay công tước được củng cố bởi các mối quan hệ gia đình, chính trị và tôn giáo. Hans-Georg Moeller và Paul J. D'Ambrosio gọi mô hình nhận dạng cận đại này là 'tình trạng chân thành', một thế giới mà việc rời xa ngôi làng hoặc giáo xứ của một người là không phổ biến và do đó, danh tính của mọi người tương đối ổn định. Chỉ khi thế giới trở nên hiện đại hơn thì danh tính mới trở nên phức tạp hơn. Theo Moeller và D'Ambrosio, 'tính di động xã hội tăng lên và mọi người bắt đầu có mức độ lựa chọn cao hơn, chẳng hạn như nghề nghiệp, hôn nhân hoặc tôn giáo của họ.' Tính hiện đại đã mở ra một “thời đại của tính xác thực” và cùng với đó là vô số phép ẩn dụ về danh tính. Các vai trò xã hội đã từng là cốt lõi của danh tính đã trở thành lớp mặt nạ bên dưới những điều nói lên danh tính thực sự của một người. Tính cách thực sự được che giấu, giống như những hạt quả đào, bên dưới lớp da thịt bên ngoài của họ.
Cuốn sách mới của Moeller và D'Ambrosio, Bạn và hồ sơ của bạn: Nhận dạng sau khi xác thực, lập luận rằng chúng ta đang bỏ lại tất cả những điều này. “Ngày nay,” họ viết, “mọi người ngày càng nói, ăn mặc và hành động như thể một video về họ, bất cứ lúc nào, có thể được tải lên để hàng chục, hàng trăm, hàng nghìn hoặc thậm chí hàng triệu người xem”. Bản sắc đương đại ít quan tâm hơn đến các vai trò xã hội và mặt nạ ngụy trang; có vẻ như nguyên mẫu của nó là “hồ sơ”, đại diện công khai về bản thân, điều có thể tìm kiếm trực tuyến, tốn nhiều thời gian để tạo ra và được giải quyết khác nhau cho các đối tượng khác nhau. Không chỉ hồ sơ trên mạng xã hội, mà cả hồ sơ hẹn hò và lý lịch xin việc đều được “lựa chọn cẩn thận để thu hút bạn bè nói chung”. Các tác giả gọi cơ chế nhận dạng mới này là 'sự tóm tắt tiểu sử' (prolificity), trái ngược với sự chân thành và xác thực, cơ chế này coi sự tồn tại của “lòng ái kỷ số đông” và “mối quan tâm đến hình ảnh và hồ sơ cá nhân của bản thân” như một phản ánh của “sự gia tăng xã hội của quan sát bậc hai”. Cụm từ “quan sát bậc hai” đề cập đến thiên hướng chọn lọc những gì chúng ta quan sát qua con mắt của người khác. Nó đến từ nhà lý thuyết hệ thống Niklas Luhmann, người đã cho rằng quan sát bậc hai là một đặc điểm phân biệt của thế giới hiện đại. Có vẻ như chúng ta khó tránh khỏi việc duy trì tầm nhìn kép này. Các tác giả viết: “Không có gì được đăng mạng xã hội mà không quan tâm đến việc một người được nhìn nhận như thế nào”. Quan sát bậc hai đã trở thành bản năng thứ hai.
Chuyên môn của Moeller và D'Ambrosio với tư cách là các nhà triết học hướng đến những câu hỏi về sự đa dạng vượt thời gian, về loại bản sắc của sự vật, và các điều kiện có thể xảy ra đối với cơ chế nhận dạng này so với cơ chế nhận dạng khác. Người đọc sẽ đánh giá cao sự nhạy bén trong tư duy của họ khi họ khám phá ra logic mới của danh tính trong các ví dụ hàng ngày. Một lời giải thích về hành động trực tuyến của Taylor Swift, lưu ý đến những câu hỏi Socrate đằng sau lời bài hát của Jay-Z, giải thích về meme và lý do tại sao các trang web được đặt dưới dạng 'nguồn cấp dữ liệu' - chỉ riêng với những phân tích này, cuốn sách rất đáng đọc. Những độc giả thân thiết cũng sẽ ngưỡng mộ lý thuyết tổng thể về nhận dạng của cuốn sách, giống như nhiều lý thuyết lớn, rất tao nhã và hấp dẫn. Bạn và hồ sơ của bạn tập hợp lý thuyết truyền thông, lịch sử trí tuệ, lý thuyết hệ thống xã hội và chọn lọc những hiểu biết sâu sắc từ Hegel và Luhmann để có một phân tích rõ ràng về cách chúng ta hiểu danh tính của mình. Luhmann cung cấp khái niệm quan sát bậc hai cơ sở cho động lực nhận dạng của profilicity, và Hegel cung cấp cấu trúc lịch sử của danh tính. Chân thành, tính chính danh và sự tóm tắt tiểu sử kế tục nhau khi những mâu thuẫn nội tại của một chế độ nhận dạng này nhường chỗ cho sự phát triển của chế độ khác.
