Buzz
Có vô số triết lý để bạn khám phá và tận hưởng, vô số lý tưởng để hướng đến và khám phá cuộc sống, từ chối triết học là một bi kịch và không mở rộng tâm trí với những hiểu biết và ý tưởng mới là một trò hề.
Như Socrates đã nói:
'Cuộc sống không có thách thức là cuộc sống không đáng sống'
10 tác phẩm triết học phương Tây này sẽ mang đến cho bạn sự hiểu biết đa dạng và sâu sắc về các nguyên tắc siêu hình, cũng như cách mới để nhìn nhận và điều hành cuộc sống và tâm trí của chính mình.
1. Cộng Hòa Của Plato
The Republic của Plato được viết vào năm 380 TCN. Tác phẩm được cấu trúc dưới dạng cuộc thảo luận giữa Socrates với một số thanh niên, thảo luận về công lý của cá nhân và nhà nước. Socrates bàn luận về bản chất của công lý và cách nó liên quan đến các thành phố giả định và các tầng lớp khác nhau của xã hội. Sau Chiến tranh Peloponnesian, The Republic được viết sớm nhất là một trong những tác phẩm của triết gia phương Tây áp dụng triết học vào chính trị và vẫn có ảnh hưởng đến ngày nay.
'Hình phạt nặng nhất cho việc từ chối quyền cai trị là bị một người kém hơn bạn cai trị.'
Tác phẩm bắt đầu với một cuộc đối thoại giữa Socrates và một số thanh niên đang suy ngẫm về công lý. Socrates giải thích rằng nếu công lý là lợi ích của kẻ mạnh thì sẽ gây ra bất mãn và xung đột trong xã hội. Plato đưa ra một lý lẽ thuyết phục về điều mà chúng ta cần ở một người cai trị thực sự, điều mà hầu như chưa bao giờ được nói đến trong hơn hai nghìn năm qua đối với các chính quyền và nhà lãnh đạo - vị vua triết học.
“Xã hội mà chúng ta đã mô tả không bao giờ có thể trở thành hiện thực hay thấy được ánh sáng ban ngày, và không có giải pháp cho những vấn đề của các quốc gia, hay thực sự, Glaucon thân yêu của tôi, của nhân loại, cho đến khi các triết gia trở thành những người thống trị trên thế giới này, hoặc cho đến khi những người mà ngày nay chúng ta gọi là vua và người cai trị thực sự và thực sự trở thành triết gia, thì quyền lực chính trị và triết học sẽ nằm trong tay như vậy. '
Suy niệm của Marcus Aurelius
Nếu có một người đáp ứng được lý tưởng triết học-vua, đó sẽ là Marcus Aurelius. Những bài thiền là một trong những cuốn sách thông thái nhất. Bởi vì đó là suy nghĩ cá nhân của một trong những người đàn ông lỗi lạc và sáng suốt nhất từng trị vì. Hoàng đế của Đế chế La Mã từ năm 161 đến năm 180, sự ra đi của ông đánh dấu sự kết thúc của Pax Romana.
Được đào tạo như một triết gia khắc kỷ, Marcus đã ghi lại những suy nghĩ cá nhân về việc lãnh đạo và ý nghĩa của vị thế của mình. Mỗi đêm, Hoàng đế tập thể dục tinh thần để có thể mạnh mẽ trong mọi trách nhiệm của mình. Nếu lời khuyên này phù hợp với người lãnh đạo cao quý nhất và mạnh nhất, thì nó cũng sẽ hữu ích với bất kỳ vấn đề nhỏ nào bạn gặp phải. Cuốn sách chứa những dòng trích dẫn trải rộng khắp mọi nơi.
'Tôi luôn tự hỏi làm sao mà mỗi người đàn ông có thể yêu chính mình hơn mọi người khác nhưng lại ít coi trọng ý kiến của mình hơn là quan điểm của người khác.'
3. Đạo Đức Học Nicomachean của Aristotle
Là một trong ba nhà triết học trọng yếu của triết học đạo đức Hy Lạp và phương Tây, Aristotle giới thiệu các khái niệm và phương pháp mới trong Đạo Đức Học Nicomachean. Ông đặt câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống tốt lành và hoàn hảo. Ông sử dụng thuật ngữ eudaimonia, có thể dịch là hạnh phúc hoặc an lành. Đây là mục tiêu cần đạt được trong cuộc sống của mỗi người.
“Một con nhạn không tạo ra mùa hè, cũng như một ngày đẹp trời; Tương tự, một khoảnh khắc hạnh phúc không đủ làm cho một người hạnh phúc hoàn toàn. ”
Cả về thành tích cá nhân và đời sống chính trị, Aristotle nhấn mạnh sự hoàn hảo và cuộc sống hạnh phúc không chỉ là một trạng thái tâm lý tích cực mà còn là sự thỏa mãn và không xung đột. Trong hơn 10 cuốn sách, eudaimonia là động lực chính của kinh nghiệm triết học phong phú.
4. THE ENNEADS CỦA PLOTINUS
Plotinus là một trong những triết gia cuối cùng và vĩ đại nhất của thời cổ đại. The Enneads của ông được coi là tiền thân của thời kỳ Khai sáng, thời kỳ Phục hưng và một số giáo phái Cơ đốc giáo dị giáo. Quan điểm của ông trong The Enneads có nhiều điểm chung với người theo thuyết Ngộ đạo và những nhà thần bí khác.
“Trước khi chúng tôi đến đây, chúng tôi đã tồn tại Ở đó, những người đàn ông khác với bây giờ; chúng tôi là những tâm hồn trong sáng. Trí thông minh hòa nhập với toàn bộ thực tế, không bị rào cản, không thể tách rời với Tất cả… Sau đó, cứ như thể Một giọng nói vang lên. Một từ đã được thốt ra và từ mọi phía đều có tai tham gia và tiếp nhận và có một thính giác hiệu quả; bây giờ chúng ta trở thành một vật kép, không còn là thứ mà chúng ta lúc đầu, không hoạt động, và theo một nghĩa nào đó không còn hiện hữu nữa. '
Plotinus tin rằng nếu chúng ta có thể vượt qua cái nhìn hạn chế và hạn chế về bản thân và thực tế, chúng ta sẽ thấy mình trong thế giới vĩ mô và ở những nơi xa hơn.
5. BEYOND GOOD AND EVIL CỦA FRIEDRICH NIETZSCHE
Trong cuốn sách này, Friedrich Nietzsche đã mạnh dạn tấn công và phê phán nhiều quan niệm cổ xưa trong triết học, thách thức những chân lý không thể phủ nhận vào thời điểm đó. Anh ấy muốn đề xuất những lý tưởng và mục tiêu mới cho một thời đại mà anh gọi là “những nhà triết học mới”.
“Tôi dần dần nhận ra rằng mọi triết lý vĩ đại cho đến nay bao gồm những gì - đặc biệt là lời thú nhận của người sáng lập ra nó, và một loại tự truyện vô ý và vô thức; và hơn nữa, mục đích đạo đức (hoặc vô luân) trong mọi triết lý đã tạo ra mầm sống thực sự mà từ đó toàn bộ cây cối luôn luôn phát triển. '
Sự chỉ trích mạnh mẽ về đạo đức truyền thống này là nền tảng cho một số lý tưởng sâu sắc hơn của Nietzsche. Ông lập luận rằng việc loại bỏ tôn thờ đạo đức và phê phán cuộc sống đạo đức sẽ là vô ích và thay vào đó, ông tin tưởng cao hơn vào trí tưởng tượng, vượt qua bản thân và theo đuổi sự xuất sắc trong sự tinh hoa của nhân loại. Beyond Good and Evil mở ra một hệ thống mới tự cung tự cấp cho những loại cao hơn và loại bỏ một hệ thống đạo đức phổ quát.
6. NHỮNG VẤN ĐỀ CỦA TRIẾT HỌC CỦA BERTRAND RUSSELL
“Triết học, mặc dù không thể cho chúng ta biết chắc chắn câu trả lời thực sự cho những nghi ngờ mà nó đặt ra, nhưng nó có thể gợi ý nhiều khả năng giúp mở rộng suy nghĩ của chúng ta và giải phóng chúng khỏi sự chuyên chế của tập quán. Do đó, trong khi làm giảm cảm giác chắc chắn của chúng ta về những gì hiện tại, nó tăng kiến thức của chúng ta về những gì có thể có; nó loại bỏ chủ nghĩa giáo điều kiêu ngạo của những người chưa bao giờ tiến vào vùng lãnh thổ của sự nghi ngờ giải phóng, và nó khiến cho chúng ta cảm thấy ngạc nhiên bằng cách thể hiện những điều quen thuộc từ một góc nhìn mới.”
Đây là nơi công việc thực sự của triết học bắt đầu. Russell khám phá các chủ đề khác nhau, từ bản thể luận của thực tại, vật chất thực sự là gì, cách đọc quy nạp và giới hạn của việc hiểu biết triết học.
7. SỰ KHÔN NGOAN CỦA SỰ BẤT AN CỦA ALAN WATTS
Alan Watts , một nhà hiền triết Phật giáo vĩ đại, sở hữu một hiểu biết triết học và đặc biệt về một số chủ đề . Sự thông thái về sự bất an mang tính quan trọng hơn bao giờ hết trong thế giới hiện đại, nơi mà lo lắng về tương lai luôn hiện diện và mối liên kết với hiện tại bị gãy đứt.
Khái niệm chính của Watts là một trong những chánh niệm, xuất phát từ quan điểm phương Đông về sự hiện diện trong mọi việc người ta làm vào thời điểm hiện tại. Mặc dù được viết vào năm 1951, Alan Watts nhận thức rằng phần lớn sự thất vọng và lo lắng của con người là do chúng ta thường muốn sống cho tương lai hoặc theo một số hình thức trừu tượng khác mà không thực sự ở trong hiện tại.
“Ngày mai và kế hoạch cho ngày mai không có ý nghĩa gì nếu bạn không hoàn toàn tiếp xúc với hiện thực của hiện tại, bởi vì hiện tại là nơi bạn đang sống. Không có hiện tượng nào khác ngoài hiện thực hiện tại, do đó, ngay cả khi bạn sống mãi mãi, sống cho tương lai sẽ là bỏ lỡ hiện tại vĩnh viễn. '
Watts cho rằng vấn đề này bắt nguồn từ rối loạn tâm thần tự gây ra của chúng ta, mà ông tin rằng nó lan rộng vào mọi giờ phút của cuộc sống - cũng như sự lo lắng không ngừng của chúng ta gây rối mục tiêu hiện có.
8. CHUYÊN LUẬN VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI CỦA DAVID HUME
Cuốn sách tổng quan của David Hume là một nỗ lực để tạo ra một triết lý mới dựa trên nghiên cứu quan sát về bản chất con người. Đây là một tác phẩm quan trọng trong triết học thế kỷ 18. Hume nói nhiều về nguyên nhân và hậu quả, xung đột của con người, cũng như nhiều đam mê và xung đột tự do trong xã hội loài người.
“Chúng tôi nuôi dưỡng một mức độ ích kỷ nhất định ở nam giới; bởi vì chúng tôi hiểu rằng nó không thể tách rời khỏi bản chất con người và đã được ủy quyền trong khuôn khổ và hiến pháp của chúng tôi. Bằng cách phản ứng này, chúng tôi xử lý những cảm xúc của mình, những gì nảy sinh một cách tự nhiên khi gặp phải sự phản đối.”
9. NỀN VĂN MINH VÀ NHỮNG BẤT MÃN CỦA NÓ BỞI SIGMUND FREUD
Freud đã là một triết gia trong tác phẩm này. Nền văn minh và những bất mãn của nó là một tóm tắt đáng chú ý về quan điểm của ông về văn hóa từ góc nhìn tâm lý học.
Viết vào thập kỷ trước khi ông qua đời và xuất bản vào năm 1929, Freud mở rộng quan điểm của mình về câu hỏi lớn hơn về vị trí của con người trong thế giới, mà ông coi là một nơi đầy đủ xung đột giữa cá nhân và nhu cầu về sự phù hợp của nền văn minh.
Freud tin rằng nền văn minh không phục vụ cho cá nhân. Con người, tự nhiên là một sinh vật hung dữ, tự cao tự đại, luôn tìm kiếm lợi ích riêng của mình và chính văn hóa là thủ phạm và đàn áp trạng thái tự nhiên này. Kết quả là cảm giác tội lỗi và nhiều vấn đề khác.
“Lệnh 'Yêu người như chính mình' là biện pháp bảo vệ mạnh mẽ nhất chống lại bản tính hung hăng của con người và là một minh chứng xuất sắc về [mong đợi] phi lý của siêu tôi văn hóa. Lệnh là không thể thực hiện được; cảm xúc yêu thương lớn lao như vậy chỉ có thể làm giảm giá trị của nó mà không thể thoát khỏi sự khó khăn.”
Civilization không quan tâm đến tất cả những điều này; nó chỉ nhắc nhở chúng ta rằng càng khó tuân theo luật thì càng đáng quý. Nhưng bất cứ ai tuân theo luật như vậy trong xã hội ngày nay chỉ đang tự đặt mình vào thế bất lợi trước những người coi thường nó. Điều này thực sự là một rào cản mạnh mẽ đối với tính hiếu chiến của xã hội, nếu phòng thủ chống lại nó có thể gây ra nhiều nỗi đau khổ như sự hiếu chiến chính! Đạo đức 'tự nhiên', như gọi là, không cung cấp gì ở đây ngoài sự hài lòng về lòng tự trọng khi có thể tự nghĩ mình tốt hơn người khác…”
10. THẾ GIỚI NHƯ Ý CHÍ VÀ Ý TƯỞNG CỦA ARTHUR SCHOPENHAUER
Như nhiều triết gia trước đó, Schopenhauer bị cuốn hút vào triết học bởi sự kỳ diệu và kỳ lạ của thế giới. Tuy nhiên, ông không cho rằng điều này xuất phát từ bất kỳ động lực nhân từ hay nhân đạo nào. Không, ông tin rằng thế giới là một nơi đáng sợ:
“Nó không chỉ là thế giới tồn tại, mà còn hơn thế nữa, đó là một thế giới đau khổ và u uất, là vấn đề không đáng chịu của siêu hình học.
Schopenhauer đã cố gắng trình bày sự thật về bản chất của thế giới, dù nó có khốn khổ đến mức nào. Khi làm như vậy, ông sẽ đem lại sự an ủi cho những ai dám lắng nghe. Schopenhauer thực sự tin rằng ông đã phát hiện ra sự thật về thế giới.
