[ToMo - Hội Chứng Stendhal: Khi Nghệ Thuật Đẹp Gây Ra Sự Lo Sợ

Tưởng tượng bạn bị át chế bởi vẻ đẹp của một tác phẩm nghệ thuật đến mức làm bạn bị bệnh về thể chất và tinh thần? Một số người cho rằng điều này là hoàn toàn có thể xảy ra, và nó có tên gọi: Hội chứng Stendhal. 

Bạn có từng cảm thấy hoảng sợ, lo lắng và rối bời khi đối diện với vẻ đẹp của một tác phẩm nghệ thuật? Hãy bình tĩnh, điều này không hề hiếm và được gọi là “Hội chứng Stendhal”. 

Chỉ cách đây khoảng 2 năm, các tiêu đề trên báo quốc tế đồng loạt đưa tin về một người đàn ông bị đau tim khi ngắm nhìn bức tranh nổi tiếng của họa sĩ Phục Hưng Sandro Botticelli, “Sự Ra Đời của Thần Vệ Nữ,” tác phẩm được trưng bày tại Bảo Tàng Uffizi ở Florence, Italy.

Cách đây khoảng 2 năm, các tiêu đề trên báo chí quốc tế đã đưa tin về một người đàn ông bị cơn đau tim khi thưởng thức bức tranh nổi tiếng của họa sĩ Phục Hưng Sandro Botticelli, “Sự Ra Đời của Thần Vệ Nữ,” tác phẩm được trưng bày tại Bảo Tàng Uffizi, Florence, Italy. 

Trong các tiêu đề của báo không chỉ nhấn mạnh sự kiện không phải là một sự trùng hợp mà còn cho rằng vẻ đẹp phi thường của tác phẩm đã gây ra cơn đau tim.

Theo các nhận định từ các nguồn tin tức, điều này không phải là một sự trùng hợp tình cờ, thực ra, vẻ đẹp lấn át của tác phẩm là nguyên nhân của cơn đau tim.

Tại sao ai lại đưa ra ý kiến này, và liệu hiện tượng như vậy có thể xảy ra không?

Tại sao lại có người đưa ra nhận định này, và liệu hiện tượng như vậy có thể xảy ra không?

Mặc dù có vẻ kỳ quặc, quan điểm này có một lịch sử dài đằng sau về việc nghệ thuật có thể gây ra vấn đề về sức khỏe tinh thần và thể chất.

Mặc dù có vẻ kỳ quặc, quan điểm này có một lịch sử lâu dài về việc nghệ thuật có thể gây ra vấn đề về sức khỏe tinh thần và thể chất.

Hiện tượng này được gọi là Hội chứng Stendhal, một thuật ngữ được đặt ra bởi một bác sĩ tâm thần người Ý vào năm 1989. Những câu chuyện dẫn chứng về tác động mạnh mẽ của những tác phẩm nghệ thuật lớn đối với tâm lý con người đã tồn tại từ thế kỷ 19.

Trong những năm gần đây, hiện tượng này đã được xác định là Hội chứng Stendhal, tuy nhiên, vào năm 1989, một bác sĩ tâm thần người Ý đã công nhận nó. Tính đến thời điểm này, nó được mô tả như những tác động mạnh mẽ của vẻ đẹp nghệ thuật đối với tâm lý con người, dù nó đã tồn tại từ thế kỷ 19. 

Trong bài viết Về Những Điều Lạ Lùng Trong Lịch Sử Y Học này, chúng ta sẽ tìm hiểu về cách định nghĩa của hội chứng này, những triệu chứng được cho là liên quan, vai trò của nó trong lịch sử văn hóa và, dĩ nhiên, liệu đó có phải là một hiện tượng y khoa thực sự hay không. 

Trong chuyên mục Tò Mò về Lịch Sử Y Học này, chúng ta sẽ tìm hiểu về cách định nghĩa của hội chứng này, những triệu chứng được cho là liên quan, vai trò của nó trong lịch sử văn hóa và, dĩ nhiên, liệu đó có phải là một hiện tượng y khoa thực sự hay không. 

'Tôi bước đi trong nỗi sợ sẽ rơi xuống' - 

'Tôi bước đi trong sự sợ hãi rơi xuống đất'

Để tìm hiểu thêm về lịch sử và định nghĩa của Hội chứng Stendhal, Medical News Today đã nói chuyện với Tiến sĩ Fabio Camilletti, một giáo sư đại học và giảng viên tại Trường Ngôn Ngữ và Văn Hóa Hiện Đại của Đại học Warwick ở Coventry, Vương quốc Anh.

Để hiểu rõ hơn về lịch sử và định nghĩa của Hội chứng Stendhal, Medical News Today đã phỏng vấn Tiến sĩ Fabio Camilletti - Phó giáo sư và độc giả Khoa Ngôn Ngữ và Văn Hóa Hiện Đại của Đại học Warwick tại Coventry, Vương quốc Anh.

“[T] người đưa ra thuật ngữ này [là một] bác sĩ tâm thần làm việc tại bệnh viện [Santa Maria Nuova] ở Florence, Graziella Magherini, người […] đã quan sát qua các năm sự tái diễn của một loại bệnh nhân được chữa trị với các triệu chứng tương tự,” Tiến sĩ Camilletti chia sẻ với chúng tôi.

“Người đã đặt ra thuật ngữ này từng là một bác sĩ tâm thần tại bệnh viện [Santa Maria Nuova] ở Florence, Graziella Magherini, người đã […] quan sát trong nhiều năm sự tái diễn của một loại bệnh nhân được điều trị với các triệu chứng tương tự,” Tiến sĩ Camilletti nói với chúng tôi. 

Ông thêm rằng Tiến sĩ Magherini nhận diện hiện tượng này là một hiện tượng độc đáo sau khi nhận ra rằng “có một số lượng lớn người - với một tổ chức người Ý - bị nhập viện sau khi trải qua những cảm xúc không thoải mái khi đối diện với các tượng đài, bảo tàng và triển lãm nghệ thuật tại Florence, và bà tin rằng một trải nghiệm tương tự có thể được tìm thấy trong những ghi chú của Stendhal về Ý, và vì vậy bà đã đặt ra thuật ngữ ‘Hội chứng Stendhal'.”

Ông tiếp tục cho biết Tiến sĩ Magherini mô tả hiện tượng này lần đầu tiên trong một cuốn sách mà bà xuất bản vào năm 1989, có tựa đề La sindrome di Stendhal (Hội chứng Stendhal).

Tiến sĩ Magherini đã mô tả hiện tượng này lần đầu tiên trong một cuốn sách mà bà xuất bản vào năm 1989, có tựa đề La sindrome di Stendhal (Hội chứng Stendhal).

Bà Magherini mô tả hiện tượng này lần đầu tiên trong một quyển sách phát hành năm 1989, gọi là La sindrome di Stendhal (Hội chứng Stendhal). 

Tên này được lấy cảm hứng từ một tập truyện của nhà văn người Pháp Stendhal trong hồi ký du lịch Naples và Florence: Hành trình từ Milan đến Reggio, kể về chuyến đi qua Ý năm 1817 của ông.

Cái tên này gợi nhớ đến một tình tiết mà nhà văn người Pháp Stendhal đã miêu tả trong hồi ký du lịch Naples và Florence: Hành trình từ Milan đến Reggio, kể về chuyến đi qua Ý năm 1817 của ông.

Trong đó, Stendhal viết: “Tâm hồn tôi, ảnh hưởng bởi ý nghĩa của việc ở Florence và gần các bia mộ của những nhân vật vĩ đại mà tôi mới đây đã nhìn thấy, đã ở trạng thái mê mẩn. Mải mê trong việc ngắm nhìn vẻ đẹp tuyệt vời, […] tôi đã đạt đến mức cao nhất của cảm xúc nhạy cảm nơi những ý nghĩa tối thượng của nghệ thuật kết hợp với cảm xúc mãnh liệt.”

Cảm giác kinh ngạc khi ở gần nhiều công trình lịch sử và nghệ thuật ấn tượng được cho là đã làm nhà văn này rung động lòng và cảm thấy mê mải.

Sự kinh ngạc mà nhà văn trải qua khi ở gần nhiều công trình lịch sử và nghệ thuật ấn tượng được cho là đã khiến ông cảm thấy tim đập nhanh và ngất ngây.

Trải qua cảm giác sợ hãi khi tiếp xúc gần với nhiều công trình lịch sử và tác phẩm nghệ thuật được cho là nguyên nhân khiến tác giả mắc phải cơn đau tim và bị ngất xỉu. 

“Khi tôi bước ra từ cổng Santa Croce, tôi bị nắm chặt bởi một cơn đập mạnh của tim (triệu chứng giống như ở Berlin, được gọi là cơn đau thần kinh); nguồn sống trong tôi dần cạn kiệt, và tôi đi với nỗi sợ sệt rằng sẽ ngã gục.” – Stendhal

“Khi tôi ra khỏi cổng của Santa Croce, tôi bị cơn đau tim mạnh (triệu chứng tương tự như ở Berlin, được gọi là trạng thái căng thẳng tâm lý); nguồn sống bên trong tôi dần khô cạn, và tôi đi với nỗi sợ rơi xuống đất.” - Stendhal. 

Một hội chứng chỉ ảnh hưởng đến du khách -

H

ội chứng chỉ xảy ra với du khách

“Nói chung, hội chứng Stendhal có thể được định nghĩa là phản ứng tâm thần và cơ thể được trải qua khi đối diện với vẻ đẹp mỹ thuật mà không phải là từ tự nhiên - vẻ đẹp như một sự tạo dựng của con người, nghệ thuật,” Tiến sĩ Camilletti giải thích.

“Khái quát, hội chứng Stendhal có thể được xác định là phản ứng tâm thần và cơ thể trải qua khi đối diện với vẻ đẹp tuyệt mỹ nhưng không phải là tự nhiên - vẻ đẹp được xây dựng bởi con người, nghệ thuật,” Tiến sĩ Camilletti giải thích.

Trong nghiên cứu ban đầu của bà, Tiến sĩ Magherini xác định ba loại triệu chứng chính ở những người có vẻ như mắc hội chứng Stendhal: 

• Thay đổi nhận thức về âm thanh hoặc màu sắc, cũng như tăng cường cảm giác lo lắng, tội lỗi hoặc bị ám sát

• Lo âu trầm cảm, cảm giác thiếu thốn hoặc, ngược lại, cảm giác hạnh phúc hoặc quyền năng

• Cơn hoảng loạn và các triệu chứng sinh lý của lo âu tăng cao, như đau ngực

Trong nghiên cứu ban đầu của bà, Tiến sĩ Magherini xác định ba loại triệu chứng chính ở những người dường như mắc hội chứng Stendhal:

• Thay đổi nhận thức về âm thanh hoặc màu sắc, cũng như tăng cường cảm giác lo lắng, tội lỗi hoặc bị ám sát. 

• Lo âu trầm cảm, cảm giác thiếu thốn hoặc, ngược lại, cảm giác hạnh phúc hoặc quyền năng. 

• Cơn hoảng loạn và các triệu chứng sinh lý của lo âu tăng cao, như đau ngực.

Trong một cuộc phỏng vấn năm 2019, Tiến sĩ Magherini chú ý rằng, theo kinh nghiệm của bà, Hội chứng Stendhal là một hiện tượng chỉ xảy ra đặc biệt với khách du lịch nước ngoài.

Tiến sĩ Magherini lưu ý rằng, trong kinh nghiệm của bà, Hội chứng Stendhal là một hiện tượng chỉ xảy ra đặc biệt với khách du lịch nước ngoài.

“Ở một thời điểm nào đó, một số thành viên trong nhóm nghiên cứu của chúng tôi bắt đầu chú ý đến những người nước ngoài đến Florence để tham quan nghệ thuật, và những người đã rời xa nhà, quê hương của họ, […] khi họ ở trong nhà thờ hoặc viện bảo tàng, hoặc trên phương tiện công cộng, hoặc trên cây cầu bắt đầu có triệu chứng tâm lý — đôi khi được giả trang thành vấn đề vật lý, như vấn đề về tim. Trên thực tế, đó chỉ là những cơn hoảng loạn do tác động tâm lý của một tác phẩm nghệ thuật […] mà họ đã gặp trong chuyến đi của họ.” – Tiến sĩ Graziella Magherini