Tuy nhiên, khi các tác giả áp dụng lý thuyết Hegel về lịch sử, điều này đồng nghĩa với việc họ phải trả giá bằng một lịch sử cụ thể. Người đọc sẽ không tìm thấy chi tiết cụ thể về thời gian và địa điểm ngoài những nhận xét chung chung. Những ràng buộc về phương pháp luận của Moeller và D'Ambrosio cho phép họ, thay vào đó, tập trung vào tiềm năng quan trọng của sự sâu sắc. Họ coi quan sát bậc hai vừa là thứ cho phép sự phổ biến của cách xác định dựa trên hồ sơ, vừa là phương pháp chứa đựng tiềm năng khắc phục chứng lo âu, kiệt sức và trầm cảm thường đi kèm với quá trình quản lý hồ sơ. Các tác giả lập luận một cách thuyết phục về nhận dạng danh tính là một công nghệ không ngừng phát triển và sự tóm tắt tiểu sử là sự lặp lại mới nhất, phức tạp nhất của nó. Mặc dù chúng tôi vẫn đang tự hỏi khi nào độ tuổi của hồ sơ thực sự bắt đầu và phạm vi tiếp cận của nó bao xa, độc giả của Bạn và Hồ sơ của bạn sẽ tiếp cận sự mô tả đầy sắc thái và mới mẻ về cách mà nhận dạng bản sắc được nghĩ đến và thực hành ngày nay - lời giải thích cho việc tốn nhiều giờ để soạn thảo tweet và chỉnh sửa ảnh trên Instagram và video TikTok - tránh chẩn đoán chúng ta là hiện thân của chủ nghĩa tư bản tiêu dùng hoặc với một số loại thế hệ phiền não.
Lời tường thuật của Moeller và D'Ambrosio về sự tóm tắt tiểu sử sẽ có vẻ quen thuộc và nghiệt ngã đối với hàng chục người trên internet, nhưng phân tích của họ rất tinh tế và làm mờ đi những hành động mà chúng ta thực hiện hàng ngày. Để sống trong những điều khoản trong bản tóm tắt tiểu sử là sống trong một thế giới được đánh giá tương tác liên tục. Người ta không cần phải truy cập vào các nền tảng thông thường của tương tác trực tuyến để biết các thiết kế của sự tóm tắt tiểu sử. Chúng tôi tham gia vào một trò chơi nhận dạng ngay cả trên Yelp, Airbnb và eBay, nơi đánh giá của chúng tôi về những người mà chúng tôi giao dịch phải được viết với sự cân nhắc về những gì sẽ được nói về chúng tôi. Những gì chúng tôi đăng (ẩn danh) trực tuyến luôn nhiều hơn những gì được nói bằng lời; đánh giá của chúng tôi về nhà hàng, về bộ phim, về ý tưởng, về những người khác - có trong các bài đăng, tweet lại, đánh giá, thích và nhận xét - đồng thời là những lời trình bày về con người của chúng tôi. “Được coi là được nhìn thấy” là phải nhìn vào bên trong cái nhìn của những người khác mà chúng ta luôn biểu diễn, đoán trước được tiếng vỗ tay của họ hoặc tiếng rít phản đối của họ - hoặc tệ hơn là không chú ý gì cả. Sự tóm tắt tiểu sử sẽ vùi lấp bất kỳ ai có hồ sơ là: chính trị gia, người biểu tình, học giả, chủ nhà trên Airbnb, tập đoàn và thậm chí cả các địa điểm, đặc biệt là những địa điểm có doanh thu phụ thuộc vào du lịch. Nó phát triển vượt ra hai giai đoạn nhận dạng trước đó, nhưng nó cũng phụ thuộc vào chúng. Theo logic của việc tóm tắt tiểu sử, tác giả có thể tự do chân thành và xác thực như mình muốn, nhưng sự chân thành và xác thực của tác giả sẽ được hiểu là một đặc điểm của hồ sơ của tác giả, cũng như một chiến lược khác để thu hút sự chấp thuận.
Điều thúc đẩy lịch sử của nhận diện bản sắc là những trái ngược trong mỗi cơ chế nhận diện. Trong thời đại của sự chân thành, các vai trò và kỳ vọng xã hội được cho là đã được khắc ghi trong luật tự nhiên hoặc luật của thần thánh. Nhưng vì có thể đảm nhận nhiều vai trò - chẳng hạn như vừa là con trai và thầy tu - những vai trò khác nhau do cùng một cá nhân thực hiện có thể xảy ra xung đột, như khi nghĩa vụ nối dõi tông đường của người con trai xảy ra xung đột với lời thề độc thân của mình với tư cách là một linh mục. Xã hội, vì lợi ích giữ nguyên vẹn bản thân, đã đổ lỗi cho các cá nhân vì đã không làm cho vai trò của họ gắn kết. Cuối cùng, tình trạng chân thành nói chung bắt đầu rạn nứt khi chúng ta bắt đầu nghi ngờ và từ chối danh tính mà chúng ta đã được cung cấp. Chúng tôi đã tìm kiếm một danh tính chân thực hơn sau khi những gì được cho là tự nhiên xuất hiện đã tạo ra. Như sẽ trở thành điều hiển nhiên, bản thân việc theo đuổi tính xác thực đã chứa đựng một nghịch lý. Hóa ra rằng việc tìm ra con người thật của một người, thường xuyên hơn không, đòi hỏi một quá trình bắt chước người khác - xác định các hình mẫu và thử các phong cách khác nhau. Tính xác thực khá là không xác thực, có nghi ngờ rằng đã chuẩn bị cho việc làm trong sạch cơ chế nhận dạng hiện tại xuất hiện.
Tính chuyển động của việc tóm tắt tiểu sử phản ánh hai khía cạnh: phản hồi xã hội về tính chân thành và phản hồi đạo đức về tính chân thành. Đầu tiên, các hồ sơ được điều chỉnh dựa trên phản ứng tích cực hoặc tiêu cực. Một hồ sơ được đánh giá tích cực 'tạo ra những cam kết chân thành'. Hồ sơ cần phải được xác nhận là chính xác và 'người nhận địa chỉ' cần phải khẳng định sự chấp nhận của họ đối với xác nhận của hồ sơ, tạo ra một môi trường nơi tất cả các hồ sơ cần được 'liên tục quản lý và cập nhật'. Thứ hai, khi cá nhân thể hiện phiên bản của bản thân mà họ tin rằng sẽ được yêu thích và thăng chức, thì họ cũng phải thể hiện đức tính phù hợp với những gì người khác sẽ nhận thấy là đức tính: 'Ngày nay, việc truyền muối cho ai đó không tốt bằng việc đăng một video về việc truyền muối'. 'Trường hợp đặc biệt này là minh chứng cho sự phổ biến của quan sát bậc hai đôi khi đã tạo ra sự gia tăng của 'tín hiệu đạo đức'. Nơi mà việc thể hiện bản thân thông qua quan điểm và quan sát của chúng ta là chủ yếu, các phán đoán đạo đức được chứng minh - đặc biệt là bài phát biểu về đạo đức của chúng ta - trở nên đặc biệt nói lên chúng ta là ai.
Sống trên thế giới này thật mệt mỏi! Không có gì ngạc nhiên khi những người được chú ý (gọi là 'hồ sơ chất lượng cao'), đặc biệt là những đứa trẻ của Internet, như Charli D'Amelios và Bo Burnhams, nói về sự căng thẳng mà họ phải chịu đựng để giữ chân khán giả. ('Sức khỏe tinh thần' đã trở thành đề tài chính trong hồ sơ của cả D'Amelio và Burnham.) Xem The D'Amelio Show hoặc bất kỳ bộ phim hài đặc biệt nào của Bo Burnham, người ta tự hỏi tại sao họ vẫn tiếp tục xem. Nhưng chúng tôi hiểu sâu sắc về hồ sơ của mình trôi dạt như thế nào, nguy hiểm như thế nào khi thừa nhận rằng sự liên quan, sự giàu có và tầm ảnh hưởng đang bị đe dọa. Moeller và D'Ambrosio viết: 'Sự tóm tắt tiểu sử khuyến khích sự tự trình bày và xây dựng danh tính của bản thân một cách thận trọng - cảnh giác về cách chúng ta thể hiện bản thân và cách chúng ta quan sát bản thân.' Tác giả không thể không nghĩ rằng cái mà họ gọi là 'cảnh giác cao độ' là một dạng của chứng tăng cường cảnh giác - một trạng thái cảnh giác cao độ trước các mối đe dọa tiềm ẩn và sắp xảy ra trong môi trường xung quanh một người thường là một triệu chứng của PTSD. Vì vậy, khi các tác giả đề cập đến sự khác biệt giữa xác định và 'xác định quá mức', giữa quan tâm đến hồ sơ của chúng ta và ám ảnh về chúng, thì đó là một sự khác biệt khó duy trì. Ai ngoài người trình bày sẽ biết họ đang trải qua bao nhiêu lo lắng? Chúng ta nên chịu đựng bao nhiêu lo lắng thì được coi là bình thường?
