Đức Phật tin rằng trong mỗi con người đều sẵn có Phật tính và ai cũng có khả năng thành Phật; không ai sinh ra đã mang bản chất ác.

(Mytour) Vì sao Đức Phật nói ai cũng có Phật tính nhưng lại chưa biết cách khai mở? Việc đánh thức Phật tính nơi chính mình không phải trông chờ ai ban phát hay áp đặt, mà là quá trình tự tìm hiểu, tự thực hành để thoát khỏi khổ đau.

Từ khi Thiền tông phát triển rực rỡ, ta thường nghe câu: "Nhân nhân giai hữu Phật tính, nhất thiết chúng sinh giai khả thành Phật" (Ai cũng có tính Phật, mọi chúng sinh đều có thể thành Phật). Thế nhưng, rốt cuộc "Phật tính" là gì? Và liệu bất kỳ ai cũng thật sự có thể trở thành Phật hay không?

Nếu ai cũng mang sẵn hạt giống giác ngộ trong mình, vì sao số người đạt đạo lại hiếm hoi đến vậy?

Hiểu theo cách giản lược nhất: "Phật" là giác ngộ, "Tính" là bản chất bất biến. Do đó, "Phật tính" chính là năng lực thành Phật luôn hiện diện trong mỗi con người.

Kinh Đại Bát Niết Bàn dạy rằng: mọi chúng sinh đều hàm chứa tiềm năng giác ngộ. Con người phàm tục vì bị phiền não, tham sân si che phủ nên Phật tính chưa thể hiển bày; chỉ cần đoạn trừ phiền não, bản tính ấy sẽ tự nhiên tỏ rạng. Kinh điển cũng nêu rõ ba nhân tố then chốt (Tam nhân Phật tính) để đạt được điều này:

Phật tính ví như "nhân" (hạt giống), còn thành Phật là "quả" (trái chín). Khi đầy đủ ba nhân tố ấy hội tụ, việc thành Phật là kết quả tất nhiên.

Nhiều người vẫn xem khái niệm "thành Phật" hay "Phật tính" như điều huyền hoặc, xa vời, nhưng sự thật không hẳn như vậy.

Thực chất, "Phật tính" không hề bí ẩn. Người giác ngộ là người nhận ra chân tướng của đời sống và vũ trụ, không còn bị mê lầm bởi những ảo ảnh phù hoa của thế gian.

Ai thấu suốt được thực tại thì người ấy là Phật. Bởi ai cũng có khả năng nhận ra sự thật này, nên mới nói rằng "chúng sinh đều có Phật tính".

Khi thành đạo, Đức Phật từng thốt lên: "Tất thảy chúng sinh đều có trí tuệ và đức tướng của Như Lai".

Điều đó có nghĩa, xét về bản chất, "tính Phật" nơi mỗi chúng ta và nơi Đức Phật không hề khác biệt. Vậy Phật tính ấy ở đâu? Xin thưa, nó hiện hữu ngay trong chính tâm ta.

Hãy nhìn vào những con người bình dị như chúng ta: liệu có lòng từ bi hay không? Chắc chắn là có. Chẳng phải bậc cha mẹ nào cũng yêu thương con cái bằng tất cả tấm lòng đó sao?

Hoặc khi đất nước yên bình, đôi lúc ta thấy con người có phần thờ ơ, nhưng một khi biến cố xảy ra, ai nấy đều tự khắc nhớ đến câu: "Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách".

Chính trong khoảnh khắc ấy, một nguồn sức mạnh tinh thần phi thường được đánh thức. Nếu không có nghịch cảnh hiện tiền, có lẽ chúng ta cũng chẳng bao giờ hay biết mình ẩn chứa năng lượng lớn lao đến vậy.

Phật tính nơi mỗi người vốn âm thầm tiềm ẩn, cần hội đủ "nhân duyên" thích hợp mới có thể hiển lộ. Thế nhưng, nếu thiếu đi sự chỉ dẫn của Đức Phật, con đường tìm kiếm và đánh thức nguồn lực ấy sẽ vô cùng gian khó và dễ rơi vào lạc hướng.

Ngài chỉ ra cho chúng ta biết trong đời sống này có những phẩm hạnh cao đẹp cần được khơi mở và nuôi dưỡng.

Ngài giúp ta nhận ra rằng hành trình khai phá ấy vốn dĩ là niềm hạnh phúc, và khi chạm đến đích đến, đó mới chính là thành công chân thật.

Nhìn vào xã hội hôm nay, con người đang mải mê bồi đắp điều gì? Thật đáng buồn, chúng ta thường chăm chăm nuôi lớn Tham - Sân - Si hơn là Phật tính. Đó là một lối đi lệch lạc.

Chúng ta không ngừng tìm kiếm những điều tưởng như tốt đẹp để thỏa mãn mong cầu cá nhân, nhưng thực chất lại đang tự dối lừa chính mình qua từng ngày.

Bồ Tát Văn Thù bắt đầu giảng giải về 4 bước khai mở Phật tính nơi mỗi con người

Bước thứ nhất: Hãy quay về quan sát nội tâm, nhận ra rằng những ý niệm vọng động chỉ như mây trôi, còn bản tính chân thật ví như bầu trời. Mây có thể tụ rồi tan, nhưng bầu trời vẫn luôn tĩnh lặng, không hề dao động.

Bước thứ 2: Nhận thức rõ ràng rằng bản thân đã sẵn có Phật tính, không cần nhọc công tìm kiếm ở bên ngoài.

Bước thứ 3: Buông xả mọi chấp trước vào việc tu hành, buông bỏ tâm mong cầu chứng đắc, và xóa tan sự phân biệt.

Bước thứ 4: Giải thoát, thấu triệt rằng mọi thứ vốn đã tròn đầy, ngay khoảnh khắc hiện tại đây chính là bờ giác.

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi nói tiếp: "Chúng sinh thường rất tinh tấn ở hai bước đầu, nhưng đến bước thứ ba lại do dự, sợ hãi. Con có biết vì sao buông bỏ lại khó khăn nhất không?

Bởi con người sinh ra sự chấp trước ngay vào chính việc tu hành, chấp vào việc phải kiến tính, chấp vào việc phải giải thoát. Chính những cái 'chấp' ấy lại trở thành chướng ngại che lấp con đường đạo."

Ngài giảng thêm: "Hãy nhìn những áng mây trắng trên cao, tự tại trôi đi chẳng bận tâm hình tướng. Mặt đất âm thầm nuôi dưỡng vạn vật mà không phân biệt cao thấp, sang hèn. Dòng suối chảy qua khe núi, chẳng lưu luyến bất kỳ nơi nào. Đó chính là trí tuệ của tự nhiên, cũng là chân lý của sự tu tập."

Người tu hành cần hiểu rằng mọi sự trên đời đều như mộng huyễn, như bọt nước. Ở trong cõi mộng mà không khởi tâm chấp trước, ấy mới là chân tu.

Lời dạy của Ngài như làn gió xuân, như cơn mưa lành thấm mát tâm hồn người nghe. Tu hành đích thực không nằm ở hình tướng bên ngoài, mà ở sự chuyển hóa nội tâm. Không phải là truy cầu, mà là buông xả. Không ở được hay mất, mà ở nơi sự tỉnh thức.

Tựa như hoa sen không chấp mình sinh ra từ bùn mà vẫn tự nhiên thanh tịnh, người tu hành cũng không chấp vào việc thành Phật mà tự khắc đạt được giải thoát.

Mời bạn tham khảo thêm tin: