Buzz
Hôm nay là Thứ Sáu Tốt lành, ngày mà các Kitô hữu kỷ niệm sự đóng đinh của Chúa Giêsu. Đối với người Do Thái, tối thứ Tư đánh dấu sự bắt đầu của Lễ Diệt Phục sinh, ngày lễ mùa xuân kỷ niệm sự giải phóng của người Israel khỏi Ai Cập. Thông thường, cả hai ngày lễ này đều đầy ắp sự hiện diện của gia đình, bạn bè, thức ăn và lễ kỷ niệm—nhưng năm nay, khi Hoa Kỳ và thế giới đối mặt với đại dịch Covid-19, các lãnh đạo trong cả hai đạo đức đã buộc phải tái tưởng tượng điều gì có thể xảy ra khi các nhà thờ, hội đường Hồi giáo và nhà thờ cúng đóng cửa và việc tụ tập nhóm bị khuyến khích ngăn chặn hoặc bị cấm để làm chậm sự lây lan của dịch bệnh.
Mytour đã nói chuyện với gần một tá lãnh đạo tín ngưỡng Kitô giáo và Do Thái từ khắp nơi trên cả nước để nghe xem đại dịch này đang làm thay đổi trải nghiệm tôn giáo của họ như thế nào và làm thách thức và tăng cường niềm tin của chính họ. Lịch sử truyền miệng sau đây, là phần thứ tư trong loạt bài viết hàng tuần của chúng tôi, Mùa Xuân Covid, đã được biên soạn từ những cuộc phỏng vấn ban đầu đó, cũng như từ các bài đăng trên mạng xã hội, để ghi lại sự biến đổi của tôn giáo trong thời đại của đại dịch coronavirus.
Ghi chú của biên tập viên: Nếu bạn muốn đọc các phần trước trong loạt bài viết này, Chương 1 của Mùa Xuân Covid đã giải quyết với bệnh nhân và những người đang ở hàng đầu trong cuộc phản ứng trên khắp nước Mỹ. Chương 2 có sự tham gia của tám người Mỹ đã chứng kiến những khoảnh khắc lớn và đặc trưng nhất trong cuộc đời họ—sự ra đời, hôn nhân, cái chết của người thân—được tái tạo và thay đổi mãi mãi bởi bóng dáng của virus. Chương 3 của tuần trước có giọng điệu của người New York ở trung tâm của đại dịch Covid-19 của Mỹ. Trích dẫn đã được chỉnh sửa và tóm tắt để rõ ràng.
I. Niềm Tin và Hi vọng
Reverend Veronika Travis, phó trợ lý, Nhà thờ Episcopal St. Luke, Alexandria, Virginia: Chúng tôi có thể thấy dịch bệnh đang hiện hình. Tôi quyết định không phục vụ cốc nữa trong bữa tiệc Thánh Thể—một quyết định mà một số thành viên nghĩ rằng tôi không có quyền lực để đưa ra. Điều đó dẫn đến một số cuộc trò chuyện. Một số người có công việc liên quan đến khoa học, họ biết rằng virus corona sẽ là một vấn đề lớn, nhưng người thông thường trong nhà thờ, họ nghĩ đó chỉ là cúm xấu. Họ nói, “Chúng ta cần hành động như khi mùa cúm. Có lẽ không ôm nữa,” những điều như vậy. Hội đồng quản trị của nhà thờ—ban quản trị—chúng tôi đã nói chuyện, và tôi nói rằng tôi chỉ sẽ phục vụ bánh mì. Đó là cách sạch sẽ nhất để cử hành Thánh Thể.
Sau đó, chúng tôi biết cuộc sống sẽ thay đổi vào ngày 11 tháng 3—đó là khi giám mục của Virginia nói rằng chúng tôi sẽ không được tụ tập thờ cúng cho đến ngày 25 tháng 3, và từ đó, các hạn chế từ giám mục càng ngày càng kéo dài. Bởi vì chúng tôi có một nhà thờ có cấu trúc hierarchal, tôi có một thời gian dễ dàng hơn nhiều vì tôi được chỉ đạo làm gì. Chúng tôi không cần phải thảo luận về nó.
Aaron Miller, rabi, Hội Thánh Do Thái Washington, Washington, DC: Sự gián đoạn lớn đầu tiên của cộng đồng chúng tôi là khi chúng tôi đóng cửa trường mẫu giáo của mình. Đó là khoảnh khắc đầu tiên không chỉ là “Rửa tay kỹ càng.” Cho đến thời điểm đó, tôi đã đọc về virus ở những nơi xa xôi khỏi Washington. Nhưng như Hemingway đã nói, tình hình thay đổi từ từ rồi đột ngột. Tất cả đã tràn ngập trong 24 giờ sau đó—trường học đóng cửa, các cơ sở đóng cửa và giãn cách xã hội trở thành điều bình thường mới.
Kati Whiting, giám đốc điều hành của Bộ Phận Thần học, Nhà Thờ The Heights, Richmond, Virginia: Chủ Nhật cuối cùng chúng tôi có thể tụ tập là ngày 15 tháng 3. Tuần đó, mọi thứ diễn ra nhanh chóng. Chúng tôi có cuộc họp nhân viên vào thứ Ba như bình thường, và đến cuối tuần đó, chúng tôi không thể tụ tập được nữa. Chúng tôi phải chuyển sang nền tảng kỹ thuật số ngay lập tức. Nhà thờ không thể hủy bỏ. Nhà thờ không thể bị hủy bỏ. Nhà thờ với chữ cái in hoa đã phản ứng rất tốt với điều này; tôi đã thấy nhà thờ của chúng tôi và những nhà thờ khác đều phản ứng rất tốt.
Mark Blazer, rabi, Đền Beth Ami, Santa Clarita, California: Chúng tôi chuyển đổi sang hiện thực này vào phút cuối vào tối thứ Sáu, ngày 13 tháng 3. Chúng tôi dự định có thể có thờ cúng vào buổi tối đó, và quận đã ban hành lệnh ở nhà mới. Khoảng bốn giờ trước khi bắt đầu thờ cúng, chúng tôi hủy bỏ thờ cúng lần đầu tiên từ trước đến nay. Dù sao đi nữa, chúng tôi luôn có thờ cúng. Chúng tôi đã bỏ lỡ một buổi thờ cúng vào thứ Sáu tối, sau đó, vào tối thứ Sáu ngày 20, chúng tôi đã sẵn sàng chuyển sang Zoom ngay lập tức. Và chúng tôi không bỏ lỡ bất kỳ buổi học nào.
Kati Whiting: Chúng tôi cung cấp một trải nghiệm thờ phượng cho nhà thờ chúng tôi, và một trải nghiệm cho trẻ em và học sinh của chúng tôi. Một cái gì đó cho mọi người họ có thể xem từ nhà, trên sofa của họ, trong bộ đồ ngủ của họ, an toàn khỏi mọi thứ. Ban đầu, chúng tôi nghĩ rằng điều này sẽ kéo dài hai tuần—hai tuần chúng tôi sẽ không tụ tập. Khi các tuần trôi qua, chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi sẽ phải ở trong tình trạng này trong một thời gian dài.
Traci Miller, giáo dân, Nhà thờ Baptist, Maryland: Năm nay là một trò đùa của trí não. Nhà thờ của chúng tôi đã thông báo rằng việc tụ tập bị tạm ngừng vô thời hạn. Đó là lần đầu tiên tôi khóc. Điều đó rất đau lòng.
Mark Blazer: Chúng tôi muốn xây dựng sự liên tục, và chúng tôi muốn đảm bảo mọi người biết rằng chúng tôi sẽ ở đây. Chúng tôi không muốn mất đi sự ổn định giữa nhiều sự hỗn loạn, lo sợ, hoảng loạn và không chắc chắn.
Aaron Miller: Chúng tôi muốn làm hai điều khi xem xét cách chúng tôi thích nghi: Chúng tôi muốn chịu trách nhiệm. Chúng tôi là một cộng đồng lớn, có 2.500 gia đình thành viên, một nơi thờ cúng 2.400 chỗ ngồi—nếu người Do Thái có nhà thờ siêu, có lẽ chúng tôi sẽ là một nhà thờ siêu—vì vậy, những quyết định chúng tôi đưa ra cho cộng đồng cần phải tốt cho cộng đồng lớn hơn. Và chúng tôi muốn tiếp tục sự thực hành Do Thái như chúng tôi đã thực hành. Trong vài tuần, chúng tôi vẫn tổ chức các buổi thờ cúng trực tiếp, tuy nhiên chỉ có một phần nhỏ của cộng đồng tham dự. Sáng nay, tôi dẫn một buổi thờ Lễ Phục Sinh tại một hội trường trống trơn. Tôi dán một bức ảnh của vợ tôi bên cạnh máy quay để tôi có thể nhìn vào một người mà tôi thích trong căn phòng. Tôi đã trở thành một rabi vì tôi yêu thích con người, nhưng với vai trò của một nhà thần học, cảm giác như chúng tôi đang làm điều này một mình.
Debbie Sperry, mục sư, Nhà Thờ Tin Lành đầu tiên, Moscow, Idaho: John Wesley theo mặc định là người đồng sáng lập của Tổng giáo phái Liên hiệp. Ông có ba quy tắc đơn giản: Không gây hại, làm điều tốt, và duy trì tình yêu với Đức Chúa Trời. Chúng ta có trách nhiệm bảo vệ người khác. Chúng ta vẫn phải tìm cách làm nhà thờ, điều đó có nghĩa là hành động để quan tâm đến người hàng xóm và làm điều tốt nhưng vẫn duy trì tình yêu với Đức Chúa Trời: Tìm cách kết nối với thờ phượng, học với niềm đam mê, với dịch vụ, với bất cứ điều gì đó.
