[Tóm Tắt Sách] “Giận”: Từ Sự Tức Giận Đến Năng Lượng Tích Cực

“Khi hít vào, tôi nhận ra sự tức giận nảy sinh trong lòng; khi thở ra, tôi mỉm cười với 

sự tức giận của mình.”

Giận. Cuốn sách này gồm 11 phần và các bài thiền tập hướng dẫn chúng ta thả sức tức giận, dập tắt lửa tức giận, và thực hành hạnh phúc,… Với lời văn thân thiện, nhẹ nhàng và dễ tiếp cận, chúng ta tìm được khoảnh khắc yên bình trong lòng mình. Trong cuộc sống hiện đại, đôi khi chúng ta khao khát những khoảnh khắc yên bình và thật lòng với bản thân. Mời bạn đến với cuốn sách: Giận.  

Thực Hành Hạnh Phúc

Rất nhiều người đã đi tìm kiếm hạnh phúc từ bên ngoài, nhưng hạnh phúc thực sự chỉ có thể đạt được từ bên trong. Theo quan điểm hiện nay, nhiều người tin rằng hạnh phúc đến từ việc có nhiều tiền, quyền lực và vị trí xã hội cao. Tuy nhiên, nếu nhìn sâu hơn, sẽ thấy rằng có nhiều người giàu có hoặc nổi tiếng vẫn cảm thấy đau khổ và suy tư tự tử.

Trong thời của Đức Phật, Đức Phật và đoàn Tăng của Ngài, mỗi người chỉ sở hữu ba bộ quần áo và một bát chén, nhưng Đức Phật rất hạnh phúc vì Ngài đã đạt được một điều vô cùng quý báu, đó là tự do.

Theo lời dạy của Đức Phật, điều kiện cơ bản của hạnh phúc là tự do. Tự do này không phải là tự do trong chính trị mà là tự do khỏi sự giam giữ của sân hận, kiêu căng, ghen ghét, tuyệt vọng và sự si mê. Đức Phật gọi những điều này là những chất độc. Khi tâm hồn bị chế ngự bởi những chất độc đó, hạnh phúc là điều không thể đạt được.

Xua Tan Sân Hận

Dập Tắt Lửa Tức Giận 

Rất nhiều người thường hành động như trẻ con như vậy. Sự thực là khi chúng ta gây ra đau khổ cho người khác, họ sẽ đáp trả bằng cách gây ra thêm đau khổ cho chúng ta. Kết quả là cả hai đều trở nên đau khổ hơn. Thực ra, cả hai đều cần sự thấu hiểu và giúp đỡ. Không ai xứng đáng phải chịu sự trừng phạt. 

Khi ta tức giận, khi có ai đó khiến ta tức giận, ta cần quay về bên trong và chăm sóc cơn tức giận của mình. Không cần phải nói gì. Không cần phải làm gì. Khi tức giận và bộc lộ hành động hay lời nói, chỉ gây thêm vỡ vụn thôi. 

Hầu hết chúng ta không thể làm điều đó. Chúng ta không muốn đối diện với chính mình. Chúng ta chỉ muốn truy cứu và trừng phạt người khác. 

Nếu một căn nhà đang cháy, việc quan trọng nhất là dập tắt ngọn lửa, chứ không phải chạy theo kẻ đã gây ra cháy. Nếu chỉ tập trung vào việc truy cứu kẻ đã gây ra vụ cháy, thì căn nhà sẽ bị thiêu rụi trong khi ta đuổi theo kẻ đó. Điều này không hợp lý. Trước hết phải quay về dập tắt ngọn lửa đã. Vậy nên, khi tức giận, nếu tiếp tục đối đầu, cãi nhau với người khiến ta tức giận, nếu chỉ muốn trừng phạt họ, ta đang hành động giống như người đuổi theo kẻ gây ra vụ cháy trong khi nhà mình đang bốc cháy.

Giọng nói của tình thương chân thật

Hãy bắt đầu một cuộc họp sống hòa mình với người yêu của bạn: 'Anh ơi, chúng ta đã gây ra nhiều đau khổ cho nhau quá. Cả hai chúng ta đều là nạn nhân của tức giận. Chúng ta đã tự tạo ra địa ngục cho mình. Bây giờ, em muốn thay đổi. Em muốn chúng ta là đồng minh để bảo vệ lẫn nhau, hỗ trợ lẫn nhau và cùng nhau chuyển hóa tức giận. Từ bây giờ, hãy cùng nhau xây dựng một cuộc sống tốt đẹp hơn dựa trên sự chánh niệm cơ bản. Anh ơi, em cần anh giúp, cần sự ủng hộ và hợp tác của anh. Em không thể thành công nếu thiếu anh.' Hãy nói điều này với bạn đời, với con trai, với con gái của bạn. Đã đến lúc phải nói. Đây là sự giác ngộ. Đây là tình thương.

