Buzz
(Mytour) Dù Tôn giả A Nậu Lâu Ðà là ai, Ngài luôn được mọi người tôn kính trong mọi kiếp sống vì Ngài thể hiện đức hạnh của mình trong mọi hoàn cảnh và đối với tất cả mọi người.
1. Thời trẻ và duyên cớ xuất gia
A Nậu Lâu Ðà (Aniruddha – Anurauddha), hay còn được biết đến với tên gọi A Nâu Đà La, là con trai của Hoàng vương Amitodana, cậu của Đức Thế Tôn (hoàng đệ của Đức vua Tịnh Phạn).
Tôn giả được sinh ra trong một gia đình giàu có và quyền quý. Trong "Tôn Túc Kệ Ngôn" câu số 911 (Theragàthà 11), A Nậu Lâu Ðà đã tự mình tóm tắt thời niên thiếu như sau:
"Tôi được sinh ra trong cung điện rực rỡ,
Từ dòng tộc Thích Ca, gia đình của tôi.
Anuruddha là tên gọi, cuộc sống tràn ngập niềm vui,
Giữa nhung lụa và tiếng nhạc xung quanh...".
(Đoạn văn đã được chuyển thể sang thể thơ).
A Nâu Đà La cũng là một trong những hoàng tử ưu tú của dòng họ Thích Ca, nổi bật với trí tuệ, sự thanh nhã và tài năng võ nghệ. Ngài có giọng hát êm ái, mang lại cảm giác bình yên và hạnh phúc cho người nghe.
Hoàng tử luôn thể hiện sự chân thật, nhu thuận, sống yêu thương hòa hợp, đối xử với những người hầu cận như những người bạn thân thiết.
A Nậu Lâu Ðà đã trải qua một cuộc sống vương giả không hề lo âu, đầy niềm vui tươi cho đến khi có một sự kiện xảy ra, thay đổi hoàn toàn hướng đi của cuộc đời Hoàng tử.
Khi Đức Thế Tôn trở về kinh thành Ca Tỳ La Vệ, anh trai Ngài - Hoàng tử Mahànàma bất ngờ xúc động khi nghĩ rằng: "Nhiều thành viên trong dòng họ "Vương Bá" (ám chỉ vua Tịnh Phạn) đã theo Phật xuất gia. Trong khi đó, chưa có ai trong gia đình ông (tức dòng ngự đệ Amitodana) tham gia vào cuộc sống cao thượng của Tăng Già. Đặc biệt, ngoài ông ra, gia đình còn bốn hoàng tử thông minh và khỏe mạnh."
Vì vậy, Mahànàma đã thuyết phục em trai A Nậu Lâu Ðà theo Phật. Sau cuộc trò chuyện, A Nậu Lâu Ðà nhận ra rằng cuộc sống của một vị Sa môn trong Tăng đoàn thực sự thuần khiết và thanh tịnh.
Vì thế, Hoàng tử quyết tâm từ bỏ cuộc sống vương giả để trở thành một vị tu sĩ xuất gia. Kết quả là không chỉ có mình Ngài mà còn 6 hoàng tử Thích Ca (Sakya): Bhaddiya, Anuruddha, Ànanda, Bhagu, Kimbila và Devadatta cũng rời kinh đô Ca Tỳ La Vệ để tìm đến Đức Phật, mang theo một người hầu tên là Upàli.
Để tránh bị phát hiện, họ đã tổ chức một đoàn tùy tùng với quân lính hộ tống, tạo vẻ như đang đi săn. Khi đã rời xa kinh đô, 6 hoàng tử ra lệnh cho quân lính quay về, rồi họ tiến vào một vùng lân cận. Tại đó, họ thay hết y phục sang trọng và trang sức, giao lại cho Upàli để ông có thể bán đi, sống một cuộc đời sung túc mà không cần quay lại với chủ cũ.
Tuy nhiên, khi đi về chợ, Upàli chợt nghĩ rằng người nhà sẽ rất đa nghi; nếu họ hiểu lầm mình đã sát hại 6 hoàng tử, ông có thể bị xử án tử. Thế nên, ông đã quay lại để nỗ lực đuổi theo các Hoàng tử.
Khi những hoàng tử dòng họ Thích Ca nghe ông giải thích, họ thấy có lý, bởi nếu cùng nhau đến gặp Đức Phật, chắc chắn sẽ bình an; còn nếu quay về thì dễ gặp phải nguy hiểm.
Khi tất cả đã ra mắt Đức Phật và được chấp thuận gia nhập Tăng chúng, các hoàng tử muốn Ngài ban phép xuất gia cho vương bộc Upàli trước tiên. Như vậy, Upàli sẽ trở thành vị Tăng sĩ niên trưởng để các hoàng tử phải kính trọng và hoàn thành bổn phận của những sư đệ.
Đức Phật nhận ra những suy nghĩ đáng khen ngợi của các Hoàng tử và đã đồng ý. Chỉ sau một năm, các vị Sa môn này đã đạt được những thành tựu tâm linh phi thường.
Đại Đức Bhaddiya là người đầu tiên đắc quả A La Hán với ba loại thông: Túc Mạng Thông (biết rõ về tiền kiếp của mình), Thiên Nhãn Thông (thấy rõ mọi loài, cả hữu hình lẫn vô hình) và Lậu Tận Thông (tẩy sạch phiền não).
A Nậu Lâu Ðà thì đạt được Thiên Nhãn Thông, trở thành một trong mười đại đệ tử được mọi người ngưỡng mộ. A Nan Ðà (Ànanda) cũng đạt thánh quả Nhập Lưu (Sotapanno). Devadatta (Ðề Bà Ðạt Ða) đã rèn luyện nhiều quyền thuật siêu nhiên. Còn Bhagu, Kimbila và Upàli thì sau này mới đạt được quả A La Hán giống như A Nan Ðà và A Nậu Lâu Ðà.
Chỉ có Ðề Bà Ðạt Ða, do luyện thành nhiều quyền lực siêu phàm, nên đã trở nên kiêu ngạo, tham lam và cuối cùng đã đi vào con đường chống lại Phật, phải chịu đọa đày trong địa ngục Vô Gián.
Đại Đức Bhaddiya là người đầu tiên đắc quả A La Hán với ba loại thông: Túc Mạng Thông (biết rõ về tiền kiếp của mình), Thiên Nhãn Thông (thấy rõ mọi loài, cả hữu hình lẫn vô hình) và Lậu Tận Thông (tẩy sạch phiền não).
A Nậu Lâu Ðà thì đạt được Thiên Nhãn Thông, trở thành một trong mười đại đệ tử được mọi người ngưỡng mộ. A Nan Ðà (Ànanda) cũng đạt thánh quả Nhập Lưu (Sotapanno). Devadatta (Ðề Bà Ðạt Ða) đã rèn luyện nhiều quyền thuật siêu nhiên. Còn Bhagu, Kimbila và Upàli thì sau này mới đạt được quả A La Hán giống như A Nan Ðà và A Nậu Lâu Ðà.
Chỉ có Ðề Bà Ðạt Ða, do luyện thành nhiều quyền lực siêu phàm, nên đã trở nên kiêu ngạo, tham lam và cuối cùng đã đi vào con đường chống lại Phật, phải chịu đọa đày trong địa ngục Vô Gián.
2. Sự tích về A Nậu Lâu Ðà
Khi tìm hiểu về Tôn giả A Nậu Lâu Ðà, không thể không nhắc đến câu chuyện nhân duyên Ngài ngồi khâu áo trong khi bị mù và được Đức Phật giúp đỡ.
Tôn giả A Nậu Lâu Ðà được mọi người vô cùng tôn kính vì là một bậc tu hành rất thanh tịnh, nhưng Ngài lại có điểm yếu là hay ngủ gật mỗi khi nghe Phật thuyết pháp.
Sau vài lần bị Đức Phật quở trách, Ngài cảm thấy xấu hổ và quyết định lập hạnh “không ngủ”, chỉ ngồi mở to mắt nhìn vào khoảng không mà không chớp mắt. Ngài đã duy trì trạng thái này suốt 7 ngày 7 đêm cho đến khi mắt bị sưng phù và dẫn đến mù lòa.
Sau đó, Đức Phật đã tự mình cầm tay chỉ dạy Tôn giả A Nâu Đà La cách may áo và phương pháp tu định để giúp mắt sáng ra.