Brian Combs, mục sư sáng lập, Haywood Street, Asheville, Bắc Carolina: Chúng tôi ở phía tây trung tâm thành phố trong cái được gọi là “con đường vô gia cư.” Ý tưởng của chúng tôi là Đức Chúa Trời đang đến với chúng tôi, Đức Chúa Trời đã đến ở đây không phải như một hoàng tử, mà như một kẻ nghèo đói. Không phải như một người ẩn cư ở ngoại ô, mà là một người lênh đênh trên góc phố của nghèo đói. Để làm việc mục vụ với điều đó, Jesus phải hoàn toàn quan hệ và ở trong những nơi rất thực tế của cuộc sống mà dễ bị thương và bầm tím. Chúng tôi khuyến khích sự gần gũi. Đó là những gì chúng tôi làm. Chúng tôi đang cố gắng trở thành gia đình tín đồ gần gũi. Chúng tôi khóc cùng nhau, chúng tôi nắm tay nhau trong thờ phượng và ăn cơm. Những gì Covid đã làm đó là làm suy yếu quan điểm thần học mà chúng tôi thực hành đức tin của mình. Nó đang tiến gần hơn đến sự chịu đựng ở mọi hình thức và mò mẫm giả định rằng Jesus đang đợi bên kia. Làm điều đó từ xa cảm thấy—cảm thấy như việc nín thở. Điều này đối lập hoàn toàn với tất cả những gì chúng tôi tin rằng cách để làm những điều này.
Chấp Sư Jeffrey Neal Stevenson, phó giáo sư, Nhà Thờ Episcopal St. Andrew's, Kansas City, Missourri: Có những người đang thực sự đau khổ vì họ không có các mối quan hệ vật chất—sự om và cái bắt tay.
Brian Combs: Chúng tôi có bữa ăn Chào đón cho người nghèo mà các nhà hàng độc lập thường tổ chức: Bạn ăn trên một chiếc đồ gốm trị giá 50 đô la. Có một khăn trải bàn. Có một cái bàn tròn. Có một đội ngũ phục vụ. Có hoa tươi. Chúng tôi mang đến cho bạn một bữa ăn bảy món, bạn ăn thoải mái và quay lại bao nhiêu lần bạn muốn. Chúng tôi đã phải chuyển mọi thứ sang bữa ăn mang đi. Chúng tôi đã phải dời tất cả ra sân đậu xe và sau đó thực hiện những bữa ăn này trong hộp mang đi. Một trong những cách không đáng tin cậy nhất để thực hiện cơ sở dân số đô thị Thiên chúa giáo là khi nó trở thành giao dịch. Đó là “chúng ta” và “họ”—là “bạn có nhu cầu tôi sẽ đáp ứng. Xin hãy đi xa.” Haywood Street đã cố gắng làm ngược lại. Chúng tôi muốn kéo dài thời gian. Chúng tôi muốn sống chung cuộc sống, chia sẻ cùng hơi thở. Khi chúng ta có thể làm điều đó xung quanh một bàn ăn chung, khi chúng ta chia sẻ một ổ bánh chung, chúng tôi tin rằng Đức Chúa Trời đã ban phước.
Greg Bullard, mục sư, Covenant of the Cross Church, Madison, Tennessee.: Nếu bạn đến nhà thờ của tôi, bạn sẽ phải trải qua điều chúng tôi gọi là “Lối đi của Tình Yêu,” bởi vì mọi người sẽ yêu thương bạn và nói rằng họ rất vui khi gặp bạn và ôm bạn và hỏi bạn có cần gì không. Tất cả những điều đó, trước khi bạn đến phòng hòa nhạc. Tôi không biết điều đó sẽ ảnh hưởng như thế nào đến văn hóa khi mọi thứ kết thúc. Nhưng hiện tại, loại văn hóa đó, rất khó để tổ chức trong thế giới Zoom.
Brian Combs: Đó thực sự là một nỗi đau. Đó là cách duy nhất tôi có thể nói, nó thật đau đớn. Tôi gặp một người phụ nữ tại nhà thờ hôm nay, người vừa mới phẫu thuật thận. Cô ấy nghiện methamphetamine và đã ngưng sử dụng trong năm ngày. Cô ấy muốn được ôm, và không thể chạm vào cô ấy thì thực sự đau đớn.
Greg Bullard: Truyền thống của chúng tôi không giống như truyền thống Công giáo hay thậm chí là Presbiterian, nơi họ đã chuẩn bị một bài giảng trước. Chúng tôi là một phần của một nhóm được gọi là Liên Minh các Nhà Thờ Tràn Đầy Linh Nghiệm. Vào bất kỳ Chủ Nhật nào, bài giảng của tôi có thể thay đổi dựa trên những nhu cầu mà ngẫu nhiên xuất hiện trong nhà thờ. Chúng tôi có thể hát thêm các bài hát, hoặc không hát nhiều, tùy thuộc vào những gì chúng tôi cảm nhận được Linh Thánh đang làm. Rất nhiều lần, trong thờ phượng của chúng tôi—khoảng giữa đoạn nhạc có lẽ—bài giảng có thể thay đổi dựa trên những gì Linh Thánh đang làm. Sự chảy tự do này—tất cả—không còn xảy ra nữa. Tôi hoàn toàn không có ai ở phòng với tôi khi tôi đang thuyết giảng—a thợ kỹ thuật ở một phòng, người chơi nhạc ở một phòng khác, và tôi ở một phòng khác.
Veronika Travis: Ở nhà thờ của chúng tôi, bạn phải chạm vào những thứ. Tôi không thể tế lễ ảo cho các phần tử—mọi người không thể có bánh và rượu trong nhà mình rồi tôi tế lễ ảo. Vì vậy, hiện tại, chúng tôi không thực hiện thánh lễ. Tôi không cảm thấy thoải mái khi tế lễ trong nhà của tôi khi những người khác không thể. Các giám mục hỗ trợ thánh lễ trực tuyến nếu có một người khác ngoài linh mục có mặt, và cộng đồng đang xem có thánh lễ tinh thần. Chúng tôi không “tế lễ ảo” cho bánh và rượu. Nhưng ở nhà thờ của chúng tôi, hiện tại, chúng tôi đang thực hiện lễ cầu nguyện buổi sáng mà không có thánh lễ. Khi chúng ta quay lại với nhau, chúng ta sẽ có một buổi lễ kỷ niệm tuyệt vời. Cảm giác chờ đợi thánh lễ cho đến khi chúng ta có thể ở lại cùng nhau là đúng. Chúng tôi tin rằng Chúa Giêsu luôn ở bên chúng ta, vì vậy không phải khi chúng ta không thực hiện thánh lễ, bạn không nhận được sự hiện diện của Ngài. Chúng ta có thể tin rằng Chúa Giêsu luôn ở bên chúng ta và ban phước cho thế giới cũng như chữa lành thế giới mà không cần thánh lễ.
Greg Bullard: Chúng tôi tế lễ vào Chủ Nhật đầu tiên của tháng tại Covenant of the Cross. Ở nhà thờ Baptist và nhiều nhà thờ Phương pháp, họ có các cốc nhỏ chứa nước ép và các lát bánh riêng lẻ mà họ truyền cho cả nhóm cộng đồng trong thánh lễ. Chúng tôi thông báo cho mọi người ba ngày trước, “OK, lấy một ít bánh mì phô mai hoặc một loại bánh mì không men.” Và “Nếu bạn có nước ép nho, tốt, nếu không có, thì mua rượu, nếu không, có thể mua nước trái cây, nếu không, thậm chí có thể mua Coca vị nho—bất kỳ loại nước nào cũng được. Và chúng tôi đã cử hành thánh lễ qua internet. Hầu hết mọi người đăng nhập đã tham gia.
Jeffrey Neal Stevenson: Đây là một giáo xứ rất thân thiện xã hội. Chúng tôi tổ chức giờ cà phê qua Zoom. Chúng tôi tổ chức tất cả các lớp học của mình qua Zoom. Chúng tôi đã cố gắng duy trì tất cả các lớp học của mình thông qua môi trường trực tuyến. Những lớp học đó được tích hợp rất sâu vào bản sắc của chúng tôi là một giáo xứ, và chúng đã thu hút rất nhiều người khi chuyển sang trực tuyến. Tôi ngạc nhiên—nói chuyện với bà các bà cụ 80 tuổi qua mạng? Tôi đã nói, “Họ sẽ không làm được điều đó.” Nhưng họ mới là những người làm cho mọi việc xảy ra.
Kati Whiting: Nhiều thành viên của chúng tôi tham gia vào các nhóm nhỏ—họ có thể vượt qua những nỗi sợ hãi và lo âu trong nhóm đó. Rất nhiều người tôi đang trò chuyện với đang trải qua lo lắng và sợ hãi, nhưng ngược lại, cũng có rất nhiều cuộc trò chuyện về mong muốn phục vụ và muốn là ánh sáng trong thời kỳ tăm tối này. Chúng ta có thể làm gì để giúp mọi người bắt đầu một cuộc trò chuyện với Chúa ngay bây giờ? Có rất nhiều người lạc quan và muốn trở thành phần giải pháp.
Jeffrey Neal Stevenson: Bình thường, chúng tôi có đến từ 60 đến 80 người để tổ chức các dịch vụ Chúa Nhật. Bây giờ chỉ còn có một linh mục và một người chơi đàn organ. Điều đó chắc chắn khác biệt. Chúng tôi đã bắt đầu cầu nguyện hàng ngày—ba lần một ngày. Cha John cầu nguyện buổi sáng, Jean cầu nguyện buổi chiều, và tôi cầu nguyện buổi tối. Chúng tôi bắt đầu điều đó vì có vẻ như mọi người đều cần một kết nối, nhưng tôi nghĩ rằng điều đó sẽ là điều ổn và tồn tại.
