50+ Biểu Tượng Thánh Thiêng Của Giáo Hội Công Giáo

Alpha và Omega là hai chữ cái đầu và cuối của bảng chữ cái Hy Lạp. Những chữ cái này đã được người Công Giáo sử dụng từ thế kỷ thứ 4 như những biểu tượng thể hiện niềm tin vào sự vô hạn và vĩnh cửu của Thiên Chúa. Trong sách Khải Huyền 1.8, 21.6 và 22.13, Chúa Kitô tự gọi mình là alpha và omega—đầu tiên và cuối cùng. Điều này tượng trưng cho việc Chúa Kitô là khởi đầu và kết thúc của tất cả công trình sáng tạo.

• Những chữ cái này được sử dụng vào nhiều thời điểm khác nhau trong năm phụng vụ của Giáo Hội.

Gặp Gỡ Chuyên Gia Mytour

Fr. Scott Bailey là một linh mục Công Giáo tại Denver, Colorado, nơi ngài làm mục sư tại Giáo Xứ Chúa Phục Sinh. Ngài điều hành kênh YouTube của giáo xứ, nơi ngài tạo ra các video giải thích về Công Giáo.

Bàn thờ là điểm tập trung chính trong một nhà thờ Công Giáo. Đây là biểu tượng của Chúa Kitô, vì đó là nơi sự hy sinh trên thập giá được tái hiện và gặp lại. Nó cũng là bàn tiệc của Chúa, nơi các tín hữu Công Giáo được mời gọi tham dự Thánh Lễ, mà Fr. Bailey giải thích là hành động trung tâm trong việc thờ phượng Công Giáo.

Ambo là một bục cao, nơi Lời Chúa được đọc hoặc công bố. Đây là một phần quan trọng trong nội thất nhà thờ, thường được đặt gần bàn thờ, biểu tượng cho mối liên kết giữa bàn Tiệc Lời và bàn Tiệc Thánh Thể. Ambo nhắc nhở tín hữu về tầm quan trọng của việc cầu nguyện và học hỏi Kinh Thánh.

Tro được dùng để thể hiện sự ăn năn thống hối. Các tín hữu Công Giáo nhận tro hình thập giá trên trán vào đầu mùa Chay, biểu tượng cho sự sám hối và khát khao cải thiện cuộc sống. Truyền thống này bắt nguồn từ hình thức ăn năn trong Cựu Ước với bao vải và tro, như được thấy trong sách Giô-na.

Những thực phẩm này là biểu tượng của Thánh Thể. Trong Thánh Thể, bánh mì được biến thành Mình Chúa Kitô, và rượu được biến thành Máu Chúa Kitô, theo lời giải thích của Fr. Bailey. Lúa mạch và nho là nguyên liệu chính của bánh mì và rượu, vì vậy chúng là biểu tượng cho phép lạ xảy ra trong mỗi Thánh Lễ.

Ngọn nến là biểu tượng của ánh sáng Chúa Kitô. Trước khi có điện, các nhà thờ dựa vào ngọn nến để chiếu sáng không gian. Ánh sáng của ngọn nến cũng là biểu tượng cho ánh sáng của Chúa Kitô, như lời Chúa đã nói rằng tín hữu phải là ánh sáng của thế gian và mang đến tin mừng tốt lành. Trong phép rửa tội, người Công Giáo nhận ngọn nến thắp sáng như một biểu tượng cho điều này. Ngoài ra, có một số loại nến đặc biệt quan trọng đối với Công Giáo:

• Nến bàn thờ được đặt gần bàn thờ và luôn được thắp sáng trong suốt Thánh Lễ để thể hiện rằng Chúa Kitô là ánh sáng.
• Nến Phục Sinh được thắp sáng trong Đêm Vọng Phục Sinh để tượng trưng cho sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô, người xua tan bóng tối của cái chết.

Chén Thánh đại diện cho chiếc cốc được dùng trong Bữa Tiệc Ly. Chén Thánh là chiếc cốc dùng trong Thánh Lễ để chứa rượu trước khi thánh hiến và Máu Chúa Kitô sau khi thánh hiến. Nó là biểu tượng của sự hy sinh và sự sống vĩnh cửu của Chúa Giêsu. Trước khi Ngài qua đời, Ngài đã cầu nguyện, “Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén này khỏi con; nhưng xin đừng theo ý con mà theo ý Cha mà thôi” (Luke 22:42).

