Buzz
Bạn có từng đối mặt với tình huống này chưa?
Bạn đưa ra một quan điểm trong một nhóm, tập thể, nhưng nhanh chóng bị các thành viên cuồng điên lên bằng những lời châm chọc, chê bai như “vô căn cứ”, “thiếu hiểu biết”, “không chính xác”, “nhảm nhí”, “nói 9 cãi 10”,… Bạn cảm thấy bị coi thường nên phản ứng mạnh mẽ, muốn tranh luận để làm sáng tỏ. Nhưng họ không chỉ ra điểm sai hay không hợp lý của bạn, không đưa ra bất kỳ quan điểm xây dựng nào, mà chỉ tập trung vào việc phê phán, công kích bạn và thái độ của bạn, đôi khi còn ngăn cản ý kiến của bạn kể cả khi bạn có lập luận.
Hầu hết mọi người trong xã hội ngày nay thường áp đặt “chuẩn mực kép” cho bản thân, tự cho là hiểu biết hơn người để phê phán, phản đối. Họ dễ dàng tha thứ cho chính mình, nhưng đòi hỏi nghiêm khắc từ người khác, cho dù là tự nguyện hay bị ép buộc. Về phần của họ, đó là điều hiển nhiên! Cái còn lại, họ dùng mọi phương tiện, thậm chí là lời lẽ cay độc, sự thao túng để làm cho người khác chấp nhận. Bạn không muốn bị gán mác “nặng mồm”, “keo kiệt”, vì vậy bạn phải nhượng bộ. Và như vậy, họ thắng trong trò chơi thao túng đạo đức của bạn.
Nếu thực sự có lòng tốt muốn đóng góp ý kiến thì họ không cần phải thể hiện sự chê trách. Khi họ sử dụng ngôn từ coi thường, đó chỉ là để tìm kiếm sự tự hào của bản thân. Họ không tôn trọng bạn, nhưng đòi hỏi bạn phải tôn trọng họ, và tiếp tục thái độ kiêu ngạo của họ.
Đây là minh chứng rõ ràng cho tình trạng “buộc buộc” hoặc “thao tác đạo đức”!
Có lẽ bạn sẽ bất ngờ, tại sao đạo đức lại có thể bị thao túng?
“Buộc buộc đạo đức” là khi sử dụng các giá trị đạo đức để đe dọa, bắt ép, tạo áp lực để người khác thực hiện những yêu cầu không hợp lý. Đạo đức không giống như luật pháp, nó không bắt buộc một cách cụ thể, mà thay vào đó nó tự kiềm chế con người bằng cách phê phán hoặc ca ngợi, khen ngợi các hành động phù hợp hoặc không phù hợp với quy chuẩn đạo đức của từng người.
Tóm lại, “buộc buộc đạo đức” là khi giới hạn các chuẩn mực, thậm chí ép buộc hoặc công kích, tạo áp lực và thao túng hành vi của người khác thông qua việc tự tôn vinh công lý.
Những kẻ thao tác thường áp dụng chuẩn mực riêng để đòi hỏi người khác, sử dụng “đức tính tốt” của họ để ép buộc đối phương phải thực hiện các “nghĩa vụ đạo đức” và sẵn lòng đánh đuổi nhãn “vô đạo đức” cho những ai không tuân theo ý họ.
Sức mạnh của những người “trói buộc đạo đức” là sử dụng công lý, tự nhận thẩm quyền giả mạo, sử dụng quyền lực tập thể dựa trên tuổi tác, vị trí để áp đặt lên cá nhân. Dù đúng hay sai, điều này vẫn đại diện cho công lý tập thể để đàn áp. Vì thế, những nạn nhân thường không có khả năng tự bảo vệ, chỉ có thể chấp nhận và nhịn nhục.