Casper ter Kuile, tác giả của The Power of Ritual, và nhà tổ chức, Corona Community Chorus, New York: Tôi hát trong một dàn hợp xướng vào mỗi thứ Hai. Thành thật mà nói, đó là một trong những cách mà tôi quên đi bộ não chuyên nghiệp của mình. Bộ não của tôi trở nên yên bình khi tôi hòa âm với người khác. Tôi nhớ những giai điệu. Tôi nghĩ, “Tôi biết cách làm điều này trực tuyến,” vì vậy tôi chỉ hỏi trên Twitter, “Nếu tôi làm điều này, bạn có tham gia không?” Tuần đầu tiên, chúng tôi có hơn 100 người tham gia—bao gồm cả một số người từ cuộc sống cá nhân của tôi mà tôi không gặp từ nhiều năm trước, cũng như rất nhiều người lạ. Chúng tôi hát các bài và vòng hòa âm mà tôi đã học qua nhiều năm. Tôi tổ chức một bản trình chiếu với lời bài hát. Tôi mong rằng điều này sẽ làm cho mọi người cảm thấy tốt—bạn có thể nhìn thấy các gia đình trên màn hình, thậm chí cả thú cưng trên màn hình—nhưng khi chương trình đến gần hết, có rất nhiều người chỉ đơn giản là khóc. Họ đã trải qua một kết nối. Bạn không thể nói chuyện cùng lúc, nhưng bạn có thể hát cùng lúc. Điều đó thật sự thật sự trong khoảnh khắc. Bây giờ, chúng tôi đã làm điều đó trong ba Chúa Nhật liên tiếp.
Traci Miller: Họ đã tổ chức cuộc gọi cầu nguyện hàng ngày, và phản ứng đã rất lớn. Tôi đã cố gắng gọi vào hôm qua một vài phút sau giờ, và hệ thống báo rằng họ đã đạt đến sức chứa tối đa.
Aaron Miller: Tôn giáo không phải là một phương tiện kỹ thuật số—đó là vật chất, có thể chạm được, nó là cảm xúc, và khi bạn ở sau màn hình, bạn đang ở sau màn hình. Nhưng rất nhiều người đang tham gia cùng chúng tôi mỗi tuần vì đây là một trong những lúc mà mọi người cần đến tôn giáo. Tương tự như sự kiện ngày 11/9, rất nhiều người đang tự hỏi làm thế nào cái “vấn đề tôn giáo” có thể giúp họ vượt qua thời điểm này. Tôn giáo là điểm neo thiêng liêng cho mọi người trong những thời kỳ biến động như thế này, và tôi nghĩ đây là lý do tại sao chúng ta thấy rất nhiều người kết nối lại với những điều mà đạo Do Thái có thể mang lại.
Marcia Zimmerman_, cố vấn cao cấp, Temple Israel, Minneapolis, Minnesota: Có những khả năng tuyệt vời—tham gia cộng đồng trên mạng xã hội, Zoom, Facebook, tin nhắn. Chúng tôi đã gấp đôi số lượng người tham gia ở nhiều phương diện khác nhau. Tôi đã nói chuyện với bạn bè ở những nhà thờ khác và họ cũng nói như vậy. Tôi không thấy chúng ta sẽ quay trở lại việc không làm việc trực tuyến sau này.
Debbie Sperry: Mọi người rất biết ơn. Những người tham gia từ khắp nơi đều đánh giá cao việc chúng ta đang ở trong không gian thông thường của mình. Chúng tôi thiết lập ở ngôi thờ—mọi người đang nhìn thấy cây thập, bàn thờ, những biểu tượng thiêng liêng nhưng cũng quen thuộc, cho phép trải nghiệm đó trở thành một trải nghiệm cơ bản.
Veronika Travis: Hội Thánh Episcopal có “các văn phòng hàng ngày,” tương tự như các giờ cầu nguyện hàng ngày của các tu viện—cầu nguyện buổi sáng, cầu nguyện trưa, cầu nguyện buổi tối và cầu nguyện hôm thứ 7. Chúng tôi đã tổ chức cầu nguyện buổi sáng vào Chúa Nhật trên Zoom và phát trực tiếp trên Facebook. Tôi làm một bản trình chiếu. Tôi mời một vài người để trở thành diễn giả, giống như một hội thảo trực tuyến. Tôi có một phó linh mục sẽ đọc Tin Mừng—tuần trước anh ấy thực sự đã thuyết giảng. Có nhiều người tham gia vào dịch vụ trực tuyến hơn. Bình thường chúng tôi có khoảng 150 người vào một Chúa Nhật bình thường ở nhà thờ, nhưng trực tuyến, chúng tôi có từ 120 đến 180 người tham gia, nhưng một số người trong số họ, họ có thể có ba hoặc bốn người xem màn hình đó, cả gia đình cùng nhau. Một số người lớn tuổi, họ đã chuyển đến các cơ sở dưỡng lão hoặc có thể không tham gia mỗi tuần, họ đã chuyển sang internet ngay lập tức, khởi động Facebook, và tham gia hàng tuần bây giờ.
Debbie Sperry: Một số người đã sử dụng Facebook trước đây và điều này rất dễ dàng đối với họ. Một số người đã sử dụng Facebook nhưng không hề dễ dàng. Trên trang của chúng tôi, chúng tôi nói, “Thờ phượng bắt đầu lúc 10:30 sáng!” Họ nói, “Liên kết ở đâu?” Và chúng tôi nói, “Quay lại vào lúc 10:30!” Điều này khá dễ dàng khi bạn quen với công nghệ và Facebook hoặc bất kỳ ứng dụng nào khác, nhưng đối với các thành viên già của chúng tôi thì không hề dễ dàng như vậy.
Mark Blazer: Trong vài tuần qua, chúng tôi đã có từ hai đến ba lần nhiều người tham gia chúng tôi trên Zoom so với số người thông thường tham dự trực tiếp.
Debbie Sperry: Cộng đồng tín đồ nói nhiều hơn trong một tuần trực tuyến so với họ thường làm khi gặp trực tiếp. Tôi nghĩ phương tiện truyền thông này dễ sử dụng hơn, dễ viết bình luận như “cảm ơn rất nhiều.”
Greg Bullard: Chúng tôi đã chuyển từ khoảng 170 người xem trực tuyến của chúng tôi lên khoảng 460 người. Mục tiêu của chúng tôi bây giờ là tìm cách giữ cho những người này tiếp tục kết nối với nhau. Trong Tuần Thánh, chúng tôi có điều gọi là cuộc họp cầu nguyện tại các ngôi nhà, và chúng tôi thực hiện điều đó vào mỗi thứ Tư. Hiện tại, chúng tôi thực hiện cùng định dạng trực tuyến và chúng tôi chia thành các phòng nhỏ trên Zoom trong khi chúng tôi đang tham gia cuộc gọi đó. Sau đó vào tối thứ Sáu, chúng tôi sẽ có một thời gian giao lưu trên Zoom cho toàn bộ giáo hội. Chúng tôi gọi đó là “Hẹn hò Thứ Sáu Tối,” và sẽ có một nhóm dành cho người độc thân, cho cặp vợ chồng, cho gia đình và một nhóm cho người từ 60 tuổi trở lên. Chúng tôi sẽ tham gia và có cuộc trò chuyện có ý nghĩa và tôi sẽ chia sẻ một đoạn Kinh Thánh cho họ. Đôi khi những cuộc họp đó kéo dài khoảng một tiếng ba mươi phút, bởi vì những người này đã không gặp nhau từ ngày 22 hoặc 15 tháng 3.
Mark Blazer: Việc để mọi người cùng hát trên Zoom không hiệu quả lắm. Bạn cảm thấy kết nối, nhưng âm thanh không tốt. Không có sự hòa âm và không cách nào để đưa mọi người cùng nhau trên cùng một trang và vào cùng một thứ cùng một lúc. Âm thanh không đúng, nhưng tôi nghĩ điều này khiến mọi người cảm thấy vui. Chúng tôi đang cố gắng làm cho nó không chỉ là tương tác mà còn là nguồn cảm hứng và ý nghĩa.
Veronika Travis: Chúng tôi cũng cung cấp Compline, lễ cầu nguyện vào buổi tối, mỗi tối lúc 8 giờ. Tôi có một nhóm 4 hoặc 5 người thường xuyên đăng nhập, và sau đó có những người khác đến một thời gian nhất định. Đó là cơ hội để họ kể tôi nghe về hàng đợi ở Costco, rằng họ cô đơn, chỉ để trò chuyện và chia sẻ nhận xét về ngày hôm đó. Một số người thực sự cần điều đó để nhận ra thời gian trôi qua.
Jeffrey Neal Stevenson: Biên giới làm việc rất khó khăn vào thời điểm này - điều này đúng đối với bất kỳ ai làm việc từ nhà. Khi bạn phục vụ, bạn đang đối mặt với những gánh nặng cảm xúc và tinh thần. Trước đây, tôi xử lý vấn đề đó trong văn phòng của mình. Bây giờ thì gần bên bếp. Việc đề ra những giới hạn đó thực sự khó khăn.
Aaron Miller: Bạn luôn phải sẵn sàng. Đây là thời gian mọi lúc. Chúng tôi có hai đứa trẻ - 4 và 2 tuổi - và như với tất cả các bậc cha mẹ, việc cân bằng luôn luôn là điều khó khăn.
Greg Bullard: Mỗi ngày dường như trở nên đơn điệu bây giờ.
Mark Blazer: Trái với sự kiện 9/11 làm xúc động—một cú đấm tàn khốc—điều này chỉ cứ tiếp tục. Chúng ta chỉ cứ bị đấm. Tôi cảm thấy kiệt sức về mặt thể chất vì lượng công việc. Chúng ta đang cố gắng đối phó với điều này vì nó không ngừng. Nó không kết thúc, và luôn có điều gì đó cần phải làm.