• Fr. Bailey nói rằng việc nhận lấy từ Chén Thánh là tự nguyện: “Một người có thể chọn nhận hay không… Người phục vụ nói, ‘Máu Chúa Kitô,’ người nhận trả lời, ‘Amen,’ rồi uống một ngụm nhỏ.”

Biểu tượng Chi-Rho bao gồm hai chữ cái đầu tiên của tên Chúa Kitô trong tiếng Hy Lạp. Biểu tượng này xuất hiện dưới dạng một chữ X và một chữ P chồng lên nhau, nhưng thực chất chúng là các chữ cái trong bảng chữ cái Hy Lạp. Trong bảng chữ cái Hy Lạp, X tương ứng với “CH” (phát âm là “kye”) và P tương ứng với “R” (phát âm là “roe”). Biểu tượng này được hoàng đế La Mã Constantine sử dụng trên lá cờ của ông như một dấu hiệu thể hiện sự tôn thờ Chúa Kitô của mình.

Hình tròn là biểu tượng của sự vĩnh hằng của Thiên Chúa. Hình tròn không có điểm bắt đầu hay kết thúc và là một dòng chảy liên tục. Trong bối cảnh tôn giáo, hình tròn đại diện cho ý tưởng rằng Thiên Chúa là vĩnh cửu, không có khởi đầu hay kết thúc, và Ngài tồn tại vượt ngoài thời gian.

Gậy mục tử là một cây gậy giống như gậy của người chăn cừu. Nó được các giám mục mang theo để thể hiện vai trò mục tử và quyền lực của họ trong Giáo Hội. Ba phần của gậy mục tử có những ý nghĩa cụ thể. Đoạn móc dùng để kéo những con chiên lạc, đoạn thân gậy giúp hỗ trợ, và đầu gậy dùng để uốn nắn những người chậm chạp hoặc lười biếng.

Chìa khóa bắt chéo được biết đến là Chìa Khóa Nước Trời. Nghệ thuật Kitô giáo thường miêu tả một đôi chìa khóa chồng lên nhau, tạo thành hình chữ X. Chúng đại diện cho những chìa khóa mà Chúa Giêsu đã trao cho Thánh Phêrô, trao cho ngài quyền lãnh đạo Giáo Hội. Thánh Phêrô là vị Giáo Hoàng đầu tiên, và những chìa khóa này giờ đây tượng trưng cho quyền lực của Giáo Hoàng. Chúng thường được sử dụng trong huy hiệu tôn giáo, trong áo giáp Giáo Hoàng, và như những biểu tượng trong các nơi thánh.

Thập giá tượng trưng cho sự hy sinh của Chúa Giêsu. Thập giá (một cây thập giá với hình dáng của Chúa Giêsu Kitô được gắn trên đó) có lẽ là biểu tượng phổ biến nhất trong đức tin Công Giáo. Nó đại diện cho sự hy sinh và sự chuộc tội, vì Kinh Thánh cho biết Chúa Giêsu đã chết vì tội lỗi của nhân loại.

• Có nhiều loại thập giá khác nhau trong Kitô giáo. Hãy tham khảo bài viết “Các Loại Thập Giá” để tìm hiểu thêm!

Thập giá hình chữ X đại diện cho sự đóng đinh của Thánh Andrew. Theo truyền thuyết, Thánh Andrew bị đóng đinh trên một cây thập giá nằm ngang. Vì vậy, hình chữ X, hay còn gọi là Thập Giá Của Thánh Andrew, đã trở thành biểu tượng của ngài. Biểu tượng này thường xuất hiện trên cờ và huy hiệu thời Trung Cổ, bao gồm cả cờ của Scotland.

Vương miện gai tượng trưng cho sự đau khổ của Chúa Giêsu. Các binh lính La Mã đã đội vương miện gai lên đầu Chúa Giêsu để chế giễu Ngài như một vị vua và gây cho Ngài đau đớn thể xác. Tuy nhiên, vương miện cũng tượng trưng cho chiến thắng cuối cùng và sự cứu chuộc của Chúa Giêsu, thể hiện rằng Ngài sẵn sàng chịu đựng đau khổ của nhân loại để phá vỡ lời nguyền của tội lỗi.