“Ở vài thời điểm, một vài người trong nhóm chúng tôi bắt đầu chú ý đến những khách du lịch nước ngoài đến tham quan Florence để chiêm ngưỡng các tác phẩm nghệ thuật, và những người đã rời gia đình, quê hương của họ và tìm đến nước Ý để sinh sống, khi họ đang trong nhà thờ hoặc các viện bảo tàng, hoặc trên những phương tiện công cộng, hoặc ngay trên một cây cầu - lúc họ bắt đầu có triệu chứng tâm lí - đôi khi được ngụy trang bởi các vấn đề vật lí, như có bệnh tim. Thực tế, đây chính là sự rối loạn lo âu gây nên bởi những tác động tâm lí của các tác phẩm nghệ thuật mà họ đã thấy trong suốt hành trình.”

Dr. Magherini went on to suggest that this syndrome affects primarily “very sensitive individuals” who become more easily affected by objects of art that they encounter while abroad, in a foreign context.

Bà Magherini đưa ra một gợi ý rằng hội chứng này ảnh hưởng chủ yếu đến những “người cực kì nhạy cảm” — những người dễ dàng bị ảnh hưởng bởi các vật thể nghệ thuật mà họ gặp phải khi ở nước ngoài, trong bối cảnh nước ngoài.

Hội chứng Stendhal và ‘bất thường’ - Hội chứng Stendhal: thần thoại hay hiện thực

Nhưng liệu sự phát triển của Hội chứng Stendhal như một khái niệm có liên quan đến bất kỳ khái niệm hay hiện tượng văn hóa nào mà chúng ta đã biết không?

Đối với Tiến sĩ Camilletti, khái niệm này không thể tách rời khỏi những ý tưởng khác đang lan truyền khắp Châu Âu, đặc biệt là những ý tưởng của Sigmund Freud, người sáng lập nổi tiếng của Phân tích tâm lý.

“Tôi nghĩ rằng việc xuất hiện của ý niệm về Hội chứng Stendhal là một trong những sự kiện minh chứng cho quá trình đánh giá chậm rãi, trong suốt thế kỷ 20, về những trực giác của Sigmund Freud về bất thường, ý tưởng về một loại vùng trung gian giữa tỷ lệ và không tỷ lệ, giữa vẻ đẹp tuyệt mỹ và sự không chấp nhận được,” Tiến sĩ Camilletti cho biết.

[“Tôi nghĩ rằng việc xuất hiện của ý niệm về Hội chứng Stendhal là một trong những sự kiện minh chứng cho quá trình đánh giá chậm rãi, trong suốt thế kỷ 20, về những trực giác của Sigmund Freud về bất thường, ý tưởng về một loại vùng trung gian giữa tỷ lệ và không tỷ lệ, giữa vẻ đẹp tuyệt mỹ và sự không chấp nhận được,” Tiến sĩ Camilletti cho biết.

“Tôi nghĩ rằng việc xuất hiện của ý niệm về Hội chứng Stendhal là một trong những sự kiện minh chứng cho quá trình đánh giá chậm rãi, trong suốt thế kỷ 20, về những trực giác của Sigmund Freud về bất thường, ý tưởng về một loại vùng trung gian giữa tỷ lệ và không tỷ lệ, giữa vẻ đẹp tuyệt mỹ và sự không chấp nhận được,” Tiến sĩ Camilletti cho biết.

“Tôi cho rằng sự xuất hiện mới của Hội chứng Stendhal là một ví dụ cho việc chúng ta hiểu chậm, từ thế kỷ 20 trở đi, sự nhạy cảm của Sigmund Freud về những điều huyền bí, được coi là sự pha trộn giữa sự cân bằng và không cân bằng, giữa vẻ đẹp hoàn hảo và sự không chịu được,” bà Camilletti chia sẻ. 

Freud xác định ý tưởng của mình về “sự huyền bí” trong một bài viết năm 1919 cùng tên, trong đó ông mô tả đó là một trải nghiệm của các bối cảnh và ý tưởng có vẻ quen thuộc nhưng đồng thời cũng lạ lùng, từ đó tạo ra cảm giác rối loạn.