Greg Bullard: Hầu hết mọi người đều cảm thấy bực bội với việc phải ở nhà và không thể gặp gỡ người khác. Họ biết rằng họ cần phải làm điều đó vì sự an toàn của họ, nhưng họ nói, “Tôi biết tôi phải làm điều này. Nhưng chết đi, tôi không thích điều đó.” Không có nhiều sự sợ hãi từ phía họ, nhưng có ý nghĩa, trong số một số người mà tôi đã trò chuyện, rằng họ đã bị lừa dối và dẫn sai bởi chính phủ và xã hội nói chung. Họ nói, “Tại sao chính phủ không làm điều gì đó để bảo vệ chúng ta sớm hơn?” Đó không phải là sợ hãi, mà là “Tôi chỉ tức giận thôi.” Nhưng hầu hết cảm xúc của họ là, “Tôi chỉ muốn quay lại gặp những người động viên tôi và mang lại hy vọng cho tôi.” Hầu hết họ chỉ nói, “Tôi nhớ bạn bè của mình. Tôi nhớ được ngồi xuống và ăn đồ ăn ngon—hoặc xấu—và trò chuyện.” Nhất định có một cảm giác như họ bị mắc kẹt trong ngục tù của chính căn nhà của họ.
Jeffrey Neal Stevenson: Tôi đã động viên mọi người trong lúc cầu nguyện buổi tối của mình. Tôi có danh sách 10 người tình nguyện để thực hiện cuộc gọi điện thoại, và tôi gửi cho họ 200 tên. Gần như tất cả họ đã thực hiện vào ngày tiếp theo. Họ nói cuộc trò chuyện rất tuyệt vời. Họ đang chịu trách nhiệm cá nhân về mối quan hệ của họ với nhà thờ.
Brian Combs: Chúng tôi đang cố gắng chuyển sang thờ phượng trực tuyến. Thờ phượng trực tuyến có thể coi là trái ngược với mọi điều chúng ta tin tưởng, giống như cách chúng tôi làm các bữa ăn mang đi—nó lúng túng nhất có thể.
Debbie Sperry: Để thực hiện một dịch vụ ảo, bạn phải viết kịch bản, bạn phải sắp xếp nó như khi bạn thực hiện một buổi tập kịch—như di chuyển camera, cái gì đang cản trở, microphone nào đang che khuất góc quay, ai sẽ di chuyển camera? Bạn phải sắp xếp tất cả những điều đó. Điều đó tốn rất nhiều thời gian.
Greg Bullard: Thực tế là khó hơn để làm mục sư cho một nhà thờ kỹ thuật số khi bạn đã chuyển từ gặp gỡ trực tiếp, nơi bạn có thể nhìn thấy người khác vào mắt và biết được điều gì đang diễn ra trong cuộc sống của họ và nhìn thấy trải nghiệm cảm xúc và trải nghiệm tinh thần họ đang có. Việc làm như vậy tốn nhiều công việc hơn—nhiều công việc hơn. Nhiều người không nhận ra điều đó.
Debbie Sperry: Tôi không nói theo cách tự nhiên, và tôi cũng không nhớ thông tin như tôi thông thường vì có quá nhiều yếu tố đang di chuyển khiến cho tôi không thể giữ tất cả trong đầu được. Chúng tôi có một kịch bản đầy đủ với lời chào mừng, thông điệp, bài kinh thánh và lời hát. Chúng tôi đã gửi bản cứng của những điều đó cho những người đó bằng thư để đảm bảo rằng họ được bao gồm.
Greg Bullard: Điều này đòi hỏi nhiều công việc không chỉ từ phía mục sư, mà còn từ phía những người muốn cuộc sống tâm linh của họ được làm giàu. Bạn không thể chờ đợi mục sư nói điều gì đó cho bạn. Bạn phải có khả năng tự làm điều này.
Traci Miller: Lần đầu thử nghiệm thờ phượng trực tuyến—họ đã sử dụng các đoạn video từ các buổi thờ phượng trước đó, sau đó mục sư thuyết giảng một bài giảng mới. Tuần thứ hai, họ đã đến từng nhà riêng biệt, và có những người tham gia khác nhau—ai đó đứng ra chào đón, đóng góp lễ vật, và vân vân. Điều đó thực sự dễ thương. Sau đó, họ phát phim của Tyler Perry, anh ấy thể hiện một phiên bản của “He’s got the whole world in his hand,” trong đó anh ấy bắt đầu và sau đó mọi người khác tham gia vào, và anh ấy ghép lại cả bài hát. Nhà thờ chúng tôi đã làm một phiên bản như vậy—có khoảng 15 người, như người chơi đàn, và sau đó kết thúc với hai đứa trẻ nhỏ hát.
Kati Whiting: Chúng tôi cũng đang cung cấp trải nghiệm giữa tuần, Whitlow Wednesdays—các mục sư của chúng tôi là Josh và Crystal Whitlow, họ đã thành lập Nhà thờ Heights cách đây năm năm—để mọi người có thể theo dõi, nhìn thấy mục sư của họ và có những tiếng cười tốt. Chúng tôi đang thêm một số bài hát mới vào chương trình Good Friday, và chúng tôi đã ghi âm đội nhóm thờ phượng của chúng tôi hát những bài hát đó.
Jeffrey Neal Stevenson: Đã là thách thức trong Tuần Thánh. Thứ Năm Thánh, Thứ Sáu Thánh, Đêm Thứ Bảy Thánh—bình thường, họ làm tất cả mọi thứ, rửa chân, lột trần bàn thờ. Đó là một cảnh rất ấn tượng. Có một khoảnh khắc rất ấn tượng khi ba chúng tôi—tôi, Cha John và Mẹ Anne—làm sạch trần bàn thờ bằng xút và nước. Đối với đêm phục sinh, vào tối thứ Bảy, nó được thực hiện gần như trong bóng tối, chỉ có ngọn nến lớn trên bàn thờ. Thường thì tôi có bài thuyết giảng. Tôi thường thuyết giảng từ bậc thang trong ánh đèn đặc biệt, và sau đó khi họ thực hiện tiếng ồn thánh, người chơi đàn ấn mạnh lên đàn và cả tòa nhà đều rung lên. Cha John gõ cửa sau, đèn sáng lên, và có rất nhiều cây hoa loa kèn đã xuất hiện. Tất cả đều rất tráng lệ.
Tất cả những dịch vụ này đều để gợi cảm xúc. Chúng ta vừa làm điều đó thông qua truyền thống. Điều này đúng trong mọi nhà thờ, mọi phái, mọi đạo tin—những truyền thống được thiết kế để kích thích cảm xúc. Nhưng chúng ta không có các công cụ năm nay. Chúng ta không nghĩ về chúng như những công cụ kích thích cảm xúc, nhưng đó chính là chúng. Vì vậy, chúng tôi đang yêu cầu mọi người tìm hiểu tại nhà của họ; Cha John đã thách thức mọi người tạo ra một không gian thánh tại nhà. Điều đó làm cho việc này trở nên cá nhân hơn đối với họ. Nó đã buộc chúng tôi thách thức mọi người phải làm việc để hiểu rõ điều gì đang xảy ra, chúng ta đang kỷ niệm điều gì và chúng ta đang đánh dấu điều gì. Chúng tôi nói về điều này mỗi ngày.
Debbie Sperry: Thông thường, chúng tôi làm cho nó trở nên đặc biệt với hoa, hoa tulip, trang trí, dàn chuông, đàn organ, dàn hợp xướng thường xuyên và âm nhạc đặc biệt. Chúng tôi không thể làm điều đó. Vậy nên làm thế nào để làm cho nó trở nên đặc biệt? Các nhạc sĩ đã tụ họp để làm điều gì đó đặc biệt.
Marcia Zimmerman: Chúng tôi vừa mới thuê một rabi rất trẻ để tham gia vào phương tiện truyền thông xã hội, nhưng không có gì đã thúc đẩy quá trình chuyển đổi đó như thời điểm này. Tôi đã 60 tuổi. Tôi không bao giờ dành thời gian để học sử dụng Zoom nếu không có điều này. Bạn phải nhìn thấy những phước lành.
Debbie Sperry: Chúng tôi đã phát ra một bản tin đặc biệt về Tuần Thánh nói về những gì chúng tôi đang làm và cung cấp thông tin về phản ứng của chúng tôi xung quanh Covid. Chúng tôi đã đưa ra một đề xuất để xem sách kinh để mọi người có thể hát cùng chúng tôi trên Facebook. Chúng tôi đang tổ chức một “trò săn trứng”—yêu cầu mọi người tô màu hình trứng này và đặt nó vào cửa sổ hướng ra đường để khi trẻ em đi dạo vào Chủ Nhật Phục Sinh, họ có thể nhìn thấy những quả trứng. Nó không hoàn hảo, nhưng đó là một cách để kết nối.
