Vòng Đời Của 'Cái Tôi' – Sự Tạo Hóa Cá Nhân và Màu Sắc Độc Đáo của Tâm Hồn (Phần 2)

Ở Đây

Hành Động là Trụ Cột, Khai Thác Sáng Tạo và Ứng Dụng Thực Tiễn

Quyền Tự Quyết: Bí Mật Đằng Sau Sự Sáng Tạo

Hình Ảnh Độc Đáo về Sự Tự Quyết

Phỏng Vấn với Sếp vs. Podcast: Hai Thế Giới, Hai Cảm Nhận

Khi bàn về tương lai, đừng nghĩ đến những giới hạn hiện tại. Hãy tưởng tượng về những cuộc trò chuyện hứng khởi và tự do trên sóng podcast của riêng bạn.

Tính sáng tạo không chỉ là đặc quyền của nghệ sĩ. Mỗi người, từ nông dân đến nhà văn, đều có thể khám phá sự sáng tạo trong công việc hàng ngày nếu họ tìm thấy ý nghĩa trong đó.

Khi ta biết rõ mục tiêu của mình, ta không còn bị lạc lõng giữa những ảo tưởng và kỳ vọng từ bên ngoài.

Tính sáng tạo giúp ta trở nên hoàn toàn hiện tại, đánh bay những lo lắng về quá khứ và tương lai.

Trạng thái 'buông bỏ cái tôi' thường xuất hiện khi ta hoàn toàn hòa mình vào quá trình sáng tạo, khi thời gian trở nên vô nghĩa.

Khi ta đồng hành cùng quá trình sáng tạo, ta có thể tiếp cận với một khía cạnh tâm linh sâu thẳm không thể nào diễn tả bằng lời.

Tại thời điểm này, mọi ranh giới đều tan biến, chỉ còn lại sự hiện hữu và sự mở cửa của chính bản thân chúng ta.

Mục tiêu phát huy hết tiềm năng của bản thân là điều mà nhiều người khao khát, nhưng có một bước tiến tiếp theo cần phải thừa nhận để hoàn thiện bản thân.

Từ việc phát huy tiềm năng cá nhân đến việc buông bỏ cái tôi.

Thật tức giận khi nghe ai đó nói:

Có hai lý do khiến người ta khinh thường tình huống này:

Buông bỏ cái tôi không phải là khái niệm dễ chấp nhận với nhiều người.

Khi tự 'quảng bá' bản thân, chúng ta thường càng làm cho cái tôi trở nên mạnh mẽ hơn, chứng tỏ rằng nó vẫn tồn tại sâu bên trong chúng ta.

Đối mặt với những rào cản này, làm sao để tiến gần hơn tới nấc thang cuối cùng? Liệu ta có thể sống như những nhà tu không màng đến thế gian, chỉ tập trung vào sự yên bình để khám phá tâm trí?

Để trả lời câu hỏi này, trước hết chúng ta cần giải quyết một vấn đề cơ bản: ý nghĩa thực sự của việc xả bỏ cái tôi là gì?

Khám phá trạng thái 'vô ngã', hay còn gọi là xả bỏ cái tôi, được đề cập lần đầu trong Kinh Vô Ngã Tướng của Đức Phật.

Việc xả bỏ cái tôi là một khía cạnh của việc hiểu về 'vô ngã', như được mô tả trong Kinh Vô Ngã Tướng.

Người giảng dạy cách hiểu về 5 yếu tố cấu thành con người, được gọi là 'Ngũ Uẩn' trong giáo lý Phật giáo.

Dưới đây là một ví dụ minh họa về Ngũ Uẩn:

Đức Phật đã thảo luận với một phật tử về mỗi yếu tố Ngũ Uẩn để xác định nơi cái tôi cư trú. Trong đó, quyền kiểm soát là yếu tố quyết định.

Đức Phật bắt đầu với cơ thể con người, gọi là “Sắc”. Nhưng Đức Phật khẳng định rằng 'Sắc là Vô Ngã', chỉ ra rằng chúng ta không kiểm soát được cơ thể.

Đức Phật chỉ ra rằng quyền kiểm soát cơ thể và tâm trạng thực sự là hữu hạn.