Đức Phật thương xót đã dạy Ngài tu Tam muội Kim Cang Chiếu Minh. Không lâu sau, A Nậu Lâu Ðà đã đắc được Thiên Nhãn Thông, thấy rõ ba ngàn đại thiên thế giới, như thấy trái Am Ma La trong tay, dù ở xa hay gần, bên trong hay bên ngoài, A Nậu Lâu Ðà có thể nhìn thấu tất cả. Vì vậy, Ngài được Phật ấn chứng là Thiên Nhãn đệ nhất.
Tôn giả A Nậu Lâu Ðà được mọi người vô cùng tôn kính vì là một bậc tu hành rất thanh tịnh, nhưng Ngài lại có điểm yếu là hay ngủ gật mỗi khi nghe Phật thuyết pháp.
Sau vài lần bị Đức Phật quở trách, Ngài cảm thấy xấu hổ và quyết định lập hạnh “không ngủ”, chỉ ngồi mở to mắt nhìn vào khoảng không mà không chớp mắt. Ngài đã duy trì trạng thái này suốt 7 ngày 7 đêm cho đến khi mắt bị sưng phù và dẫn đến mù lòa.
Đức Thế Tôn đã thân hành đến bên Tôn giả A Nậu Lâu Đà, cất giọng từ hòa:
- A Nậu Lâu Ðà này, thầy quả thật là bậc kiên nhẫn, xứng đáng nhận sự cúng dường của trời người. Dù đôi mắt của thầy không còn, nhưng ta biết rằng thầy có đôi mắt trí tuệ siêu phàm. Hãy đưa chiếc y của thầy cho Như Lai giúp, đây là việc cần làm của tất cả mọi người.
- A Nậu Lâu Ðà này, thầy quả thật là bậc kiên nhẫn, xứng đáng nhận sự cúng dường của trời người. Dù đôi mắt của thầy không còn, nhưng ta biết rằng thầy có đôi mắt trí tuệ siêu phàm. Hãy đưa chiếc y của thầy cho Như Lai giúp, đây là việc cần làm của tất cả mọi người.
Sau đó, Đức Phật đã tự mình cầm tay chỉ dạy Tôn giả A Nâu Đà La cách may áo và phương pháp tu định để giúp mắt sáng ra.
Đức Phật thương xót đã dạy Ngài tu Tam muội Kim Cang Chiếu Minh. Không lâu sau, A Nậu Lâu Ðà đã đắc được Thiên Nhãn Thông, thấy rõ ba ngàn đại thiên thế giới, như thấy trái Am Ma La trong tay, dù ở xa hay gần, bên trong hay bên ngoài, A Nậu Lâu Ðà có thể nhìn thấu tất cả. Vì vậy, Ngài được Phật ấn chứng là Thiên Nhãn đệ nhất.
3. Vì sao A Nậu Lâu Ðà được gọi là Thiên Nhãn đệ nhất
Thiên nhãn thông, hay còn gọi là Thần nhãn, là khả năng nhìn thấy mọi điều vượt xa giới hạn của đôi mắt phàm trần. Theo Kinh Thanh Tịnh Đạo, "Thần nhãn" của A Nậu Lâu Ðà còn kỳ diệu hơn thế, có thể chiếu rộng đến ngàn vạn chiều tinh thể, tương đương với việc nhìn thấy hàng ngàn “dãy Ngân Hà” trong thiên văn học hiện đại.
Trước khi chứng quả A La Hán, A Nậu Lâu Ðà đã đạt được thần thông này trong lần cùng Tăng đoàn du hành qua xứ Bạt Kỳ (Vajji). Ngài đã xin phép Đức Phật dừng chân tĩnh tu, ngồi thiền trong một căn chòi lá nhỏ bên bìa rừng, gần khu vườn của một gia đình nông dân.
Tôn giả càng lúc càng thâm nhập vào các tầng thiền định, khi đó cả đất trời như hiện hữu rõ ràng trong một ánh nhìn, tường tận đến từng hạt bụi. Ngay giây phút đó, Thiên nhãn thanh tịnh siêu nhiên bừng sáng.