Kati Whiting: Chúng tôi đang “quẩy trứng” nhà cửa—chúng tôi đang cung cấp bộ trứng Phục Sinh cho các gia đình trong cộng đồng. Chúng tôi đặt hàng 10,000 quả trứng, vì vậy chúng tôi có thể phục vụ 500 gia đình. Chúng tôi thực hiện tất cả các biện pháp cần thiết. Chúng tôi diệt khuẩn tất cả các quả trứng bằng Lysol, đeo khẩu trang và găng tay, và sử dụng gel sát khuẩn giữa mỗi bộ trứng; sau đó, chúng tôi sẽ phun lại tất cả các túi, và chúng tôi sẽ diệt khuẩn các không gian trong xe ô tô nơi chúng tôi đặt các bộ trứng trước khi chúng tôi tải chúng lên. Người lái xe đang đeo khẩu trang và găng tay. Chúng tôi sẽ đặt các bộ trứng trên hiên nhà hoặc có tùy chọn để chúng tôi giấu quả trứng cho họ. Mọi người, bất kể ai, đang muốn niềm vui vào thời điểm này đều có thể nhận được nó. Điều này đang phục vụ như một cơ hội tiếp cận tuyệt vời. Chúng tôi biết rằng quả trứng Phục Sinh không liên quan gì đến Đức Chúa Trời, nhưng trẻ em đang bị mất đi rất nhiều trải nghiệm tuyệt vời. Chúng tôi muốn mang lại một số niềm vui và giúp đỡ cha mẹ của họ—bởi vì họ hiện đang ở nhà 24/7 với con cái của họ.
Debbie Sperry: Tôi cố gắng không đào sâu quá vào bóng tối, nhưng chúng tôi cũng không tránh né nó. Đó giống như, “Đúng vậy, chúng ta hoàn toàn thừa nhận rằng Phục Sinh không giống như chúng ta mong đợi.” Chúng tôi đang than khóc vì những điều chúng ta đang lỡ lỡi, những điều không bình thường đối với chúng ta và những phần của truyền thống chúng ta không được phép kỷ niệm ngay bây giờ hoặc tham gia vào. Nhưng chúng tôi cũng muốn sử dụng điều đó để chuyển sang, “Thực ra, có lẽ điều đó giống hơn với Phục Sinh ban đầu hơn chúng ta thừa nhận.” Phục Sinh ban đầu không bắt đầu từ các buổi kỷ niệm và cầu vồng và hoa tulip. Phục Sinh của họ bắt đầu từ nỗi đau khổ và bóng tối và nỗi buồn về mọi thứ mà họ đã mất.
Nhìn vào Phục Sinh qua góc nhìn đó, đó giống như, “Yeah, nó không phải tất cả những gì chúng ta đã làm cho nó trở nên, ngay cả khi nó tráng lệ—nó không phải chỉ là Peeps và thỏ và kẹo.” Nó giúp chúng ta kết nối với những người đang chịu đựng ở bất kỳ Phục Sinh nào—những người đang phải đối mặt với chẩn đoán và điều trị ung thư, những người sống trong nghèo đói, những người không có nước sạch để uống hoặc không có quyền truy cập đến thức ăn. Có lẽ Phục Sinh cũng không cảm thấy giống như với họ, và có lẽ điều này mang lại cho chúng ta một cơ hội để phát triển lòng thông cảm với họ.
Brian Combs: Tôi đã xin phép để đến một nhà thờ và lẻn vào sau nhà vào sáng Phục Sinh và chỉ ngồi đó và thờ phượng. Tôi tưởng tượng tôi sẽ khóc suốt rất nhiều trong buổi thờ phượng đó vào Chủ Nhật. Tôi đã cảm nhận được một dòng chảy của sự than thở mà cho đến thời điểm này vẫn chưa được thể hiện vì tôi cần phải ở trong vai trò của mình và làm việc của mình và ổn định cho dự án này và những người phụ thuộc vào nó, nhưng cuộc chiến cá nhân của tôi là một trong sự tan vỡ. May mắn là Tuần Thánh có đủ không gian cho điều đó. Truyền thống của chúng ta, ngay cả khi nó không được nhấn mạnh thường xuyên, nhất định khẳng định nơi của bóng tối không có câu trả lời và bí ẩn của đau khổ—đó thực sự là một phần của bóng tối của cây thánh giá.
Tôi cảm thấy như tôi cần phải dùng những câu ngạn ngữ để đưa ra một tuyên bố tổng quát về hy vọng trong khoảnh khắc này. Điều đó cảm giác như là việc biến tấu đức tin Cơ Đốc. Cả việc “bỏ qua Tuần Thánh—đặc biệt là Thứ Sáu Tuần Thánh—và đến với trang phục chủ nhật tươi đẹp cho Lễ Phục Sinh,” điều đó chỉ làm biến dạng cả truyền thống mà Kitô giáo đem lại trong trải nghiệm về ý nghĩa của việc làm người—một truyền thống bao gồm nỗi đau đớn và câu chuyện Tin Lành nói rằng Chúa Giêsu đã để chỗ cho tất cả điều đó. Nếu có gì, Ngài đã thu hút nó và kêu gọi nhà thờ làm như vậy.
Greg Bullard: Tôi đang nghịch với ý tưởng tổ chức sự kiện trực tiếp trên Facebook vào sáng Chủ Nhật Phục Sinh khi mặt trời mọc tại đây, tại nhà thờ của tôi. Chỉ cần để mọi người xem mặt trời mọc trên cái ao mà nhà thờ của tôi nhìn ra. Bạn có thể không thể ở đây vật lý được, nhưng bạn có thể ở đây bằng tinh thần.
Aaron Miller: Cộng đồng của chúng tôi đã tồn tại gần 170 năm, và hôm trước chúng tôi đã tổ chức bữa lễ b’not mitzvah đầu tiên của chúng tôi qua Zoom. Cô hazzan ở nhà của cô ấy, tôi ở nhà của tôi, gia đình b’not mitzvah ở phòng khách của họ, người thân, bạn bè và thành viên của cộng đồng chúng tôi đều tham gia thông qua Zoom. Tôi cảm thấy rất xấu hổ vì gia đình này. Họ đã tự hỏi liệu họ có nên dời lại không, nhưng khi tất cả điều này xảy ra, lễ kỷ niệm của họ chỉ còn trong vòng mười ngày nữa thôi. Ông nội của gia đình là một người sống sót của Holocaust—một người đã trải qua thế giới bị lật đổ trong nhiều cách kinh khủng, và ở đây, các cháu gái của một người sống sót của Holocaust đang kỷ niệm b’not mitzvah của họ bất chấp đại dịch. Sức mạnh kiên cường cũng là một phần của câu chuyện tôn giáo. Tất cả điều này khiến tôi rơi nước mắt khi buổi lễ kết thúc.
Jeffrey Neal Stevenson: Ai đó tiếp tục nói về việc này là mối quan hệ ảo—và điều đó không đúng. Nó không thể thay thế cho tiếp xúc vật lý, nhưng nếu thực hiện đúng, nó có thể tăng cường nó. Giờ cà phê qua Zoom này, đó là một công cụ chúng tôi đang sử dụng để khuếch đại mối quan hệ vật lý của chúng ta. Tôi thực sự nghĩ rằng điều này sẽ thay đổi cách chúng ta làm việc.
Debbie Sperry: Tôi nhớ được ở bên cạnh mọi người—nhà thờ của tôi là những người của tôi. Đó là những người mà tôi thường xuyên kiểm tra. Tôi có một người đang trong giai đoạn chăm sóc cuối cuộc đời và tôi biết vào thứ Hai rằng cô ấy vẫn phải nằm trên giường bệnh viện full-time. Tôi yêu cô ấy, và việc thăm viếng cô ấy vui vẻ lắm. Tôi đang suy nghĩ về việc, “Ổn, khi cô ấy qua đời—mà điều đó là không thể tránh khỏi và sẽ sớm xảy ra—chúng ta phải làm gì cho đám tang?” Tôi đang cố gắng tìm cách tổ chức đám tang mà bạn không thể ở bên cạnh những người thân và cung cấp cho họ các lễ nghi có thể tuân theo như một gia đình qua Zoom.
Aaron Miller: Tôi đã có hai đám tang kể từ khi mọi chuyện xảy ra. Hôm qua tôi đã thực hiện một. Ông ấy là một người tuyệt vời. Tôi đã chôn cất vợ ông ý một số năm trước. Một người đàn ông rất tốt. Ông ấy sống đến 96 tuổi. Ông ấy khỏe mạnh, nhưng ông ấy mắc virus và chỉ ba ngày sau ông ấy đã ra đi. Hầu hết gia đình đông người của ông ấy không thể ở đó trong lễ mai táng của ông—chỉ có bốn người ở quanh mộ: một người con trai và vợ của ông, người quản lý đám tang và tôi. Đó không phải là lễ mai táng ông ấy xứng đáng.
Marcia Zimmerman: Tôi đã thực hiện 13 lễ mai táng trong hai tuần rưỡi qua. Không phải tất cả đều liên quan đến Covid, nhưng bây giờ mọi thứ đều liên quan đến Covid. Trong những ngày đầu, họ đều có vấn đề sức khỏe cơ bản nhưng họ không được kiểm tra, vì vậy chúng tôi sẽ không biết. Chúng tôi có người đang ở bệnh viện, người đang dùng máy trợ thở nhưng không có vấn đề sức khỏe cơ bản. Điều đó đã làm khó khăn cho cộng đồng của chúng tôi.
Lễ mai táng của chúng tôi đã tiến triển. Khoảng một tuần trước khi chúng tôi biết có ai đó trong cộng đồng nhiễm virus, tôi đã liên lạc với người quản lý đám tang người Do Thái, và chúng tôi đã thảo luận về vấn đề này. Chúng tôi nói, “Chúng ta cần phải kiểm soát tình hình này. Làm thế nào để chúng ta đảm bảo an toàn cho mọi người? Chúng ta không thể tụ họp cộng đồng của chúng ta lại được.
Ban đầu, chỉ có không quá 10 người—chỉ có một lễ tang tại nghĩa trang, một dịch vụ rất nhanh, từ 10 đến 15 phút. Sau đó, mọi thứ bắt đầu thay đổi. Ngay cả 10 người, chúng ta vẫn đang đặt người khác vào nguy cơ. Ngay cả năm người, chúng ta vẫn đang đặt người khác vào nguy cơ. Sau đó, hội đồng rabbin Minnesota nói rằng không ai được đứng tại nghĩa trang. Vì vậy, chúng tôi làm tất cả thông qua Zoom—việc tiếp nhận gia đình, đám tang, shiva (tụ họp Do Thái)—tất cả thông qua Zoom. Người quản lý đám tang là người duy nhất ở nghĩa trang.
