'Tươi Đẹp Và Đau Thương': Hồn Âm Bất Tận Trong Văn Học Kawabata

Văn Nhân Dostoievski với lòng tin chắc chắn 'Cái đẹp sẽ cứu rỗi nhân loại', Pautovski cũng cho rằng 'Thái Độ Lạnh Lùng Với Cái Đẹp Là Một Loại Ung Thư Tàn Phá Tâm Hồn Con Người'

Victor Hugo tin rằng 'Yêu Cái Đẹp Là Nhìn Thấy Ánh Sáng', trong khi Albert Camus cũng khẳng định 'Cái Đẹp Không Thể Chịu Đựng, Nó Khiến Chúng Ta Tuyệt Vọng, Nhưng Cũng Làm Chúng Ta Thấy Được Cõi Vĩnh Hằng Trong Một Giây Phút'

Trong Thế Giới Văn Học, Tiếp Cận Cái Đẹp Luôn Là Trọng Tâm, Vì Bản Chất Của Nghệ Thuật Chính Là Tạo Ra Cái Đẹp

Cũng Coi Cái Đẹp Là Bản Chất Chung Của Nghệ Thuật, Nhưng Ở Nhật Bản, Cái Đẹp Còn Được Nâng Lên Thành Một Tín Ngưỡng Trong Văn Học

Nhìn Vào Truyền Thống Của Nhật Bản, Độc Giả Dễ Dàng Nhận Thấy Rằng, Quan Niệm Về Cái Đẹp Thường Đi Kèm Với Nỗi Buồn Mong Manh, Được Tinh Chế Thành Cảm Thức Đặc Biệt Từ Thế Hệ Sang Thế Hệ

Kawabata, Nhà Văn Nhật Bản Đầu Tiên Đoạt Giải Nobel Văn Học, Là Người Đã Thuần Thục Văn Hóa Mỹ Học Truyền Thống Và Đặc Biệt Thể Hiện Nó Trong Tác Phẩm Của Mình

Kawabata Viết Cuốn Tiểu Thuyết Cuối Cùng Mang Tên 'Đẹp Và Buồn' Như Một Lần Nữa Khẳng Định Quan Niệm Mỹ Học Truyền Thống Lâu Đời Của Nhật Bản, Đồng Thời Tóm Lược Lại Tư Tưởng Sáng Tạo Trong Sự Nghiệp Văn Học Của Ông

Câu Chuyện Chính Của Đẹp Và Buồn Kể Về Mối Quan Hệ Tình Yêu Tay Ba Đầy Bi Kịch Và Tuyệt Vọng Của Oki Với Tình Nhân Otoko, Và Người Vợ Fumiko. Oki Là Một Nhà Văn Đã Có Vợ, Nhưng Vẫn Say Đắm Thiếu Nữ Otoko Khi Ấy Mới 17 Tuổi, Bởi Vẻ Đẹp Thanh Khiết, Quyến Rũ. Sau Đó Khi Otoko Có Thai, Oki Không Thể Bỏ Vợ Và Lấy Otoko Nên Otoko Sinh Non, Phát Điên Phải Đi Bệnh Viện Tâm Thần.

Khi Đã Khỏi Bệnh, Nàng Theo Mẹ Chuyển Về Cố Đô Tokyo. Oki Sau Đó Viết Tác Phẩm Thiếu Nữ Mười Sáu Và Trở Nên Nổi Tiếng. Nhưng Tác Phẩm Ấy Đã Khiến Người Vợ Của Oki, Khi Ấy Đang Mang Thai, Rơi Vào Mệt Mỏi Suy Kiệt Và Trầm Cảm, Dẫn Đến Xảy Thai.

Mối Tình Đau Đớn Ấy Đã Cướp Đi Sinh Mạng Của Hai Đứa Trẻ Sơ Sinh, Trở Thành Nỗi Ám Ảnh Cho Các Nhân Vật Trong Tiểu Thuyết. Mặc Dù Vậy, Đó Là Câu Chuyện Của Hai Mươi Năm Trước, Bi Kịch Chính Của Đẹp Và Buồn Thực Sự Bắt Đầu Khi Keiko, Học Trò Của Otoko, Cũng Là Người Say Đắm Otoko Xuất Hiện, Với Khao Khát Trả Thù Oki.