Việc bao gồm nhiều điểm đánh dấu lịch sử hơn sẽ giúp xác định phạm vi của sự tóm tắt tiểu sử. Các tác giả khẳng định tính toàn cầu của tóm tắt tiểu sử và các ví dụ họ chọn chủ yếu đến từ Châu Âu, Trung Quốc và Hoa Kỳ. Giải thích lý do tại sao sự thay thế tóm tắt tiểu sử thay cho tính xác thực, họ đề cập đến sự phụ thuộc sau này 'vào sự tương tác cá nhân giữa mọi người', điều này trở nên ít quan trọng hơn khi cuộc sống của chúng ta trở nên ảo hóa hơn. Về điều này, họ tuyên bố rằng thời kỳ của sự xác thực đang 'mất dần' và thời kỳ của tóm tắt tiểu sử đang gia tăng. Ở một thời điểm khác, họ viết, 'Sự gia tăng đầu tiên của việc tóm tắt tiểu sử có thể thực hiện được nhờ các hình thức ban đầu của các phương tiện thông tin đại chúng, như sách, báo và tạp chí. Những phương tiện này dựa vào công nghệ in ấn sao chép.' 'Sự gia tăng' đầu tiên này được cho là diễn ra trong 200 năm của thế kỷ 18 và 19 ở Châu Âu, mặc dù thực tế là những cuốn sách có hình minh họa đã lưu hành khắp châu Âu ngay cả trước khi Johannes Gutenberg cải tiến kỹ thuật in ấn vào những năm 1440. 'Các hình thức đầu tiên của các phương tiện thông tin đại chúng' có từ bao giờ? Bằng cách liên kết sự bắt đầu của việc tóm tắt tiểu sử với sự ra đời của quan sát bậc hai và tính hiện đại (nổi tiếng là khó hiểu cho đến nay), các tác giả né tránh nhiệm vụ cung cấp câu trả lời rõ ràng. Bằng sự thừa nhận của chính họ, một lịch sử thực nghiệm hơn về việc tóm tắt tiểu sử vẫn đang được viết.
Sổ tay triết học của cuốn sách thể hiện tham vọng cuối cùng của họ: hiện thực hóa danh tính như được truyền đạt với sự bất ngờ. Quỹ đạo lịch sử của việc nhận diện danh tính đại diện cho ba giai đoạn mà các khía cạnh tâm lý xã hội của danh tính đã được tách ra khỏi sự định rõ của cơ thể và sinh học. Một khi chúng ta nhận ra rằng cơ thể, đời sống tinh thần và tính cách xã hội của chúng ta không được xác định bởi quy luật nhân quả - và luôn hoạt động độc lập với nhau - chúng ta có thể tự do hơn trong việc thử nghiệm danh tính của mình.
Vì như tự ái kỷ, phản xạ và hoang tưởng, khi chú ý vào hồ sơ, có thể tách hồ sơ ra khỏi cảm xúc và suy nghĩ. Mâu thuẫn nội tại của sự tóm tắt tiểu sử là không quan tâm đến con người thật. Thuật toán thu thập dữ liệu có thể nhận ra những tưởng tượng tồi tệ của chúng ta, đe dọa lý tưởng về danh tính đích thực.
Danh tính là một công cụ quản lý sự không chắc chắn. Nhận diện danh tính giúp chấp nhận bản thân, tạo sự ổn định cho lòng trung thành và hành động. Chúng ta cần danh tính đồng nhất với chính mình.
Rủi ro đến từ việc xác định quá mức với hồ sơ của chúng ta. Coi nhân vật công chúng của mình là một ước tính về giá trị của chúng ta. Nhiều thông tin lược sử cũng giúp giải thích tại sao chúng ta xác định quá mức.
Giả vờ chân thật là phương thuốc để xác định danh tính quá mức. Cuốn sách 'Giả vờ chân thật' mô tả cách sống hài hước và vui tươi hơn. Bạn và Hồ sơ của bạn giới thiệu một cách tồn tại tự nhiên.
Khi nhìn thấy hành vi và mặt nạ của chúng ta rõ ràng hơn, chúng ta sẽ nhận ra khi nào chúng ta nhận diện danh tính quá mức. Để đạt được điều đó, các tác giả đã giúp chúng ta phân biệt điều vô giá.
Tác giả: Gloria B. Yu