Những “tội phạm và đồng phạm” trong trường hợp buộc ràng đạo đức thường có 3 điểm tương đồng như sau:
Đầu tiên, coi đạo đức là nghĩa vụ cần thiết mà mọi người trẻ hơn phải tuân thủ (dù có lý hay không). Ví dụ như phải nhường chỗ ngồi cho người già và trẻ em trên xe dù có nhiều chỗ trống, hoặc phải giúp đỡ người khác…
Thứ hai, sử dụng quyền lực tập thể để ảnh hưởng tư duy cá nhân, dùng quyền lực của đa số để ép thiểu số phải tuân thủ. Ép buộc người khác thực hiện yêu cầu dưới danh nghĩa đạo đức và công lý. Ví dụ như buộc một cá nhân phải hy sinh cho cộng đồng, hoặc phải chịu trách nhiệm khi họ không sai…
Thứ ba, họ làm mờ đạo đức, đổ lỗi và quy chụp người khác là không đạo đức. Họ buộc ràng người khác, đồng thời phán xét và thao túng: “Nếu bạn không làm theo tôi thì bạn là kẻ thiếu lòng nhân từ, không đạo đức”.
Những kẻ thao túng tinh xảo hơn không thể chỉ trích người khác ích kỷ mà còn ẩn chứa ý muốn buộc người khác phải tự hy sinh lợi ích, sau đó giữ chặt đạo đức: phải hy sinh, phải nhẫn nhịn, phải bao dung, độ lượng… Họ dùng đạo đức để che đậy sự ích kỷ của bản thân, lợi dụng lòng tốt của người khác và coi đó như điều hiển nhiên, rồi dùng nó để áp đặt đối tượng.
Đôi khi, trói buộc đạo đức từ những người đứng ngoài còn đáng sợ và khó chịu hơn. Những người chứng kiến có thể nhanh chóng trở thành đám đông tạo áp lực lên cá nhân. Còn đối với người đứng ngoài, họ sẵn lòng bỏ qua quyền pháp và lợi ích của nạn nhân, xem việc khoan dung hay lượng lỗi là điều bắt buộc. Chẳng hạn, khuyên nạn nhân rằng: “Hãy tha thứ cho thủ phạm, đã qua thì hãy từ bi, đừng giữ lòng hận”. Nhưng nếu không chịu buông tha, họ sẽ bị đánh giá như kẻ hẹp hòi, điều này liệu có công bằng? Tại sao phải chấp nhận vết thương từ kẻ giết người? Bỏ qua thì họ lại tự cho mình có quyền tra tấn tâm lý nhiều lần, họ có quyền bắt nạn nhân phải cư xử như một thánh thiện?
Ép buộc người khác phải tuân thủ ý người khác bằng cách “trói buộc đạo đức” là điều mà hung thủ muốn và lợi dụng, sử dụng tâm lý nạn nhân. Mọi người đều muốn được tôn trọng, được xem là người tốt để hòa mình vào xã hội. Lợi dụng điều này, hung thủ khéo léo thao túng, áp đặt người khác từ quan điểm của đạo đức. Nạn nhân của sự thao túng đạo đức sẽ chịu áp lực của dư luận, dần trở nên tổn thương, hoang mang, và dần mất đi lòng kiên nhẫn và hi vọng.
Hầu hết nạn nhân thường có vị trí cao hơn, tốt bụng và có tâm, nên họ dễ bị ảnh hưởng khi bị chỉ trích hoặc bị phỉ báng. Họ sống mỗi ngày trong sự khiêm tốn và kín đáo, dẫu lòng bất mãn nhưng chỉ biết nhẫn nhịn theo yêu cầu của xã hội. Trong lòng họ đầy mệt mỏi và không còn động lực với những sợi dây trói buộc.
Trói buộc đạo đức là chủ nghĩa giả tạo, sử dụng logic cá nhân để kiểm soát hành vi của người khác. Đạo đức tồn tại để mỗi người phát triển bản thân. Đây là lý do trói buộc đạo đức khó kiểm soát, không giống như luật pháp, đạo đức không có sự ép buộc cụ thể mà dựa trên sự hình thành bên trong của cá nhân.
Trong xã hội hiện nay, mọi người đều đang tập trung vào việc kiếm tiền để cải thiện cuộc sống cho bản thân và gia đình. Việc từ thiện phụ thuộc vào tâm hồn mỗi người, không phải là điều buộc bắt dưới sự áp đặt để điều khiển người khác.
Đạo đức tồn tại để tự rèn luyện, không phải là công cụ để thao túng hoặc buộc buộc người khác.
Sử dụng đạo đức để rèn luyện bản thân chính là đạo đức.
Sử dụng đạo đức để tấn công và làm mất mặt người khác mới là thiếu đạo đức.
Tác Giả: 农 勇