Nếu chúng ta không thể kiểm soát cơ thể và tâm trạng, thì cái tôi không tồn tại trong những yếu tố đó.

Tương tự, Đức Phật lý giải về Xúc cảm, cho rằng chúng ta không thể kiểm soát được tâm trạng của mình.

Về mặt nhận thức, tri giác và thậm chí là ý thức, ta có thể nhận thức được chúng nhưng không thể kiểm soát chúng hoàn toàn. Tâm trí con người tự nhiên tự do tạo ra ý niệm.

Tuy nhiên, trực giác của chúng ta lại là một phần không thể tách rời. Trong cuộc trò chuyện, ta thường nhắc đến bản thân và bạn bè, vì hành động có ý thức là biết mình là một thực thể sống.

Có vẻ như cái tôi tồn tại trong tầm nhìn của tâm thức.

Đức Phật đã đề cập đến tâm thức con người trong một bài pháp khác.

Người đã giải thích rằng, khi con người còn ở trong trạng thái chưa giác ngộ, tâm thức liên kết với các yếu tố khác. Nhưng khi ta buông bỏ cái tôi, tâm thức sẽ giải thoát khỏi các ràng buộc, đạt đến trạng thái hoàn toàn tự do.

Tâm ta không bị ảnh hưởng bởi biến động của cảm xúc và trải nghiệm, Đức Phật đã tổng kết điều này.

Tâm thức khi được giải thoát, trở nên bình ổn và an yên.

Trong các bài giảng về việc buông bỏ cái tôi, lý thuyết này dễ hiểu nhất. Các danh tính của chúng ta thường liên quan đến cảm xúc, mối quan hệ, và cách nhìn nhận cuộc sống của chúng ta. Nếu ta có thể loại bỏ những ràng buộc đó, ta sẽ trở thành một thể tâm bình ổn.

Đây là lý do tại sao nhiều người hướng đến Thiền. Thiền định có thể giúp con người tránh xa cuộc sống cạnh tranh.

Thiền định thường được gọi là “nghệ thuật không làm gì cả”. Nhưng đa số chúng ta không muốn ngồi lặng lẽ trong hang động. Chúng ta có tham vọng và mục tiêu. Buông bỏ cái tôi là một thách thức lớn khi chúng ta muốn thể hiện tính sáng tạo và nghĩ suy thông qua hành động.

Xóa bỏ kỳ vọng là quan trọng.

Kỳ vọng thường gắn liền với tầm nhìn và quyết định điều gì là “phải”. Chúng gợi ý rằng chúng ta không hài lòng với hiện tại và muốn điều gì đó hơn.

Tuy nhiên, hi vọng cũng có lợi ích riêng của nó. Hi vọng thường như một biển báo, nhắc nhở chúng ta sống một cuộc sống lành mạnh ('Tôi nên dừng lại với rượu bia') hoặc tràn đầy tiềm năng ('Tôi nên thay đổi công việc này'). Chúng ta xem chúng như những 'hi vọng tốt', nhưng chúng vẫn bị ràng buộc bởi những mong muốn chưa được thực hiện, ngụ ý sự bất mãn với hiện thực. Quan trọng là chúng ta phải chọn bất mãn nào là đáng giá, để có được một tương lai tươi sáng hơn.

Bất kỳ loại hi vọng hoặc dự đoán nào - dù tích cực hay tiêu cực - đều liên quan đến hình ảnh về bản thân trong tương lai. Và mỗi khi chúng ta tưởng tượng về hình ảnh của bản thân, bản thân chúng ta cũng được hình thành cùng với đó. Theo lời của Đức Phật, mối kết nối này là nguyên nhân khiến tâm trí con người không bao giờ đạt được sự giải thoát, vì nó luôn kết nối với 4 Uẩn còn lại. Bởi vậy, một trong những yếu tố quan trọng quyết định hạnh phúc trong cuộc sống là cách chúng ta quản lý hi vọng. May mắn thay, có một số triết lý nổi tiếng đã nghiên cứu sâu vào vấn đề này. Ví dụ, triết lý Khắc kỷ cho rằng, hầu hết chúng ta sẽ sống theo một biểu đồ như sau:

Họ nhận thấy rằng, chính hi vọng là nguyên nhân khiến cho những kết quả tích cực không đem lại cảm giác hạnh phúc, trong khi những kết quả tiêu cực lại mang lại cảm giác choáng ngợp. Để khắc phục nghịch lý này, triết lý Khắc kỷ đã đề xuất một mô hình lý tưởng như sau:

Nói một cách khác, nếu ta dự đoán được những điều tồi tệ nhất, ta sẽ không bị sốc bởi bất kỳ biến cố nào. Nếu ta tin rằng nhà của mình sẽ bị cháy, ta sẽ không hoảng loạn khi điều đó xảy ra thực sự. Tương tự, nếu ta hiểu rằng cái chết không thể tránh khỏi, ta cũng không còn sợ hãi trước thời khắc sinh tử đó nữa.

Ngoài ra, triết lý Khắc kỷ còn dạy chúng ta một bài học khác: cách chúng ta nhìn nhận tình hình sẽ quyết định mức độ khổ đau chúng ta phải chịu đựng. Họ khẳng định rằng tình hình luôn trung lập, chỉ là suy nghĩ của chúng ta làm cho nó trở nên 'tốt' hoặc 'xấu'. Bằng cách giảm thiểu suy nghĩ đánh giá, chúng ta sẽ tạo ra một hiện thực hòa hợp, cho phép chúng ta đạt được tâm trạng ổn định hơn:

Tôi nhận thấy rằng triết lý Khắc kỷ đã mô tả đúng về thực tế trên biểu đồ, nhưng về hi vọng thì lại chưa hoàn toàn chính xác. Dự đoán những điều tồi tệ nhất có thể hữu ích trong việc củng cố sự phát triển bản thân, nhưng nó không thể loại bỏ hoàn toàn sự tồn tại của bản thân. Nhìn nhận cuộc sống dưới góc độ của dự đoán về một tương lai u ám sẽ tạo ra một thế giới quan hoàn toàn thay đổi, bất kể tương lai có diễn ra như thế nào. Như đã đề cập ở trên, duy trì một quan điểm vững chắc sẽ mở ra con đường cho sự tự hào phát triển.

Và đây chính là lúc Đức Phật trở lại với chúng ta!

Sự tồn tại của con đường màu tím tạo ra một tầm nhìn trong tâm trí chúng ta, hoặc ý thức của chúng ta về 'điều gì sẽ xảy ra'. Cách duy nhất để hoàn toàn loại bỏ bản thân là đắm chìm vào hiện tại, không đặt kỳ vọng vào bất kỳ điều gì trong tương lai. Nếu được mô tả trên biểu đồ, chúng ta sẽ có một con đường màu xanh thẳng và mạnh mẽ, trong khi con đường màu tím không hề hiện diện:

Chỉ khi đạt được trạng thái này, Đức Phật mới công nhận rằng tâm trí của con người đã được 'giải phóng' - khi tâm trí không còn ràng buộc bởi bất kỳ giác quan nào, hoặc bất kỳ suy nghĩ nào nữa.

Tâm thức của con người lúc đó, chỉ đơn giản tồn tại, hoàn toàn giải thoát khỏi sự ảnh hưởng từ tâm trí và cơ thể.

Như tôi đã đề cập ở trên, tôi không biết cảm xúc sẽ thế nào khi vượt qua bước cuối cùng này. Tôi chắc chắn sẽ là người đầu tiên nhận ra rằng quá nhiều kỳ vọng đã 'đóng băng' vào tiềm thức của chúng ta, bởi vì hiện tại, tôi có một cô con gái, con bé sẽ phải lớn lên trong một thế giới luôn biến động. Từ công việc đến cuộc sống hàng ngày, có quá nhiều điều tôi phải suy nghĩ, khi tôi đặt ra vấn đề về thời gian, năng lượng và sự chú ý của bản thân.

Tuy nhiên, có lẽ tôi đã trải qua những khoảnh khắc xa rời những kỳ vọng đó, có thể đó là khi tôi trầm ngâm, khi mọi suy nghĩ đều đóng băng? Hay khi tôi kinh ngạc và ngưỡng mộ trước cảnh hoàng hôn tuyệt đẹp? Hay khi tôi viết từng dòng nhật ký mà không quan tâm đến kết quả cuối cùng của bài viết?

Đôi khi, chúng ta không nhận ra rằng, ngay cả khi chúng ta mất đi 'bản thân', chúng ta vẫn không thể cảm nhận được khoảnh khắc đó. Không có phương tiện nào có thể giúp chúng ta nhận thức được việc từ bỏ 'bản thân', bởi vì 'bản thân' đã không còn tồn tại từ trước.

Vì vậy, trạng thái 'vô ngã' không phải là một bước thang để chúng ta tiến lên, mà là một khái niệm cần phải chú ý trong cuộc sống hàng ngày, để nhận ra rằng các chuẩn mực văn hóa, điều kiện xã hội và trải nghiệm đã tạo ra một hình ảnh về 'bản thân' mà con người đã dựa vào. Trạng thái 'vô ngã' cũng giúp chúng ta nhận ra rằng, dưới sự kỳ vọng, luôn tồn tại một tâm trí tự do, một khu vực thoát khỏi mọi ràng buộc trên thế giới.

Không phải ai cũng có thể hiểu được tâm trí tự do này, và điều đó không sao cả vì hầu hết mọi người đều vậy. Quan trọng hơn, chúng ta cần nhận ra rằng, sâu trong tâm trí của mỗi người luôn tồn tại một dạng tâm trí như vậy.

Vị trí của 'bản thân' trên bảng

Chúng ta đã đi cùng nhau trên một hành trình khá dài, phải không? Hãy cùng nhau nhìn vào một cái nhìn tổng quan về các bậc thang cấu thành 'bản thân'.

Sau khi xem xét biểu đồ này, điều đầu tiên chúng ta muốn làm là nhảy sang phía phải của biểu đồ, đúng không? Tại cuối cùng, đó là nơi chúng ta cắt đứt mọi kết nối với thế giới rộng lớn, để khám phá mọi tiềm năng của chính mình một cách hoàn toàn.

Tuy nhiên, trước hết, chúng ta cần xác định vị trí mà chúng ta đang đứng.

Chúng ta không thể biết được điều gì đang chờ đợi phía trước nếu không biết điểm xuất phát của chúng ta là gì, phải không?

Ví dụ, sau khi đọc về mỗi bậc thang này, bạn có thể cảm thấy như mình đang đứng ở bậc 'tự trọng'. Bạn tự tin vào khả năng của mình để giải quyết các vấn đề, nhưng đồng thời cũng chưa thực sự tận dụng hết tiềm năng của mình. Bạn nhận thức về 'bản thân', nhưng vẫn mở lòng đón nhận các quan điểm khác biệt, điều này giúp bạn không bị mắc kẹt trong Kiêu hãnh.

Điểm xuất phát này đối với bạn rất rõ ràng, và có lẽ bạn cũng hài lòng với sự lựa chọn của mình.

Tuy nhiên, có một câu hỏi quan trọng: Khi chọn điểm xuất phát cho mình, bạn đã liên kết với phiên bản nào của 'bản thân'?

Vấn đề ở đây là, chúng ta thường xem 'bản thân' như một cá thể độc lập, tự do đánh giá thế giới, nhưng thực tế, con người chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào bối cảnh xung quanh.

Ví dụ, bạn có một 'phiên bản' khác nhau khi ở công việc, khi ở một mình, và khi ở bên cạnh những người khác.

Trong tâm trí của chúng ta luôn tồn tại nhiều đặc điểm tính cách khác nhau, mà bất kỳ đặc điểm nào cũng có thể trỗi dậy tùy thuộc vào hoàn cảnh và năng lượng hiện tại của chúng ta.

Vấn đề quan trọng là, các 'phiên bản' đa dạng này thường chiếm giữ các vị trí khác nhau trên bức tranh tổng thể của 'bản thân'.