Những đám tang đã tuyệt vời; mọi người nói rằng họ đang gặp gỡ người thân họ mà họ sẽ không bao giờ gặp nếu mọi người thực sự phải ở đó trong thực tế. Mọi người trên những buổi shiva này, họ chia sẻ câu chuyện của họ. Điều đó thực sự tuyệt vời. Đó là một sản phẩm phụ không mong đợi—có những khoảnh khắc ngọt ngào ngay cả khi không có sự tụ tập vật lý, điều đó là một phúc lành.
Debbie Sperry: Trong truyền thống Kitô giáo của chúng ta, công việc của chúng ta liên quan đến việc giúp đỡ mọi người theo nhiều cách khác nhau. Lễ Thờ Phượng là cái nhìn rõ nhất, nhưng không nhất thiết là ưu tiên lớn nhất giúp đỡ mọi người với bất kỳ vấn đề nào họ cần—với các vấn đề mối quan hệ, vấn đề nghiện, vấn đề sức khỏe hoặc nhà ở hoặc thức ăn hoặc bất kỳ thứ gì khác. Cố gắng giúp đỡ mọi người, những vấn đề xung quanh nó là vô số vào lúc này, và chỉ cho tất cả những cộng đồng đang cố gắng tìm ra như thế nào để chúng ta làm tốt nhất để giúp đỡ mọi người?” và nhận ra có rất nhiều cấp độ trợ giúp cần thiết. Các cấp độ cần thiết cho mọi người trong thời điểm bình thường đều rất sâu sắc—có một số liệu thống kê cho biết 40% dân số Hoa Kỳ sẽ gặp khó khăn trong việc trả hóa đơn khẩn cấp $400. Họ sẽ làm thế nào để xoay sở bây giờ?
Brian Combs: Nếu bạn nuôi người khác thì vẫn có khả năng cho sự sống mới. Nhưng một khi thức ăn kết thúc thì luật lệ quân sự, bạo loạn, cướp phá—tất cả những điều đó sẽ nhanh chóng diễn ra theo một cách dễ hiểu. Từ ngày đầu khi nhà thờ chúng tôi nhận ra cuộc khủng hoảng này xảy ra, chúng tôi nói: “Chúng ta phải tập trung vào thức ăn.” Là một nhiệm vụ của chúng tôi là phải kiên định trong phản ứng của chúng tôi. Chúng tôi sẽ tiếp tục tiến đến với mọi người ngay cả khi chỉ cách nhau sáu feet. Chúng tôi sẽ tiếp tục với thức ăn.
Greg Bullard: Một trong những dự án lớn nhất của chúng tôi là quỹ thực phẩm, nơi chúng tôi là nguồn thực phẩm chính cho khoảng một nghìn người mỗi năm. Chúng tôi cung cấp thực phẩm phụ cho khoảng 5,000 đến 10,000 người thông qua dịch vụ Meals on Wheels và những thứ khác. Tất cả những người đến với quỹ thực phẩm của chúng tôi, họ đều đã có công việc toàn thời gian. Hầu hết họ đã có ít nhất một công việc toàn thời gian và một công việc bán thời gian, nếu không phải hai công việc toàn thời gian, và họ vẫn không có đủ để tự nuôi bản thân. Chúng tôi có người lái xe 45 phút một chiều chỉ để lấy thức ăn, nhưng hộp thực phẩm của chúng tôi đủ cho một người lớn ăn hai bữa mỗi ngày trong 28 ngày—hầu hết quỹ thực phẩm, họ chỉ cung cấp thực phẩm trong vòng 72 giờ. Chúng tôi đang gọi điện cho tất cả những gia đình đó và xem họ cần gì, bởi vì chúng tôi đang giả định rằng nhu cầu đã thay đổi bây giờ.
Phân phát thực phẩm cuối cùng của chúng tôi là vào ngày 22 tháng 3. Cần 10 người để phân phát thức ăn và khi bạn có những người thực sự đến lấy thức ăn, đó là nhiều người hơn chúng ta được phép có cùng một lúc.
Chúng tôi không biết cách để thực hiện điều đó bây giờ—chúng tôi mua một số thực phẩm theo số lượng lớn, nhưng cộng đồng của chúng tôi mang đến hầu hết thực phẩm đó. Hai phần ba đến ba phần tư thực phẩm thực sự được mang đến nhà thờ để đóng gói vào hộp thực phẩm. Bây giờ chúng tôi không biết làm thế nào để đáp ứng nhu cầu. Không cách nào để tích trữ đủ thực phẩm để nuôi người dân đó. Chúng tôi đã bắt đầu cố gắng tìm cách cung cấp thực phẩm vào Chủ Nhật thứ ba của tháng này. Và nếu chúng tôi không cung cấp thực phẩm, chúng ta có thể làm gì?
Veronika Travis: Chúng tôi có một vài người tình nguyện rất nhiều tại nhà thờ. Họ là những người cảm thấy khá an toàn và may mắn khi có thể ở nhà. Họ cầu nguyện rất nhiều cho những người không thể ở nhà. Có một sự gia tăng trong việc muốn nói về điều đó—cách nền kinh tế của chúng ta được tổ chức. Tôi nhìn thấy điều đó là một cơ hội, một cơ hội để nói về những gì chúng ta nên làm cho nhau xã hội. Chúng tôi không nói về chính trị của nó, bởi vì gần Washington, bạn không thể nói về chính trị, nhưng chúng ta có thể nói về các vấn đề.
Greg Bullard: Niềm tin của tôi cũng đã được tái sinh trong những người sẵn lòng nói rằng, “Thời điểm này khó khăn, nhưng tôi sẽ tiếp tục đối mặt với những gì cần làm.”
Nhiều nền văn hóa ở Mỹ nói với bạn rằng, nếu bạn không ở đó, bạn không cần phải trả, bạn không cần phải làm điều đó. Điều đó đúng trong gần như mọi thứ bạn làm ở Mỹ. “Nếu tôi không có con, tôi không cần phải trả thuế cho trường học.” Vâng, được, nhưng những đứa trẻ đó sẽ là người xác định quyền Trợ cấp Xã hội của bạn sau này, vì vậy bạn tốt hơn hãy đảm bảo rằng họ thông minh. Chúng ta muốn nhiều nhất, với ít nhất mà chúng ta phải đầu tư làm văn hóa. Niềm tin mà tôi nhìn thấy trong thời điểm này là nhiều người nói rằng, “Tôi không sẽ sống cuộc đời của mình theo cách đó. Tôi sẽ vượt ra khỏi điều đó và chuyển lên một cấp độ khác.” Họ gọi điện cho mọi người, họ tương tác với mọi người. Tôi nghĩ rằng khi mọi thứ kết thúc, tôi sẽ thấy những điều tốt lành.
Brian Combs: Tôi khích lệ bởi số lượng người nói rằng, “Tôi muốn làm nhiều hơn. Tôi muốn gần hơn. Tôi muốn đảm nhận trách nhiệm lớn hơn. Tôi không thể bỏ rơi những người tôi đã yêu thương.” Bất kỳ sự sa cơ về nhiệm vụ cũng không phải là lựa chọn trong thời điểm này.
II. Bài học từ Quá khứ
Marcia Zimmerman: Tôi vừa nói chuyện với một thành viên giáo đường đã mất ba người thân vì Covid; cảm giác như có ai đó đang nhắm vào họ. Điều đó làm sợ hãi—điều gì tiếp theo? Mọi người đang cảm thấy lo lắng. Một số người nói rằng đây là cơn dịch thứ 11—bạn biết, vì Lễ Phục Sinh liên quan đến cơn dịch thứ 10.
Aaron Miller: Lễ Phục Sinh đã được hoàn toàn thay đổi bởi coronavirus.
Marcia Zimmerman: Lễ Phục Sinh vẫn là Lễ Phục Sinh. Hãy ăn mừng nó, nhưng đừng biến nó thành Lễ Phục Sinh Covid-19. Có những người ở nhà một mình. Thông thường chúng tôi sẽ làm mọi cách để kết nối họ với một gia đình. Bạn phải thừa nhận điều đó. Nhưng bạn cũng phải có sự ăn mừng.
Aaron Miller: Do Thái giáo không chỉ là một tín ngưỡng, nó là một truyền thống, là một dân tộc. Tất nhiên có tín ngưỡng, nhưng không chỉ có tín ngưỡng. Trong thời gian như thế này, mọi người đang hướng về nhau theo cách mà tôi chưa từng thấy. Gia đình tôi, chúng tôi đã tổ chức Lễ Phục Sinh qua Zoom cho hơn 50 người, bao gồm cả một số người thân mà tôi chưa gặp từ hơn một thập kỷ. Một số điều thay đổi—đổi đột ngột—và một số điều vẫn quen thuộc.
Mark Blazer: Một trong những điều chúng tôi nghĩ về Lễ Phục Sinh là câu chuyện diễn ra trong bối cảnh cách ly. Bữa ăn Phục Sinh đầu tiên, nhân dân Do Thái—người Israel—bị cách ly tại Ai Cập khi cơn dịch thứ 10 đi qua Ai Cập. Ý nghĩa thực sự là ngày lễ bắt đầu với sự cô lập và với những người biết rằng bên ngoài là cái chết.