Freud xác định ý tưởng của mình về “sự huyền bí” trong một bài viết năm 1919 cùng tên, trong đó ông mô tả đó là một trải nghiệm của các bối cảnh và ý tưởng có vẻ quen thuộc nhưng đồng thời cũng lạ lùng, từ đó tạo ra cảm giác rối loạn.

“Ý tưởng ở đây là loại cảm giác thẩm mỹ mà không thể được phân loại vào các hạng mục của những điều làm hài lòng hoặc không hài lòng — đó là điều gì đó khác biệt, và Freud gọi đó là ‘sự huyền bí’, và cho rằng sự huyền bí về cơ bản là sự pha trộn lạ lùng giữa những điều quen thuộc và không quen thuộc, sự gần gũi và không gần gũi,” bà Camilletti giải thích.

“Việc phân loại cái cảm giác mang tính thẩm mỹ mà không được xếp vào dạng khiến cho dễ chịu và tức giận - là một thứ gì khác, và Freud gọi đó là “sự huyền bí”, chứng minh rằng sự huyền bí về cơ bản là sự pha trộn giữa những thứ quen thuộc và không quen thuộc, sự giản dị và không hấp dẫn.”  Bà Camilletti giải thích.

“Và tôi nghĩ rằng Hội chứng Stendhal ở nhiều khía cạnh là một ví dụ về sự huyền bí, khi Magherini tự mình định nghĩa nó, bà nói rằng đó là kết quả của một cú sốc văn hóa.” — Tiến sĩ Fabio Camilletti

“Và tôi nghĩ rằng Hội chứng Stendhal được lấy làm ví dụ rất khi nói về các hiện tượng chưa thể giải thích, riêng đối với Magherini , khi định nghĩa nó, kết luận ban đầu là kết quả của sốc văn hóa.” theo Tiến sĩ Fabio Camilletti

From a cultural point of view, Dr. Camilletti believes that this shock is a symbol of the gap between being familiar with famous artworks thanks to their representation in the media, and seeing the actual works in person.

Từ góc nhìn văn hóa, Tiến sĩ Camillett tin rằng hiện tượng sốc này là hiện tượng liên kết giữa việc ngắm nhìn các tác phẩm nghệ thuật qua hình ảnh, phương tiện truyền thông và được thấy chúng ngoài thực tế. 

“The Stendhal syndrome is the moment, in my opinion, when the real thing manages to filter within the boundaries of the mediatized, of the stereotype, if you want. […] It may be the moment when, for the first time, you see “Mona Lisa” not as a pop icon but as an actual object,” he told MNT.

“Hội chứng Stendhal là khoảnh khắc, đối với riêng tôi, khi mà hiện thực được lột tả rõ ràng và chân thật, để lại dấu ấn sâu sắc đối với mỗi người. Nó cũng có thể là khoảnh khắc lần đầu tiên, bạn thấy bức tranh “Mona Lisa” thật sự ngoài đời chứ không phải qua những hình ảnh mô phỏng lại.” ông nói. 

Is the Stendhal syndrome a real disorder? - Hội chứng Stendhal có thật sự là một căn bệnh rối loạn?

Trong khi Tiến sĩ Magherini coi Hội chứng Stendhal là một hiện tượng tâm thần thực sự, những đánh giá gần đây về các nghiên cứu về chủ đề này không có đủ bằng chứng để cho rằng sự rối loạn này tồn tại.

Phiên bản hiện tại của Hướng Dẫn Chẩn Đoán và Thống Kê Các Rối Loạn Tâm Thần (DSM-5) không liệt kê Hội chứng Stendhal là một hiện tượng hoặc điều kiện liên quan đến sức khỏe tâm thần.

Tuy nhiên, các trường hợp được cho là mắc Hội chứng Stendhal vẫn tiếp tục là đề tài nóng trong báo chí.

Một nghiên cứu trường hợp được công bố vào năm 2009 trong BMJ Case Reports mô tả về tình hình của một “sinh viên nghệ thuật tốt nghiệp 72 tuổi và nghệ sĩ sáng tạo” có “triệu chứng mất ngủ và lo lắng về việc bị theo dõi và giám sát.”