Biến đổi

Sự tức giận là một khu vực năng lượng bên trong chúng ta. Nó là một phần của chúng ta, như một đứa trẻ đang khóc mà chúng ta phải chăm sóc. Cách tốt nhất để chăm sóc nó là tạo ra một khu vực năng lượng khác để an ủi và chăm sóc sự tức giận. Khu vực năng lượng thứ hai là ý thức. Ý thức là năng lượng của Đức Phật. Nó tồn tại trong chúng ta và chúng ta có thể tạo ra nó bằng hơi thở và bước chân có ý thức. Đức Phật trong chúng ta không phải là một khái niệm. Đức Phật trong chúng ta không phải là một ý tưởng trừu tượng. Đức Phật trong chúng ta là một hiện thực vì ai cũng có thể tạo ra năng lượng của ý thức.

Ý thức có nghĩa là hiện diện, là nhận biết những gì đang diễn ra trong và xung quanh chúng ta. Năng lượng này rất quan trọng cho việc tu hành. Năng lượng của ý thức giống như một người anh, một người chị hay một người mẹ đang bế và chăm sóc đứa trẻ tức giận, sân hận, tuyệt vọng hay ghen tức bên trong chúng ta. 

Khu vực năng lượng đầu tiên là sân hận. Khu vực năng lượng thứ hai là ý thức. Phương pháp tu hành là sử dụng năng lượng của ý thức để nhận biết và an ủi năng lượng của sân hận, với tất cả sự nhẹ nhàng, không có sự bạo lực. Đây không phải là kìm kẹp sân hận. Ý thức là chúng ta và sân hận cũng là chúng ta. Chúng ta không nên biến thành một trận chiến giữa hai khu vực năng lượng đó. Đừng nghĩ rằng ý thức là thiện, là tốt và sân hận là ác, là xấu. Không cần phải nghĩ như vậy. Chỉ cần nhận ra sân hận như một năng lượng tiêu cực và ý thức như một năng lượng tích cực. Rồi sử dụng năng lượng tích cực để chăm sóc năng lượng tiêu cực.

Giao tiếp từ lòng từ bi

Trái tim của bạn

Để thực sự hưởng lợi, hãy tìm đến một nơi yên tĩnh, nơi chỉ có một mình bạn. Đừng vội vàng đến với người khác và nói, 'Tôi rất biết ơn bạn, nhờ có bạn...'. Điều đó không đủ. Điều quan trọng là bạn nên vào phòng hay một nơi yên tĩnh và để tâm tư của lòng biết ơn tràn ngập cảm xúc. Rồi hãy viết ra những cảm xúc, lòng biết ơn và hạnh phúc của bạn. Hãy chia sẻ lòng trên nửa trang hay một tờ giấy, hoặc ghi âm những cảm nhận của bạn vào máy.

Khoảnh khắc biết ơn đó là khoảnh khắc của hiểu biết, của ý thức đúng đắn, của sự thông thái. Nó được khám phá từ sâu thẳm trong tâm trí. Bạn có sự hiểu biết và trí tuệ. Chúng có sẵn trong bạn. Nhưng khi tức giận, có vẻ như không có sự biết ơn đó. Bạn có cảm giác rằng nó không bao giờ tồn tại. Vì vậy, bạn cần viết ra và bảo quản cẩn thận, để khi cần, bạn có thể đọc lại.

Bất kể Tâm Kinh, bản kinh mà Phật tử thường xuyên đọc, là bài học quan trọng về sự hiểu biết. Những gì bạn viết ra cũng là một loại Tâm Kinh, bởi vì nó bắt nguồn từ trái tim của bạn, không phải từ trái tim của một vị Bồ Tát hoặc từ trái tim của Phật mà từ trái tim của bạn. Đó là Tâm Kinh Của Bạn.

Không có kẻ thù

Thường thì bạn đã hành động giống như cha bạn mà không nhận ra. Và mặc dù bạn đã hành động như cha bạn, bạn vẫn cảm thấy như bạn và cha bạn là hoàn toàn trái ngược nhau. Bạn không chấp nhận, bạn ghét cha của mình. Bạn không chấp nhận cha của bạn cũng có nghĩa là bạn không chấp nhận bản thân bạn. Cha của bạn tồn tại trong bạn; bạn là sự tiếp nối của cha mình. Vì vậy, nếu bạn có thể liên lạc với bản thân mình, bạn cũng có thể liên lạc với cha của mình.

Ngã được tạo thành bởi các yếu tố vô ngã, vì vậy sự thực tập của chúng ta là để hiểu rõ bản thân chúng ta. Người cha là một yếu tố vô ngã. Chúng ta nói rằng cha mình không phải là mình, nhưng nếu không có cha mình thì không có mình. Vì vậy cha mình tồn tại trong thân thể và trong tâm trí của mình. Cha mình là mình. Vì vậy nếu bạn hiểu rõ bản thân mình, bạn có thể hiểu rằng bạn là cha của mình - cha của mình không ở bên ngoài bạn.

Có rất nhiều yếu tố vô ngã khác mà bạn có thể tiếp xúc và nhận diện bên trong mình - tổ tiên, đất đai, mặt trời, thực phẩm, và nhiều hơn nữa. Những yếu tố đó ban đầu có vẻ như không liên quan gì đến chúng ta, nhưng nếu thiếu chúng thì chúng ta không thể sống được.

Giả sử rằng hai bên trong một cuộc xung đột muốn thương lượng trong khi cả hai đều không hiểu rõ về tình hình của bên mình. Mỗi bên phải hiểu rõ bản thân, hiểu rõ tình hình quốc gia và dân tộc của mình để có thể hiểu rõ bên kia, tình hình của quốc gia và dân tộc bên kia. Ngã và vô ngã không phải là hai thực thể riêng biệt, vì nỗi đau, hi vọng và sự oán hận của cả hai bên đều rất tương đồng.

David và Angelina

Một ngày, Maria quyết định đến công viên. Cô không đi để ngắm cảnh hoặc tập thể dục, mà cô muốn tìm một người bạn, vì cô cảm thấy cô đơn. Trên con đường tới công viên, Maria gặp một chàng trai điềm đạm và lịch lãm. Cô nhanh chóng phải lòng anh chàng và mong muốn kết bạn ngay lập tức. Tuy nhiên, sau một thời gian ngắn, mối quan hệ của họ không được suôn sẻ và anh chàng rời bỏ Maria.

Sáng hôm đó, Maria đến công viên với hy vọng tìm kiếm một người bạn đồng hành. Khi cô nhìn thấy một cậu bé nhỏ xinh đẹp chơi đùa, cô cảm thấy hạnh phúc và ngay lập tức cảm thấy yêu quý. Tuy nhiên, khi cô cố gắng tiếp cận, cậu bé đã biến mất trong đám đông. Maria lần theo dấu vết mà không thành công, và sau đó, cô trở về nhà với hình ảnh của cậu bé trong tâm trí.

Maria sống một mình và cảm thấy cô đơn. Có một ngày, cô không muốn ra khỏi nhà và quyết định ăn mì ở nhà. Khi Maria chuẩn bị hai tô mì, cô đặt một tô trước bức tranh trong phòng. Cô ăn mì và thỉnh thoảng nhìn lên bức tranh, hằng mơ về việc cùng người bạn trong tranh thưởng thức bữa ăn.

Hóa giải sự tức giận bằng lòng nhân từ

Khi ai đó hiểu lầm ta hoặc đối xử không lịch sự với ta, ta sẽ cảm thấy bị tổn thương bên trong. Nếu ta không biết cách giải quyết, sự tổn thương đó sẽ tồn tại lâu dài. Nếu có thêm những người tiếp tục đối xử không tốt với ta, sự tổn thương đó sẽ lớn dần. Sự tổn thương và nội kết có thể thúc đẩy, kiềm chế hành động của ta.

Nội kết sau một thời gian dài trở nên khó thay đổi, khó giải quyết và chúng ta cảm thấy bị ràng buộc. Từ tiếng Sanskrit, 'samyojana' có nghĩa là 'kết tinh, đóng cục.' Mọi người đều có nội kết cần được chăm sóc. Thiền định giúp chúng ta giải quyết nội kết và trải qua quá trình chuyển hóa và chữa lành.

Không phải mọi nội kết đều đau khổ. Có những nội kết êm đềm nhưng cũng có thể gây ra đau khổ. Khi trải qua những trải nghiệm mà ta yêu thích, sự ưa thích đó có thể trở thành nội kết. Khi không còn trải nghiệm ưa thích đó, ta có thể cảm thấy khao khát và tìm kiếm. Ta dành nhiều thời gian và năng lượng để tìm lại khoái cảm đó. Khoái cảm khi sử dụng ma túy hoặc rượu sẽ tạo ra nội kết trong cả thân thể và tâm trí, rất khó giải quyết. Ngày càng khao khát hơn, ta bị nội kết kiểm soát, mất đi sự tự do.

Tình yêu là một loại nội kết lớn. Khi yêu, ta chỉ nghĩ về người yêu. Ta không còn tự do. Ta không quan tâm đến việc học, làm việc, hay thưởng thức những điều tuyệt vời xung quanh. Ta chỉ tập trung vào đối tượng của tình yêu. Vì vậy, tình yêu thường được ví như một tai nạn, khi ta mất cân bằng vì nó. Khi yêu, ta 'bị té vì tình yêu'. Do đó, tình yêu có thể là một loại nội kết.

Dù êm đềm hay không, cả hai loại nội kết đều khiến ta mất đi sự tự do. Vì vậy, ta cần phải bảo vệ tâm trí và thân thể khỏi việc phát sinh nội kết. Ma túy, rượu bia, thuốc lá tạo ra nội kết trong cơ thể. Sự ganh tị, sân hận, thèm khát tạo ra nội kết trong tâm trí.

Hơi thở chánh niệm

Đầu tiên, cần nhớ rằng để quản lý cảm xúc, ta phải quản lý cơ thể. Khi ta tập trung vào hơi thở, ta tập trung vào cơ thể. 'Khi thở vào, tôi cảm nhận toàn bộ cơ thể, khi thở ra, tôi cảm nhận toàn bộ cơ thể.' Hãy quay về với cơ thể, ôm ấp nó bằng sức mạnh của ý thức thông qua hơi thở chánh niệm.

Khôi phục Tịnh Độ

Hãy lấy ví dụ của một người muốn trở thành nhà sư. Điều này không phải là một quyết định dễ dàng. Nếu bạn không có một niềm mong muốn tuyệt đối, bạn không nên theo đuổi con đường này. Bạn cần có một sự mong muốn vượt xa 100% mới có thể thành công. Khi bạn cảm thấy cuộc sống tu hành là quan trọng hơn tất cả mọi thứ khác, quyết định sẽ dễ dàng hơn.

Tôi đã viết ba cuốn sách đầu tiên của loạt sách Lịch sử Phật Giáo Việt Nam và nhận được sự đánh giá cao từ độc giả. Cuốn thứ tư vẫn cần phải hoàn thành. Đây là một dự án quan trọng về lịch sử Phật Giáo Việt Nam từ năm 1964 cho đến nay. Đối với tôi, đây là một công việc thú vị và hứng thú. Tôi đã trải qua thời kỳ này và có nhiều kinh nghiệm trực tiếp. Nếu không có ai viết, tôi e rằng không ai khác sẽ có kinh nghiệm và hiểu biết cùng một cách. Điều này sẽ là một thiệt thòi lớn về lịch sử. Viết cuốn sách này cũng sẽ giúp nhiều người hiểu rõ hơn về sự phát triển và hành trình của Phật Giáo.

Trong tôi hiện hữu một tinh thần nghiên cứu sử học mạnh mẽ. Tôi cảm thấy hạnh phúc khi được thực hiện công việc của một nhà sử học: khám phá và phơi bày những sự kiện mới mẻ để truyền cảm hứng cho thế hệ trẻ, giúp họ học hỏi từ cả thành công và thất bại của những thế hệ trước. Tôi có ước muốn mạnh mẽ để viết cuốn sách của mình. Tuy nhiên, tôi vẫn chưa thể thực hiện được vì còn quá nhiều trách nhiệm khác phải đối mặt, như việc giúp đỡ những người đang gặp khó khăn xung quanh. Mặc dù tôi biết cuốn sách đó rất quan trọng, nhưng tôi không thể lòng bỏ qua những nghĩa vụ hiện tại của mình. Tôi đã có đủ tài liệu để viết, nhưng việc hoàn thành cần mất một năm. Trong thời gian đó, tôi sẽ không thể dạy học, thuyết trình hoặc tiếp nhận học viên tham vấn.

...

Hình ảnh: Fang