Bồ câu là biểu tượng của Chúa Thánh Thần. Theo sách Mátthêu 3:16 và Mác 1:10, khi Chúa Kitô được rửa tội bởi Gioan Tẩy Giả, một con bồ câu đã bay xuống trên Ngài. Bồ câu cũng là biểu tượng của hòa bình vì trong Sáng Thế Ký 8:1-12, Nôê đã gửi một con bồ câu để tìm kiếm đất khô sau trận đại hồng thủy. Sau khi mưa ngừng rơi, con bồ câu quay lại mang theo một nhánh ô liu, dấu hiệu của sự tha thứ từ Thiên Chúa.

Đại bàng là biểu tượng của Phúc Âm Thánh Gioan. Biểu tượng này xuất phát từ sách Khải Huyền, trong đó một trong bốn sinh vật là đại bàng. Biểu tượng này gắn liền với Thánh Gioan vì Phúc Âm của ngài có chiều sâu hơn và mang tính thần học cao hơn ba Phúc Âm còn lại. Giống như đại bàng, Phúc Âm của ngài ‘vươn lên’ cao hơn đến những tầm cao thiêng liêng.

Mắt Thiên Chúa là lời nhắc nhở rằng Thiên Chúa hiện diện ở mọi nơi và thấy mọi thứ. Trong các nhà thờ cổ, bạn thường thấy hình ảnh một con mắt trong khu vực thánh. Điều này nhắc nhở tín hữu rằng Thiên Chúa luôn quan sát và thấy tất cả những gì con người làm, dù tốt hay xấu. Nó khuyến khích mọi người nghĩ đến Thiên Chúa và làm những việc có thể làm Ngài hài lòng.

Lửa thường là biểu tượng của Chúa Thánh Thần. Điều này vì Chúa Thánh Thần đã đến với các tông đồ trong Ngày Lễ Ngũ Tuần dưới hình thức ngọn lửa, đậu trên đầu họ. Lửa cũng là biểu tượng của lòng nhiệt thành, như khi ai đó nói rằng họ “sôi sục” vì Chúa Kitô.

Biểu tượng con cá là cách bí mật để tín hữu Kitô nhận diện nhau. Cá là một trong những biểu tượng Kitô giáo cổ xưa, thường được tín hữu sử dụng để nhận diện nhau trong những thời kỳ bị bách hại. Từ “ichthus” trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là cá, và cũng là một từ viết tắt cho Chúa Giêsu. Biểu tượng này có thể cũng được chọn vì Chúa Giêsu đã gọi các môn đồ là “ngư dân của loài người,” tạo ra một phép ẩn dụ trong đó con người là những con cá cần được bắt để đưa về với Thiên Chúa.

Chúa Giêsu thường được miêu tả như một mục tử để dẫn dắt các tín hữu của Ngài. Chúa Giêsu được gọi là mục tử nhân lành vì Ngài đã kể dụ ngôn trong các sách Phúc Âm so sánh Ngài với một mục tử. Tín hữu Công Giáo, và những tín đồ Kitô khác, được dạy rằng họ phải như những con chiên, theo sau Chúa Giêsu và vâng lời. Là mục tử nhân lành, Chúa Giêsu sẽ không bao giờ dẫn dắt những người theo Ngài đến nơi nguy hiểm.

Vầng hào quang tượng trưng cho sự thánh thiện. Vầng hào quang là một vòng ánh sáng bao quanh đầu của một người. Trong nghệ thuật Công Giáo, vầng hào quang thường được miêu tả trên đầu các thánh để phân biệt những ai là thánh và những ai không phải. Ánh sáng này đại diện cho ơn thánh của Thiên Chúa, một ơn thánh hiện diện mạnh mẽ trong cuộc sống của một người thánh.

Nước Thánh đại diện cho sự thanh tẩy, sự sống mới và phúc lành của Thiên Chúa. Nước Thánh là nước được làm phép và phân phát để sử dụng trong các nghi lễ tôn giáo. Đây là một trong những yếu tố quan trọng trong nghi lễ Rửa Tội và là một bí tích, hay một biểu tượng được Giáo Hội công nhận để làm xây dựng đức tin cho các tín hữu. Nó có tác dụng xua đuổi sự cám dỗ và được đặt ở cửa mỗi nhà thờ Công Giáo.

• “Nước Thánh phải được làm phép bởi một linh mục,” giải thích Cha Bailey. “Ngay cả phó tế cũng không được phép làm phép Nước Thánh.”