Tuy nhiên, các trường hợp được cho là mắc Hội chứng Stendhal vẫn tiếp tục là đề tài nóng trong báo chí.

Một nghiên cứu trường hợp được công bố vào năm 2009 trong BMJ Case Reports mô tả về tình hình của một “sinh viên nghệ thuật tốt nghiệp 72 tuổi và nghệ sĩ sáng tạo” có “triệu chứng mất ngủ và lo lắng về việc bị theo dõi và giám sát.”

Những vấn đề này đã làm phiền anh ta kể từ khi anh ta đi du lịch đến Florence, 8 năm trước đó, nơi mà “Khi đứng trên cầu Ponte Vecchio, một phần của Florence mà anh ta mong muốn đến nhất, anh ta trải qua một cơn hoảng loạn […].”

Theo các tác giả nghiên cứu, những triệu chứng của bệnh nhân này đã giải quyết mà không cần nhiều liệu pháp điều trị đặc biệt, nhưng các nhà nghiên cứu lưu ý rằng, với một số người có thể đã có nguy cơ mắc các vấn đề sức khỏe tâm thần, tiếp xúc quá mức với nghệ thuật có thể là một nguyên nhân gây ra bệnh.

“Những [trải nghiệm mạnh mẽ] này [liên quan đến du lịch và tiếp xúc với nghệ thuật] dường như tương tác với tính cách cá nhân của mỗi người đối với bệnh tâm thần, và những hội chứng này thường xảy ra nhiều hơn ở những người có tiền sử tâm thần, nhưng không giới hạn ở đó,” các nhà nghiên cứu viết. 

“Những [trải nghiệm mạnh mẽ] này [liên quan đến du lịch và tiếp xúc với nghệ thuật] dường như tương tác với tính cách cá nhân của mỗi người đối với bệnh tâm thần, và những hội chứng này thường xảy ra nhiều hơn ở những người có tiền sử tâm thần, nhưng không giới hạn ở đó,” các nhà nghiên cứu viết. 

“Những [trải nghiệm mạnh mẽ] này [liên quan đến du lịch và tiếp xúc với nghệ thuật] dường như tương tác với tính cách cá nhân của mỗi người đối với bệnh tâm thần, và những hội chứng này thường xảy ra nhiều hơn ở những người có tiền sử tâm thần, nhưng không giới hạn ở đó,” các nhà nghiên cứu viết. 

“Những [trải nghiệm mạnh mẽ] này [liên quan đến du lịch và tiếp xúc với nghệ thuật] dường như tương tác với tính cách cá nhân của mỗi người đối với bệnh tâm thần, và những hội chứng này thường xảy ra nhiều hơn ở những người có tiền sử tâm thần, nhưng không giới hạn ở đó,” các nhà nghiên cứu viết. 

“Do đó, việc tư vấn cho những bệnh nhân có tiền sử bệnh tâm thần trước khi đi tham quan những địa điểm mang tính cá nhân và cảm xúc cao là một biện pháp khôn ngoan,” họ tiếp tục khuyên.

Giáo sư Semir Zeki - thuộc Đại học London của Anh Quốc - chuyên ngành Thần kinh học, cho biết, là một kho tàng kiến thức rộng lớn khi nghiên cứu về tác động của nghệ thuật và cái đẹp lên bộ não con người. 

Theo một nghiên cứu, ông hợp tác cùng với Tiến sĩ Tomohiro Ishizu  vào năm 2011, Giáo sư Zeki nhận thấy rằng những người có niềm đam mê với việc ngắm nhìn những tác phẩm nghệ thuật có sự hoạt động tốt hơn ở một vị trí cụ thể trong bộ não. 

Trong một nghiên cứu, ông hợp tác cùng với Tiến sĩ Tomohiro Ishizu  vào năm 2011, Giáo sư Zeki nhận thấy rằng những người có niềm đam mê với việc ngắm nhìn những tác phẩm nghệ thuật có sự hoạt động tốt hơn ở một vị trí cụ thể trong bộ não. 

Trong một nghiên cứu, ông hợp tác cùng với Tiến sĩ Tomohiro Ishizu  vào năm 2011, Giáo sư Zeki nhận thấy rằng những người có niềm đam mê với việc ngắm nhìn những tác phẩm nghệ thuật có sự hoạt động tốt hơn ở một vị trí cụ thể trong bộ não. 