Những Nỗi Đam Mê, Nhục Cảm Trong Mỗi Cõi Đẹp Đẽ Đến Điên Rồ. Cái Đẹp Nằm Trong Tình Yêu, Sự Ham Muốn Và Lòng Hận Thù, Để Rồi Miên Viễn Trong Một Cuộc Truy Lùng, Đeo Đuổi, Đi Đến Cái Đích Tận Cùng Của Chiêm Nghiệm, Ấy Là Cái Chết. 'Chết Là Vĩnh Viễn Từ Chối Mọi Lý Giải Của Người Khác. Không Ai Biết Lý Do Hành Động Tự Hủy Của Một Người, Cũng Không Ai Có Quyền Phán Đoán Người Đi Tìm Cái Chết'.

Câu Chuyện Đầy Trầm Mặc Được Đặt Trong Bối Cảnh Chính Là Cố Đô Kyoto, Với Tiếng Chuông Chùa Cuối Năm Tĩnh Lặng, Với Ngọn Đồi Êm Ả Dưới Ánh Trăng… Kawabata Đã Thả Bút Mà Vẽ Nên Những Nét Đẹp Thuần Khiết Nhất, Nhưng Cũng Ẩn Giấu Những Bất An Nhất, Thầm Kín Nhất Của Cái Đẹp.

Đẹp Và Buồn Ra Đời Vào Những Năm Gần Cuối Đời Của Kawabata Khi Bản Thân Ông Đã Rơi Sâu Vào Những Nỗi Hoài Nghi Sâu Sắc Về Sự Tàn Lụi Và Tan Rã Của Cái Đẹp. Bởi Thế Tiểu Thuyết Này Nhuộm Đẫm Một Sắc Thái Của Sự Hủy Diệt.

Cách Keiko Theo Đuổi Sự Hận Thù Quyết Liệt Và Mù Quáng, Bằng Một Lòng Say Mê Kỳ Quái Cũng Chính Là Cách Kawabata Tạo Dựng Nên Một Thế Giới “Đẹp Và Buồn” Của Riêng Mình.

Hình Ảnh Hồ Biwa Nơi Keiko Và Taichiro Rơi Xuống, Cướp Đi Sinh Mạng Của Taichiro Phải Chăng Cũng Chính Là Cái Hố Thẳm Chôn Lấp Đi Tất Cả Những Hy Vọng. Taichiro Chết, Để Lại Keiko Với Một Thân Xác Trống Rỗng, Cùng Với Oki, Fumiko Và Otoko Lại Tiếp Tục Nối Dài Thêm Sự Bất Hạnh Của Các Nhân Vật.

Nhưng Để Nhân Vật Của Mình Được Chết Giữa Mênh Mang Trời Đêm Và Nước, Bên Cạnh Người Tình Giai Nhân, Cũng Là Dựng Nên Một Cái Đẹp Lấp Lánh Giữa Thế Gian Rồi. Hồ Biwa Từ Ấy Cũng Trở Thành Một Biểu Tượng Của Một Cõi Đẹp Đẽ Thâm U Và Đầy Huyễn Ảo Của Thế Giới Văn Chương Kawabata.

Độc Giả Say Đắm Kawabata, Đi Xuống Từng Tầng Sâu Cùng Cõi Đẹp Kawabata, Đều Sẽ Luôn Nhận Ra Rằng, Kawabata Giữ Gìn Khoái Cảm Về Cái Đẹp Ấy, Miên Viễn Ngay Trong Sự Tàn Lụi. Đẹp Và Buồn Chính Là Một Lời Tuyên Ngôn Cuối Cùng Của Kawabata.

Cuốn tiểu thuyết này đầy dự cảm về hành trình cuối cùng của cuộc đời con người. Trong bài diễn văn khi nhận giải Nobel, Yasunari đã lên án việc kết thúc cuộc sống bằng cách tự vẫn, một cách chết “rất Nhật Bản” mà đã cướp đi nhiều người thân của ông. Năm 1972, Kawabata tự tử bằng khí đốt trong một căn phòng ở Hayama. Vì không để lại thư tuyệt mệnh, nên cái chết của ông vẫn gây ra rất nhiều câu hỏi và tranh cãi cho những nhà nghiên cứu sau này.

Thủy Nguyệt
Baomoi.com