IHS là dạng viết tắt của từ Hy Lạp cho Chúa Giêsu. Từ Hy Lạp cho Chúa Giêsu là IHΣΟΥΣ. Các chữ cái IHS thường xuất hiện trên các vật dụng trong phụng vụ tại các nhà thờ Công Giáo, trên các bia đá, mộ phần và các bình thánh. Ý tưởng là nếu những chữ cái này xuất hiện ở nhiều nơi, mọi người sẽ luôn được nhắc nhở về Chúa Giêsu và cầu nguyện với Ngài.

• Biểu tượng này được Thánh Bernardinô thành Siena phổ biến vào thế kỷ 15.

Nhang được sử dụng trong Thánh Lễ như một phép lành. Khói từ lư hương bay lên trần nhà tượng trưng cho những lời cầu nguyện của các tín hữu bay lên cùng Thiên Chúa. Nhang đã được sử dụng trong cả Cựu Ước và Tân Ước như một phần của nghi lễ.

INRI là từ viết tắt của cụm từ “Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum.” Câu Latin này có nghĩa là “Chúa Giêsu ở Nazareth, Vị Vua của người Do Thái,” và là dòng chữ mà tổng trấn Philatô đã cho treo trên đầu Chúa Giêsu khi Ngài bị đóng đinh. Câu này quá dài để viết trên một cây thập giá nhỏ, vì vậy nó thường được rút ngắn thành “INRI.” Nhiều thập giá hiện đại có dòng chữ này như một lời nhắc nhở rằng Ngài là Vị Vua.

Chiên là biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô. Trong Gioan 1:35-36 và Khải Huyền 5:6-14, Chúa Giêsu được gọi là Chiên của Thiên Chúa. Cựu Ước cũng đề cập đến nhiều lần chiên hiến tế, làm cho biểu tượng này trở nên ý nghĩa hơn khi đại diện cho Chúa Giêsu trong Tân Ước. Chiên cũng tượng trưng cho sự vô tội và thuần khiết, vì Chúa Kitô là vô tội và thuần khiết trong đời sống và cái chết của Ngài.

• Cụm từ “Chiên Thiên Chúa” luôn được sử dụng trong phụng vụ Thánh Lễ.
• Chiên đôi khi được miêu tả với một lá cờ, tượng trưng cho chiến thắng của Chúa Kitô trước sự chết trong sự phục sinh của Ngài.

Hoa lily tượng trưng cho sự thuần khiết và vô tội. Trong cộng đồng Công Giáo, hoa lily thường được vẽ với Đức Mẹ hoặc Thánh Giuse vì họ được coi là những tấm gương tuyệt vời của những đức tính này. Fleur-de-lis là một hình ảnh trang trí của hoa lily được người Pháp phổ biến như một biểu tượng của Đức Mẹ. Hoa lily cũng đôi khi tượng trưng cho sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô, vì hoa lily nở từ những củ có vẻ như đã chết.

Biểu tượng của sách Tin Mừng Thánh Mác-cô là con sư tử có cánh. Trong sách Khải Huyền, một trong bốn sinh vật là con sư tử. Biểu tượng này liên quan đến Thánh Mác-cô vì sách Tin Mừng của Ngài bắt đầu với việc Thánh Gioan Tẩy Giả kêu gọi trong hoang mạc. Lời rao giảng của Ngài về Chúa Giêsu được so sánh với tiếng sư tử gầm vang báo hiệu sự xuất hiện của Đấng Mêsia.

Mũ giám mục là chiếc mũ cao, nhọn mà các giám mục đeo. Các giám mục đeo mũ này trong các lễ nghi phụng vụ để tượng trưng cho quyền lực của mình. Hai đỉnh của mũ tượng trưng cho Cựu Ước và Tân Ước, còn hai dải lưng phía sau tượng trưng cho việc phải giữ gìn cả tinh thần lẫn chữ nghĩa của Kinh Thánh.

Chén Thánh là một vật thánh được dùng để trưng bày Bánh Thánh. Chén Thánh thường được làm bằng vàng và bạc, dùng để trưng bày Bánh Thánh cho cộng đoàn thờ phượng hoặc trong các cuộc rước lễ. Nó thường được bao quanh bởi một thiết kế giống như ánh sáng mặt trời, tượng trưng cho vinh quang của Chúa Kitô chiếu sáng ra ngoài.

Giáo hội dùng dầu thánh để xức dầu. Có ba loại dầu thánh: Dầu thánh hiển, Dầu bệnh nhân, và Dầu dự tòng. Những loại dầu này được giám mục làm phép mỗi năm vào dịp Lễ Dầu Thánh vào Thứ Năm Tuần Thánh. Trong Cựu Ước, dầu được dùng để xức dầu cho những người được chỉ định vào các chức vụ đặc biệt, như các thầy tế lễ, các tiên tri, và các vị vua. Dầu cũng được dùng trong phép rửa tội và có vai trò biểu tượng quan trọng trong Giáo hội.