Bạn có bao giờ nhận thấy rằng, bạn có thể thể hiện sự quan tâm tới bạn bè một cách sâu sắc, nhưng lại thường xuyên cảm thấy căng thẳng với gia đình? Hoặc, bạn có thể làm việc rất tỉ mỉ và cẩn thận, nhưng lại không quan tâm đến việc tham gia bình chọn cho các chính trị viên?

Thực sự là không thể đặt chân lên 'nấc thang Khai phá mọi tiềm năng' và 'nấc thang Mặc cảm' cùng một lúc, đặc biệt khi xem xét về công việc, khi bạn cảm thấy đồng nghiệp của mình đã tiến xa hơn bạn.

Lý do mà sự tự tin và lòng đố kỵ có thể cùng tồn tại trong một cá nhân là bởi vì có quá nhiều 'phiên bản' khác nhau tồn tại trong mỗi người. Đối với nhiều người, sự phân tán của các 'phiên bản' này dẫn đến tình trạng 'thừa mứa danh tính', khi chúng chiếm giữ các vị trí khác nhau trên bức tranh tổng thể của 'bản thân'.

Khi nghĩ về việc phát triển bản thân, chúng ta thường muốn chọn ra một hoặc hai 'phiên bản' tốt nhất để làm nền tảng cho con người thật của mình. Thường thì những 'phiên bản' này sẽ tập trung vào 'lòng tự trọng' và 'khai phá tiềm năng', vì chúng mang lại cảm giác thoải mái và định hướng. Tuy nhiên, thực tế cho thấy, chúng ta chính là tổng hợp của tất cả các đặc điểm tính cách trong mình. Dù có bỏ qua những đặc điểm mà chúng ta không thích, chúng vẫn sẽ trỗi dậy, bất kể chúng ta muốn hay không.

Bí quyết để xác định vị trí của mình trên bức tranh tổng thể của nấc thang là chọn ra một bậc mà bạn muốn đứng, sau đó, củng cố tất cả các 'phiên bản' của bản thân để chúng đều chiếm một vị trí đó. Bạn không chỉ muốn củng cố đến mức tạm ổn - không đâu. Cách duy nhất để thực sự xác định chỗ đứng của mình là học cách bình thản đối mặt với mọi tình huống và bối cảnh.

Bạn muốn thể hiện sự kiên nhẫn với bố mẹ như bạn thể hiện với bạn bè của mình.

Bạn muốn rèn luyện tính khiêm nhường đối với mọi thành tựu của mình, dù bạn có giỏi đến đâu.

Nếu bạn vượt qua được ngưỡng này, bạn sẽ nhận ra ngay rằng, một phần của bạn đã sẵn sàng tiến lên một nấc thang mới, và bạn có thể quay trở lại nếu cần thiết để kiểm soát mọi tình huống không đúng như kế hoạch.

Thất bại trong việc củng cố tất cả các 'phiên bản' của bản thân là nguyên nhân gây ra sự không cân bằng trong suy nghĩ và hành động.

Đó là lý do tại sao nhiều nhà sư, nhà triết học vẫn mắc phải những tội lỗi lớn, vì họ sống không đúng với những gì họ giảng dạy, họ chia rẽ cuộc sống của mình để phản ánh ý muốn của họ, chỉ thể hiện phần tốt nhất. Nhưng bên trong, họ vẫn đầy rẫy nỗi đau, đau khổ, họ phải vật lộn để tìm lại chính mình.

Trong việc buông bỏ 'cái tôi', ta cần phải hiểu rõ nó trước tiên.

Thường thì, chúng ta không hiểu rõ bản chất thực sự của chính mình, vì mỗi 'phiên bản' đã làm chúng ta mất điều đó, bị đẩy đi theo hoàn cảnh, cảm xúc, và điều kiện.

Điều này làm cho chúng ta mất phương hướng, không còn kết nối giữa con người thật của mình và con người mà chúng ta muốn trở thành. Nhưng nếu chúng ta có thể củng cố tất cả các 'phiên bản' đó trên cùng một nấc thang, chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra con người mà chúng ta muốn trở thành.

Không quan trọng chúng ta đứng ở nấc thang nào, quan trọng là liệu chúng ta sẵn sàng sống hết mình hay không.