Trong một nghiên cứu, ông hợp tác cùng với Tiến sĩ Tomohiro Ishizu  vào năm 2011, Giáo sư Zeki nhận thấy rằng những người có niềm đam mê với việc ngắm nhìn những tác phẩm nghệ thuật có sự hoạt động tốt hơn ở một vị trí cụ thể trong bộ não. 

Cụ thể, hai nhà khoa học đã quan sát thấy rằng những tình nguyện viên nhận thấy những bức tranh cụ thể nào đó đẹp đẽ đã có hoạt động não tăng cao ở khu vực trung bình, một khu vực tạo thành phần của mạch thưởng thức não bộ.

Đây là một mạch được kích hoạt trong những hoạt động 'mong muốn' có tính chất cơ bản giúp tăng cường sự sống. Những hoạt động mong muốn này bao gồm ăn uống và quan hệ tình dục.

Không phải là hiện tượng đơn lẻ -

Đây không phải là một hiện tượng đứng độc lập

Mạch này không tồn tại một cách độc lập - 

Không phải là một hiện tượng tồn tại độc lập

Sự hoạt động quá mức của một số khu vực não cụ thể ở những người có thể có khuynh hướng hoặc nguy cơ mắc các vấn đề về tâm lý có thể giải thích được như Hội chứng Stendhal.

Mặc dù hội chứng này dường như ảnh hưởng đặc biệt đến những du khách đến thăm Florence, nhà nghiên cứu đã quan sát thấy những triệu chứng tương tự ở du khách đi du lịch đến Paris hoặc Jerusalem.

Theo một nghiên cứu của Pháp được công bố vào năm 2004, có tới 63 người Nhật Bản đã ghé thăm Paris đã phải nhập viện ở Pháp từ năm 1988 đến 2004.

Theo một nghiên cứu của Pháp được công bố năm 2004, có tới 63 người Nhật Bản đã ghé thăm Paris đã phải nhập viện ở Pháp từ năm 1988 đến 2004.

Theo một nghiên cứu của Pháp được công bố năm 2004, có tới 63 người Nhật Bản đã ghé thăm Paris đã phải nhập viện ở Pháp từ năm 1988 đến 2004.

Theo một nghiên cứu của Pháp được công bố năm 2004, có tới 63 người Nhật Bản đã ghé thăm Paris đã phải nhập viện ở Pháp từ năm 1988 đến 2004.

Những du khách này đã cần được điều trị tâm lý sau khi phát triển các ảo giác hoặc tâm thần hoang tưởng, có vẻ như là kết quả của sự thất vọng khi Paris không phải là thành phố hoàn hảo, mơ mộng, lý tưởng như họ đã tưởng tượng - một hiện tượng hiện được gọi là “Hội chứng Paris.”

Trong một cuộc phỏng vấn từ năm 2007, Tiến sĩ Yousef Mahmoudia, người làm việc tại bệnh viện Hotel-Dieu và đã điều trị một số bệnh nhân như vậy, nói rằng “[khoảng] ⅓ số bệnh nhân có sự cải thiện ngay lập tức, [trong khi] ⅓ bệnh nhân còn lại có sự tái phát và số còn lại thì mắc các triệu chứng rối loạn tâm thần.”

Một hiện tượng tương tự, Hội chứng Jerusalem, ám chỉ đến sự phát triển của sự phấn khích tôn giáo ở những du khách đến thăm những địa điểm linh thiêng ở Jerusalem và những vùng lân cận của nó.

Một hiện tượng tương tự, Hội chứng Jerusalem, ám chỉ đến sự phát triển của sự phấn khích tôn giáo ở những du khách đến thăm những địa điểm linh thiêng ở Jerusalem và những vùng lân cận của nó.

Một hiện tượng tương tự, Hội chứng Jerusalem, ám chỉ đến sự phát triển của sự phấn khích tôn giáo ở những du khách đến thăm những địa điểm linh thiêng ở Jerusalem và những vùng lân cận của nó.

Một hiện tượng tương tự, Hội chứng Jerusalem, ám chỉ đến sự phát triển của sự phấn khích tôn giáo ở những du khách đến thăm những địa điểm linh thiêng ở Jerusalem và những vùng lân cận của nó.

Các nhà nghiên cứu đã xác định ba loại trường hợp Hội chứng Jerusalem:

• những trường hợp phát triển ở những cá nhân đã có một dạng rối loạn tâm thần trước khi đến Jerusalem

• những trường hợp phát triển ở những cá nhân đã có rối loạn nhân cách hoặc trải qua những “ý tưởng cố định”

• những trường hợp phát triển ở những du khách chưa từng được chẩn đoán mắc bệnh tâm thần trước khi đến Jerusalem

Tuy nhiên, nhìn chung, khi nhận xét về các trường hợp Hội chứng Jerusalem, các nhà khoa học cho rằng hiện tượng này có thể là “một cường điệu của một căn bệnh tâm thần mãn tính và không phải là một cuộc rối loạn tâm thần tạm thời.”

• Những cá nhân riêng lẻ có tiền sử rối loạn tinh thần trước khi đến Jerusalem

• Những cá nhân riêng lẻ có tiền sử rối loạn nhân cách hoặc suy nghĩ quá nhiều

• Những khách du lịch chưa từng có tiền sử về bệnh tâm thân trước khi đến tham quan Jerusalem

Tuy nhiên, nhìn chung, khi nhận xét về các trường hợp Hội chứng Jerusalem, các nhà khoa học cho rằng hiện tượng này có thể là “một cường điệu của một căn bệnh tâm thần mãn tính và không phải là một cuộc rối loạn tâm thần tạm thời.”

Tuy nhiên, nhìn chung, khi nhận xét về các trường hợp Hội chứng Jerusalem, các nhà khoa học cho rằng hiện tượng này có thể là “một cường điệu của một căn bệnh tâm thần mãn tính và không phải là một cuộc rối loạn tâm thần tạm thời.”

Tương tự như Hội chứng Stendhal, cả Hội chứng Paris và Hội chứng Jerusalem đều không được liệt kê trong DSM-5, nhưng sự hấp dẫn của những trường hợp “quá mức tiếp xúc” với các vật, đài tưởng niệm hoặc những địa điểm có ý nghĩa sâu sắc vẫn tồn tại. 

Phát biểu về cơ sở văn hóa và sự thu hút của Hội chứng Stendhal, Tiến sĩ Camilletti nói với chúng tôi: “Hội chứng Stendhal là khi toàn bộ nghi thức du lịch đột ngột phá vỡ, và người ta phát hiện ra rằng có điều gì đó khác phía sau bề mặt. […] Nó đã được xem như một căn bệnh, nhưng đôi khi nó cũng có thể là một yếu tố tích cực, theo một cách nào đó.”

Nhìn nhận Hội chứng Stendhal từ khía cạnh văn hóa và sự thu hút, Tiến sĩ Camilletti cho biết: “Hội chứng Stendhal là khi toàn bộ nghi thức du lịch bị phá vỡ đột ngột, và người ta phát hiện ra rằng có điều gì đó khác phía sau bề mặt của mọi việc. […] Nó đã được xem như một căn bệnh, nhưng đôi khi nó cũng có thể là một yếu tố tích cực, theo một cách nào đó.”

Nhưng hơn cả một hiện tượng tâm lý hay tâm thần, Hội chứng Stendhal có thể là một lời kêu gọi để xem xét lại mối quan hệ của chúng ta với thế giới xung quanh, cũng như những kỳ vọng mà chúng ta đặt ra với nó. 

Nhưng hơn cả một hiện tượng tâm lý hay tâm thần, Hội chứng Stendhal có thể là một lời kêu gọi để xem xét lại mối quan hệ của chúng ta với thế giới xung quanh, cũng như những kỳ vọng mà chúng ta đặt ra với nó. 

Nhưng hơn cả một hiện tượng tâm lý hay tâm thần, Hội chứng Stendhal có thể là một lời kêu gọi để xem xét lại mối quan hệ của chúng ta với thế giới xung quanh, cũng như những kỳ vọng mà chúng ta đặt ra với nó.