• Dầu Thánh Hiển dùng trong phép rửa tội, thêm sức và truyền chức thánh.
• Dầu Dự Tòng dùng trong phép rửa tội.
• Dầu Bệnh Nhân dùng để xức dầu cho bệnh nhân và cầu nguyện cho sự lành bệnh của họ trong phép Xức Dầu Bệnh Nhân.

Cây ô-liu và cành ô-liu tượng trưng cho hòa bình. Khi Nô-ê phái chim bồ câu ra để xác định liệu có thể ra khỏi tàu an toàn sau trận đại hồng thủy, chim bồ câu mang về một cành ô-liu để chứng tỏ rằng nước đã rút. Vì chim bồ câu gắn liền với Chúa Thánh Thần, cây ô-liu và cành ô-liu tượng trưng cho hòa bình mà Chúa Thánh Thần mang đến.

Con bò có cánh là biểu tượng của Tin Mừng Thánh Luca. Trong sách Khải Huyền, một trong bốn sinh vật là con bò. Biểu tượng này được gắn liền với Luca vì con bò là loài vật được hy sinh. Trong Tin Mừng của mình, Luca nhấn mạnh sự hy sinh và chức tư tế của Đức Kitô. Con bò nhắc nhở chúng ta về chức tư tế vĩnh cửu và thượng tư tế của Đức Kitô.

Cành dừa tượng trưng cho chiến thắng của Kitô hữu trước tội lỗi và sự chết. Cành dừa từ lâu đã là biểu tượng của chiến thắng, hòa bình, và sự sống vĩnh cửu. Theo các Tin Mừng, khi Đức Giêsu vào Giêrusalem trước khi Ngài qua đời, những người tín hữu đã vẫy cành dừa. Cành dừa cũng thường xuyên xuất hiện trong các bức tranh của các thánh tử đạo.

Con công tượng trưng cho sự sống vĩnh cửu. Người Hy Lạp cổ đại tin rằng thịt của con công không phân hủy sau khi chết, vì vậy nó trở thành biểu tượng của sự bất tử. Những “đôi mắt” trên lông của con công cũng tượng trưng cho Thiên Chúa toàn năng. Giáo hội sơ khai đã chấp nhận con công như là biểu tượng để đại diện cho niềm tin vào sự sống vĩnh cửu trên Thiên Đàng với Chúa.

Con mòng biển tượng trưng cho nỗi khổ của Đức Kitô. Nghe có vẻ kỳ lạ, nhưng người châu Âu thời Trung Cổ nhận thấy rằng con mòng biển rất quan tâm đến con non và sẽ để con non uống máu của mình khi không có thức ăn. Biểu tượng này hiện nay được dùng như một phép ẩn dụ cho Đức Kitô, Người đã đổ máu mình ra để tha thứ cho tội lỗi của chúng ta.

Đức Giáo Hoàng là người đứng đầu Giáo hội Công giáo. “Đức Giáo Hoàng cũng là một biểu tượng rất rõ ràng của Công giáo,” theo lời giải thích của Cha Bailey. “Ngài là mục tử chính của Giáo hội, là người quyết định cuối cùng về các vấn đề giáo lý, và là biểu tượng của sự đoàn kết để đảm bảo rằng chúng ta tiếp tục dạy những gì Giáo hội luôn dạy.”

Đèn thánh đường là ngọn đèn cháy gần nhà tạm. Nó chỉ ra sự hiện diện của Mình Thánh Chúa và là ngọn hải đăng vĩnh cửu nơi Thánh Thể được bảo tồn. Ngọn lửa không ngừng cháy này biểu trưng cho sự hiện diện, tình yêu và sự tôn thờ vĩnh cửu của Chúa Kitô.

Vỏ sò đôi khi gắn liền với phép rửa tội. Trong các bức tranh cổ, vỏ sò thường được dùng để rưới nước khi làm phép rửa. Nó cũng đôi khi được liên kết với Thánh Giacôbê và cuộc hành hương đến Santiago de Compostela ở Tây Ban Nha, có lẽ vì khu vực này có nhiều vỏ sò trên bờ biển.