Aaron Miller: Lễ Phục Sinh là câu chuyện về thế giới bị đảo lộn. Chúng ta vào Ai Cập và mọi thứ bị đảo lộn, chúng ta bước vào sa mạc và mọi thứ lại bị đảo lộn. Hơn bất kỳ Lễ Phục Sinh nào gần đây, mọi người cảm thấy rằng điều này không chỉ xảy ra với tổ tiên của chúng ta hàng ngàn năm trước. Cảm giác của câu chuyện Phục Sinh chính là cảm giác của dân tộc chúng ta ngày nay.
Mark Blazer: Ngày lễ này nhắc chúng ta về hàng nghìn năm trước—đại dịch này là phiên bản tối thượng của câu chuyện đó trong thời đại của chúng ta. Đây cũng là một sự kết hợp vì chúng ta cũng là người Ai Cập ngay bây giờ—chúng ta không chỉ là người Israel. Tự cách ly, chúng ta là người Ai Cập, không biết thiên thần của cái chết có chạm vào chúng ta không. Từ góc độ đó, điều này còn đáng sợ hơn.
Có nhiều người Do Thái sống qua Thế chiến II, mặc dù khoảnh khắc này đáng sợ, đã có nhiều thời điểm đáng sợ hơn—ngay cả trong cuộc đời của một số người đang rất tiếc nuối ngồi trong nhà của họ vào lúc này. Năm ngày trước, tôi đã gặp một người sống sót từ Thế chiến II, người ban đầu sinh ra ở Đức. Bà ấy đã 94 tuổi. Chắc chắn là khó khăn lúc này, nhưng sẽ không chính xác nếu nói rằng, “Hãy xem, chúng ta đang sống trong một tình huống tồi tệ hơn bà ấy.” Đó là một cái nhìn tổng quan.
Marcia Zimmerman: Đó là những bài học quan trọng để học ngay bây giờ, đặc biệt khi năm nay thế giới dường như lộn xộn.
Chris Hayes, qua Twitter: Thực sự là một điều rất xúc động khi suy nghĩ về tất cả điều kiện tồi tệ, nguy hiểm mà người Do Thái đã phải tổ chức lễ Seder suốt hàng ngàn năm và cách một buổi lễ Seder trong đại dịch qua Zoom như là một mắt xích trong chuỗi trở về lịch sử đó.
Leslie Grossman, qua Twitter: Cập nhật Phục Sinh từ cách ly: Tôi khóc như một đứa trẻ vì không thể tổ chức lễ Seder với bố mẹ sống cách nhà tôi 3 dặm. Cũng có cô và chú tôi luôn đến sớm trong buổi Seder qua Zoom, và tôi được an ủi rằng ngay cả trong đại dịch họ vẫn giữ được phong cách của họ.
Benjy Sarlin, qua Twitter: Chúc mừng một buổi Seder tốt lành khi cố tìm sự liên quan hiện đại đối với một câu chuyện cổ xưa về việc trốn trong nhà cho đến khi một dịch bệnh chết người qua đi mà chính phủ nên đã nhìn thấy tới.
Sarah Marian Seltzer, qua Twitter: Người em họ của tôi đã chiến thắng trong buổi lễ Seder ảo bằng cách tạo một tài khoản Elijah ảo và khiến chúng tôi cho anh ấy tham gia vào buổi họp qua zoom giữa chừng.
Zach Braff, qua Twitter: Chúc mừng Lễ Phục Sinh cho tất cả những người kỷ niệm. Năm nay Elijah là khách duy nhất tham gia buổi Seder của chúng ta.
Andy Lassner, qua Twitter: Tối nay, mẹ 81 tuổi của tôi sẽ ngồi trong căn hộ một mình và tổ chức buổi lễ Seder Phục Sinh. Điều này làm tôi tức giận và buồn bã cùng hàng trăm cảm xúc khác.
Alison Kuznitz, qua Instagram: Phục Sinh hoàn toàn không phải là một ngày lễ dễ dàng để kỷ niệm, đặc biệt nếu bạn cứng cỏi với quy tắc kosher suốt cả tám ngày. Nhưng với tôi, sự vật lộn đó biểu thị ý nghĩa của Pesach. Những truyền thống thực sự không thay đổi - cho dù bạn cần thức ăn được gửi đến bạn ở trung Pennsylvania hay nếu bạn hoàn toàn tự mình thử thách lần đầu. Vì vậy, năm nay, tôi chọn cảm nhận sự tự do bằng cách tận hưởng những điều quen thuộc và có cấu trúc giữa một thời gian rối loạn (và biết rằng mẹ tôi đang để cho tôi phần thịt bò hầm ở nhà). Chag sameach!
III. Tương Lai
Casper ter Kuile: Chúng ta đã đang trong một xu hướng rất lớn của việc từ bỏ. Có một sự suy giảm lớn trong tôn giáo tổ chức. Nhưng cũng có sự tăng trưởng thực sự trong những điều chia sẻ một số đặc điểm của tôn giáo tổ chức - SoulCycle là một cộng đồng nơi mọi người hỗ trợ nhau theo cách mà bạn thông thường mong đợi từ một cộng đồng tôn giáo. Những trải nghiệm tôn giáo này đang diễn ra trong không gian thế tục. Tất cả những điều đó đã diễn ra trước đó. Thêm vào đó là đại dịch coronavirus, và các phương tiện truyền thống của tôn giáo không còn nữa - bạn phải làm cho trải nghiệm tôn giáo trở nên phi vật lý. Điều đó thực sự là điều thú vị đối với tôi. Rõ ràng, tôi rất muốn không phải ở trong tình huống này, nhưng có một cơ hội thực sự ở đây.
Jeffrey Neal Stevenson: Nếu bạn từng nghe tôi truyền giáo, đây là một trong những bài giảng mà tôi thường sử dụng: Chúng ta nghe rất nhiều về sự tiêu vong của nhà thờ - không quan trọng nhà thờ bạn đang nói đến là gì. Nhà thờ như một thực thể và nhà thờ như một ý tưởng đang tiêu vong. Tôi nghĩ đó là một lời nói dối. Nếu bạn nhìn vào Kitô giáo, khoảng mỗi 500 năm có một thay đổi lớn về cách chúng ta nhìn nhận đức tin. Vâng, chúng ta cách xa khoảng 500 năm từ Cuộc Cải Chánh. Chúng ta đang cần một thay đổi.
Ngày nay, tôi đang phát sóng một nửa các dịch vụ của chúng tôi từ điện thoại di động. Chúng ta vẫn đang tìm cách như thế nào để nhà thờ từng là. Không phải internet đang thay đổi tôn giáo, nhưng nó phải tham gia vào đó. Nó đang thay đổi chúng ta như một xã hội. Điều đã xảy ra trong đại dịch này là tôi phải làm điều gì đó để theo kịp với những gì nhà thờ nên là. Ngôi giáo xã nhỏ giữa không đâu Missouri chỉ có 15 thành viên, nhà thờ đó vẫn đang diễn ra. Linh mục ngồi tại bàn làm việc của mình cũng đang phát sóng. Sau đại dịch này, tôi nghĩ những gì chúng ta nghĩ về nhà thờ sẽ trông khác. Giống như chúng ta đang thay đổi trong Tuần Thánh, chúng ta phải hiểu trách nhiệm của chính mình trong việc hiểu đức tin của chúng ta. Chúng ta phải làm điều đó như cá nhân trong giáo hội lớn hơn.
Kati Whiting: Đó là điều mà mọi người cần lúc này - họ cần nhà thờ, họ cần Đức Chúa Trời. Nhà thờ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn sau đợt khó khăn này.
Traci Miller: Chúng tôi đã cầu nguyện mỗi sáng vào lễ Chay lúc 6 giờ, và họ quyết định tiếp tục điều đó qua Chủ Nhật vì mọi người đều lo sợ và mất ổn định. Tất cả đều thông qua điện thoại - một cuộc họp hội nghị. Nhiều dự án làm từ thiện đang thực hiện cuộc gọi - điều đó tốt hơn là không có gì. Tôi là một người dẫn dắt, và tôi tham gia vào bộ phận cầu nguyện. Khi tôi nghe họ, tôi rất vui, nhưng tôi cảm thấy như một người già bị khóa kín và không ai đến thăm.
Casper ter Kuile: Một trong những điều quan trọng nhất mà cuộc sống tôn giáo mang lại cho mọi người là một nhịp điệu. Đó không chỉ là tôi một mình trong thế giới lang thang - đó là cuộc sống của tôi trong một câu chuyện lớn hơn. Điều đó được thể hiện trong lịch phụng vụ. Cuộc sống của chúng ta vừa vặn trong một nhịp điệu linh thiêng. Khi chúng ta bị rút khỏi đó, đó là một điều rất gây bối rối. Tôn giáo giúp chúng ta cảm thấy ổn định và chắc chắn.
Traci Miller: Khi đợt khó khăn này bắt đầu, tôi đã sâu lắng vào nỗi buồn. Tôi sợ hãi. Nhưng tôi nghe TD Jakes nói về việc này là một sự gián đoạn lớn. Chúa đã gián đoạn toàn bộ hành tinh và làm nó dừng lại. Với sự gián đoạn phải đi kèm với sự thay đổi lớn. Đó là một cách mạnh mẽ để nhìn vào vấn đề. Điều đó có thể là cơ hội để điều chỉnh. Nếu bạn cầu nguyện và tin tưởng, sẽ có một con đường. Khi tôi hiểu điều đó, tôi không còn sợ hãi mà trở nên hào hứng. Khi mọi người quay trở lại, mọi thứ sẽ không còn như trước. Đức tin của tôi đã được củng cố thông qua mọi điều này. Tất cả những gì tôi có thể là dựa vào đức tin của mình. Với Đức Chúa Trời, không có điều gì khác quan trọng, và không có Đức Chúa Trời, không có điều gì khác quan trọng. Sự căng thẳng của tôi đã giảm đi rất nhiều. Tôi thực sự thích được ở nhà. Tôi được nghỉ ngơi trong cánh đồng xanh. Bạn phải ở nhà. Đợt khởi động này, bạn đang được phục hồi. Đó chính là ý nghĩa của Kinh Lạy Cha.
Casper ter Kuile: Điều này đang thúc đẩy sự sáng tạo mà sẽ kéo dài xa hơn so với khủng hoảng. Như một nền văn hóa, những khoảnh khắc như thế này mở ra những điều mới mẻ. Ở mức chính sách, những điều bây giờ đã trở nên có thể mà trước đây sáu tháng trước có vẻ là không thể. Ngay cả trong cuộc sống cá nhân của chúng ta, bạn thấy mọi người tự hỏi: “Làm thế nào để thực sự sống một cuộc đời có ý nghĩa?” Tôn giáo từ lâu đã cố gắng giúp trả lời câu hỏi đó.
Jeffrey Neal Stevenson: Bí tích của chúng tôi rất quan trọng trong nhà thờ. Trong nhiều năm qua, đã có cuộc trò chuyện này ẩn sau, “Liệu tôi có thể thánh hiến bánh mì và rượu qua một màn hình máy tính không?” Bây giờ, đó là một cuộc trò chuyện đáng quan tâm mà các nhà thần học thực sự đang thảo luận. Điều đó làm thách thức đức tin của tôi - việc làm thế nào để làm một bí tích? Liệu tôi có thể làm lễ tạ lỗi qua Zoom không? Tôi nghĩ là có. Liệu tôi có thể làm nghi lễ bệnh, chữa lành, và sử dụng dầu cho trên trán của họ không? Dầu đại diện cho điều gì? Với bí tích thánh thể, có một phần khi chúng ta đứng đó làm lễ cầu nguyện, và các quy tắc của chúng ta nói rằng chúng ta phải chạm vào bánh mì và cái chén. Nhưng cũng giống như khi chúng ta sử dụng wafer thánh thể, tôi không cần phải chạm vào mỗi wafer, liệu tôi có phải chạm vào mỗi trán không? Chúng ta chỉ đang nói về khoảng cách phải không? Tôi tin vào một Ðức Chúa Trời không lo lắng về khoảng cách. Điều đó là một thách thức cho đức tin của tôi.
Brian Combs: Tôi không hiểu được điều này, và tôi vẫn nghi ngờ về mọi cố gắng để giải thích điều này theo quan điểm thần học - áp đặt một ý nghĩa của ý chí thiêng liêng từ Ðức Chúa Trời. Giả định của tôi là Ðức Chúa Trời cũng đang than khóc về điều này. Ðức Chúa Trời đã tạo ra một thế giới trong đó cũng bao gồm một yếu tố ngẫu nhiên. Tôi không muốn tiếp tục qua điều mà Ðức Chúa Trời cảm nhận, mà tôi cũng cảm nhận được. Tôi chỉ muốn dành chỗ cho sự sai lầm của thời điểm này và cho rằng Ðức Chúa Trời đang tham gia thông qua sự hiện diện nhưng Ðức Chúa Trời thực sự đang than khóc về sự không ý muốn của tất cả điều này và sự đối lập với trật tự sáng tạo.
Veronika Travis: Đại dịch đang tạo ra cơ hội cho tôi để suy nghĩ về đức tin của mình một cách khác biệt. Tôi đã dành thời gian với những nhà văn như Thomas Merton, những người tu sĩ khác - những người đã trồng trọt mối quan hệ với đức tin trong cô đơn hoặc yên lặng. Tôi đang đọc những điều như Những người cha sa mạc, một bộ sưu tập văn bản và tri thức từ những tu sĩ Thiên chúa giáo sơ khai sống ở sa mạc Ai Cập. Ngay cả khi chúng ta đang cách xa nhau, người Kitô hữu là một đức tin cộng đồng - Ðức Chúa Trời luôn ở với chúng ta.
Những điều không phải là một phần của cuộc sống Kitô giáo là phải làm mọi thứ một mình. Đối với đức tin của chúng ta, điều này khiến tôi nhận thức được những người không được kết nối. Đôi khi điều đó thực sự gây áp lực. Những người không có mạng internet, những người có thể cần đến tôi mà không gọi. Ðức Chúa Trời luôn ở đó trong mọi khó khăn. Ðức Chúa Trời giúp chúng ta hiểu được tầm nhìn xa hơn. Ngay cả khi chúng ta đọc Kinh Thánh, những người tin Ðức Chúa Trời cuối cùng cũng ổn, ngay cả khi họ trải qua thảm họa, chiến tranh, hoặc cấu trúc gia đình tồi tệ. Những câu chuyện đó cuối cùng lại có Ðức Chúa Trời bảo vệ người đang chịu đựng. Điều đó không bác bỏ sự thực về sự đau khổ. Nhưng nó yêu cầu chúng ta phải ở bên cạnh nhau, phục vụ lẫn nhau, và điều đó là một cuộc đấu tranh khi ngồi ở nhà mà không thể giúp đỡ người khác.
Greg Bullard: Cuộc khủng hoảng này đã thúc đẩy đức tin của tôi vào Ðức Chúa Trời, khi tôi đã học được rằng có rất nhiều thứ trong cuộc sống của tôi không cần thiết, tôi không cần phải làm để có thể hiệu quả. Rằng tôi không cần phải chạy khắp đất nước liên tục. Nhiệm vụ chính của tôi là một người mục sư và một người lãnh đạo là cầu nguyện và chủ sự trong thờ phượng, và chuẩn bị cho mọi người để làm công việc của mục vụ. Điều đó có thể được thực hiện ở nhà riêng của bạn. Điều đó có thể được thực hiện ở nhiều nơi.
Kati Whiting: Đức tin của tôi chưa bao giờ mạnh mẽ như nó đã qua qua thời gian này. Tôi nhận ra hơn bao giờ hết là mọi người cần Chúa Giêsu. Lời Chúa đã nói như vậy, và bạn biết điều đó trong trái tim mình, nhưng đó là những khoảnh khắc như thế này mà điều đó thực sự trở nên rõ ràng.
Greg Bullard: Kinh Thánh luôn nói với chúng ta rằng mọi điều hòa hợp với nhau vì sự tốt lành của những người yêu Ðức Chúa Trời và được gọi theo ý muốn của Người. Ðó không phải nói về “mọi điều tôi thích” hoặc “mọi điều tôi thích thú”. Ðó nói về mọi thứ. Rô-ma 8:28. Một điều tốt lành sẽ đến từ điều này. Đó là điều tôi muốn mọi người nghe.
Mark Blazer: Bài học lớn hơn—bài học quan trọng nhất—là chúng ta sẽ vượt qua được điều này. Chúng ta đã sống sót trước đây và sẽ tiếp tục sống sót như một dân tộc, như nhân loại. Chúng ta sẽ vượt qua được điều này. Nó mang lại hy vọng cho mọi người rằng chúng ta đã sống sót qua những điều đó—chúng ta cũng sẽ sống sót qua điều này.
Aaron Miller: Zoom là một lựa chọn thứ hai tốt nhất. Zoom không phải là điều bất kỳ ai muốn, nhưng tôn giáo là về việc lấy những điều không lên kế hoạch và biến chúng thành linh thiêng. Việc Adam và Eve rời vườn không phải là kế hoạch; Noah lên thuyền và để lại nhân loại không phải là kế hoạch; việc phá hủy các đền đầu tiên hoặc thứ hai không phải là kế hoạch. Nhưng đức tin không chỉ khi mọi thứ diễn ra theo kế hoạch. Tôn giáo duy trì lý tưởng về thế giới nên là, và ở những thời điểm như thế này, đức tin là khi chúng ta chọn lựa phương án tốt nhất tiếp theo và biến nó thành linh thiêng.
Traci Miller: Không đến nhà thờ không ảnh hưởng gì đến nhà thờ của tôi. Tôi luôn làm việc về điều đó riêng tư. Đi đến nhà thờ đã trở nên khá xã hội hơn—đó là một cuộc giao hòa. Phần đó của hành trình đức tin của tôi được nhấn mạnh hơn.
Mark Blazer: Nếu đức tin của bạn có ý nghĩa gì, thì nó có ý nghĩa ngay bây giờ. Rất dễ dàng để nói về đức tin và nói về sự hy sinh khi bạn đang sống một cuộc sống ngoại ô thoải mái. Đây là nơi mà cái gai đâm vào lốp xe. Chúng tôi đang cố gắng thể hiện đức tin của mình qua hành động, và đó là lí do tôi ở đây.
Jeffrey Neal Stevenson: Nhà thờ không chỉ về phép mà chúng ta thực hiện vào Chủ Nhật, mà còn về mối quan hệ bạn tìm thấy qua những gì chúng ta làm vào buổi sáng Chủ Nhật.
Aaron Miller: Tôn giáo không chỉ khi mọi thứ suôn sẻ. Tôn giáo khẳng định rằng cuộc sống vẫn có thể được coi là linh thiêng khi mọi thứ không như ý.
Jenny Pachucki và Nora McGreevy đã đóng góp nghiên cứu và báo cáo cho bài viết này.
Nhiều nội dung về Covid-19 từ Mytour
- Tại sao một số người mắc bệnh nặng đến vậy? Hãy hỏi về DNA của họ
- Cư dân New York, một lần nữa ở điểm bắt đầu, theo lời của họ
- Thuốc không kỳ diệu có thể giúp kiểm soát đại dịch
- Mytour Hỏi & Đáp: Chúng ta đang ở giữa đợt bùng phát. Bây giờ làm sao?
- Nên làm gì nếu bạn (hoặc người thân) có thể mắc Covid-19
- Đọc tất cả bài viết về coronavirus của chúng tôi tại đây