Đầu tiên, ánh sáng từ đôi mắt Ngài xuyên qua lòng đất sâu thẳm, chạm đến cảnh địa ngục u tối, nơi chúng sinh đang chìm đắm trong khổ đau. Sau đó, Ngài nhìn thấy cõi âm ở nhân gian, nơi những linh hồn xấu xí đang vật vờ. Họ sẽ tiếp tục khóc lóc như vậy hàng chục, hàng trăm, thậm chí hàng ngàn năm cho đến khi đủ duyên tái sinh.
Ngài thấy những loài súc sinh sống theo bản năng mà gần như không có lý trí. Tiếp theo, Ngài nhìn thấy cõi người, cõi A Tu La, và các cõi trời huy hoàng vi diệu. Cõi người là nơi phước và tội đan xen, sướng khổ lẫn lộn, cực kỳ vất vả. Trong khi đó, các vị thần A Tu La hưởng phước lớn nhưng vẫn còn nóng tính và ham thích dục lạc.
Các cõi trời cực kỳ vinh quang, chỉ dành cho những người biết đạo lý, tôn kính Tam Bảo và làm nhiều việc thiện. Tầng trời Sắc giới hoàn toàn thanh tịnh không còn dục vọng, cõi Phạm Thiên thuần khiết ngập tràn ánh sáng, và cõi trời Vô Sắc thì chỉ là cõi tâm bao la, không có hình hài mà bao trùm tất cả.
Các cõi trời cực kỳ vinh quang, chỉ dành cho những người biết đạo lý, tôn kính Tam Bảo và làm nhiều việc thiện. Tầng trời Sắc giới hoàn toàn thanh tịnh không còn dục vọng, cõi Phạm Thiên thuần khiết ngập tràn ánh sáng, và cõi trời Vô Sắc thì chỉ là cõi tâm bao la, không có hình hài mà bao trùm tất cả.
Tôn giả A Nậu Lâu Đà còn thấy hàng triệu triệu ngôi sao lấp lánh, mỗi ngôi sao là một tinh cầu hay một mặt trời đang cháy sáng. Chúng chuyển động tạo thành những thiên hà và tinh vân khổng lồ, mà mỗi hạt bụi trong đó lại là một hành tinh… Ở nơi đó cũng có những thế giới sống động, những giống loài thông minh và các Đức Phật hiện thân giáo hóa.
Tôn giả A Nậu Lâu Đà mô tả Thiên nhãn của mình như một người đứng trên cao, giữa ngã tư quan sát tất cả mọi người đi lại. Khắp ba nghìn thế giới, sáu cõi luân hồi đa dạng, nhưng tất cả đều được hình thành bởi nghiệp quả.
Khi Tôn giả A Nậu Lâu Đà bừng tỉnh với Thiên nhãn để quán sát pháp giới, các vị A La Hán tại tinh xá đều cảm nhận được đạo lực phi thường của Ngài. Tôn Giả Tân Đầu Lô Phả La Đoạ đã khen ngợi: “Tôn Giả A Nậu Lâu Đà nhìn thấy cả tam giới rõ ràng như xem trái xoài trong lòng bàn tay”.
Thiên nhãn đệ nhất chắc chắn cũng là hoa trái từ những nhân lành đã gieo trong quá khứ. Đó là lời phát nguyện chân thành của Ngài cách đây rất lâu, trong thời Đức Phật Thắng Liên Hoa (Padumuttara).
Qua nhiều kiếp, mỗi khi gặp nhân duyên nơi có thờ Xá lợi Đức Phật, Ngài lại trỗi dậy niềm kính ngưỡng và thắp sáng chánh điện bằng hàng ngàn ngọn đèn nến.
Tôn giả cũng phát triển một đức tính luôn theo Ngài qua vô lượng kiếp, đó là luôn chú tâm đến những nỗi khổ xung quanh để từ đó giúp đỡ và sẻ chia. Ngài cảm nhận được nỗi buồn thoáng qua nơi vầng trán của họ và trao cho họ sự quan tâm tử tế. Vì thế, khi được thành tựu, Thiên nhãn của Ngài có thể thấu suốt hàng nghìn thế giới, nhìn rõ dòng chảy của sinh tử luân hồi và soi tỏ từng tâm tư vi tế trong lòng chúng sinh.
Đức Phật cũng đã xác nhận trước các Tăng chúng rằng: "Này chư Tỳ Kheo! A Nậu Lâu Ðà là một đại Sa Môn đạt Thiên nhãn thông cao nhất".
4. Tiền kiếp của A Nậu Lâu Ðà
Trong thời kỳ giáo pháp của Đức Phật quá khứ có tên là Kassapa (Ca Diếp - trùng tên với Thánh Tăng Ðại Ca Diếp), tiền thân của A Nậu Lâu Ðà là một người nghèo khó, nhưng vẫn thường xuyên cúng dường cho các bậc Phạm hạnh. Khi Đức Phật viên tịch, người hằng ngày lo chăm sóc và thắp nhang cho ngôi bảo tháp nơi an trí Xá lợi của Ngài…
Tiền thân của A Nậu Lâu Ðà thường nhịn ăn để mua một lễ vật quý giá, đó là “mỡ thơm” (lấy từ sữa bò) để thắp đèn cúng dường ngôi Bảo tháp.
Hạnh hy sinh cao quý đã luôn theo Ngài qua nhiều kiếp, nên ở kiếp này, nhờ vào sự tu thiền mà Ngài đã chứng đắc, khi đạt được Thiên nhãn thông, Ngài bỗng nhớ lại và thuật lại qua bài kệ ngôn về những kiếp sống của mình.
Ngài đã từng là vua trời Ðế Thích trên cõi trời, và khi tái sinh xuống trần thế thì trở thành Đế vương. Cứ như vậy, Ngài đã lên Trời, xuống làm người trong bảy kiếp. Bảy kiếp trần gian, bảy kiếp thiên đường… Trong mỗi kiếp đều ngồi trên ngai vàng, nhưng Ngài luôn sống một cuộc đời hiền đức.
Hạnh hy sinh cao quý đã luôn theo Ngài qua nhiều kiếp, nên ở kiếp này, nhờ vào sự tu thiền mà Ngài đã chứng đắc, khi đạt được Thiên nhãn thông, Ngài bỗng nhớ lại và thuật lại qua bài kệ ngôn về những kiếp sống của mình.
Ngài đã từng là vua trời Ðế Thích trên cõi trời, và khi tái sinh xuống trần thế thì trở thành Đế vương. Cứ như vậy, Ngài đã lên Trời, xuống làm người trong bảy kiếp. Bảy kiếp trần gian, bảy kiếp thiên đường… Trong mỗi kiếp đều ngồi trên ngai vàng, nhưng Ngài luôn sống một cuộc đời hiền đức.
Có một kiếp, Ngài đã làm thú, với câu chuyện về con chim câu rừng mất bạn, nó rất thương nhớ và tình nguyện nhịn đói. Tóm lại, theo Túc Sinh truyện (Jàtaka), tiền thân của A Nậu Lâu Ðà đã có mười lăm lần sinh vào Thiên chúng, bảy lần sinh làm người, và một lần sinh làm thú.
5. Ngài A Nậu Lâu Ðà viên tịch
Sau khi Đức Phật viên tịch, Tôn giả A Nậu Lâu Ðà cùng với các đệ tử của Ngài đã tập hợp và hệ thống hóa lời dạy của Ngài thành bộ Tam tạng Kinh điển, lưu truyền cho đến ngày nay, vượt qua hơn hai mươi lăm thế kỷ và sẽ tiếp tục lan tỏa, mang phúc lành cho nhân loại, cho đến thời mạt pháp, sau năm ngàn năm.
Theo Kinh Trường A Hàm, trong Đại hội kết tập Kinh điển Phật giáo lần thứ nhất, Tôn giả A Nậu Lâu Ðà đã tích cực phối hợp với sư đệ mình là Tôn giả A Nan Đà để thuật lại toàn bộ bộ Kinh Tăng Chi A Hàm.
Tôn giả A Nậu Lâu Ðà đã từ bi khuyến khích và hướng dẫn vị sư đệ của mình - Tôn giả A Nan Đà ngay sau khi Đức Thế Tôn viên tịch, để giúp vị Sa Môn này đạt được Thánh giới giải thoát, chấm dứt vòng sinh tử luân hồi.
Tôn giả A Nậu Lâu Ðà đã từ bi khuyến khích và hướng dẫn vị sư đệ của mình - Tôn giả A Nan Đà ngay sau khi Đức Thế Tôn viên tịch, để giúp vị Sa Môn này đạt được Thánh giới giải thoát, chấm dứt vòng sinh tử luân hồi.