Tàu thuyền thường được coi là hình ảnh của Giáo Hội. Giống như một chiếc tàu giữa biển động, Giáo Hội thường xuyên phải chịu đựng những thử thách từ thế gian, nhưng vẫn kiên cường vững mạnh. Đây là một trong những hình ảnh cổ xưa nhất về Giáo Hội, có thể bắt nguồn từ những lần Chúa Giêsu đi thuyền và làm dịu cơn bão trên biển.

Rắn thường được dùng để miêu tả ma quỷ. Trong sách Sáng Thế Ký, ma quỷ hiện lên dưới hình dáng con rắn để cám dỗ Ađam và Evà. Hơn nữa, Đức Mẹ thường được mô tả đang giẫm lên con rắn dưới chân, biểu tượng cho vai trò của Mẹ trong việc đánh bại Satan.

Tabernacle là một tủ đựng Mình Thánh Chúa. Mình Thánh Chúa là bánh đã được hiệp lễ trở thành Thân Mình Chúa Kitô. Nó được giữ trong tabernacle để có thể phân phát cho những người bệnh và sắp qua đời. Tabernacle cũng là nơi để các tín hữu tôn thờ Mình Thánh Chúa.

Cỏ ba lá, hay shamrock, tượng trưng cho Ba Ngôi. Biểu tượng này bắt nguồn từ Thánh Patrick ở Ireland. Nó có ba lá riêng biệt, nhưng lại là một lá duy nhất, giống như Ba Ngôi (Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần) gồm ba ngôi vị riêng biệt nhưng vẫn là một Chúa duy nhất.

Cây Sự Sống tượng trưng cho sự sống vĩnh cửu và sự hiện diện của Thiên Chúa. Cây Sự Sống được nhắc đến trong Sáng Thế Ký 2, trong các câu châm ngôn (3:18, 11:30, 13:12 và 15:4) và trong sách Khải Huyền (2:7 và 22:2, 19). Ban đầu, nó nằm trong Vườn Địa Đàng và được tạo ra để ban sự bất tử, nhưng con người đã bị cấm tiếp cận sau khi phạm tội. Sau đó, nó được phục hồi trên Thiên Đàng, nơi trái cây và lá của nó được cho là mang lại sự chữa lành và nuôi dưỡng. Vì vậy, nó tượng trưng cho tình bạn vĩnh cửu với Thiên Chúa đối với những ai vượt qua tội lỗi.

Tam giác là hình ảnh đơn giản của Ba Ngôi. Trong bối cảnh Công Giáo (hoặc trong đạo Thiên Chúa nói chung), tam giác có thể tượng trưng cho ba ngôi vị của Thiên Chúa: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Thiên Chúa là ba ngôi vị nhưng chỉ có một Chúa, giống như tam giác có ba điểm nhưng chỉ là một hình dạng duy nhất.

Triquetra là biểu tượng sớm của Ba Ngôi. Triquetra là một nút thắt Celtic có ba vòng cung đan xen với độ dài bằng nhau. Giống như tam giác và cỏ ba lá, những vòng cung này tượng trưng cho sự bình đẳng của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Sự liên kết của biểu tượng này thể hiện sự đoàn kết trong Ba Ngôi.

Công giáo mặc áo trắng sau khi rửa tội. Các tín đồ Công giáo mới được rửa tội mặc áo trắng để biểu thị rằng họ là những tạo vật mới trong Chúa Giêsu Kitô. Màu trắng gắn liền với sự tinh khiết, vô tội và tái sinh. Màu trắng cũng là màu phụng vụ của niềm vui và được sử dụng trong các dịp lễ đặc biệt như Lễ Phục Sinh và Giáng Sinh.

Rượu vang trở thành Máu của Chúa Kitô. Rượu vang là dấu hiệu của sự tốt đẹp trong công trình sáng tạo, được dâng lên trong Thánh Lễ. Qua nghi lễ Hiến Mình, rượu vang trở thành Máu của Chúa Kitô. Chúa Giêsu đã đổ máu vì tội lỗi của nhân loại, vì vậy việc tiêu thụ rượu đã được hiến là hành động trung tâm trong việc thờ phượng và là cách để tín hữu Công giáo tham gia vào hy lễ của Chúa Kitô và nhận ơn thánh.

Người có cánh là biểu tượng của sách Tin Mừng Thánh Mátthêu. Biểu tượng này xuất phát từ sách Khải Huyền, trong đó một trong bốn sinh vật là một người. Biểu tượng này liên quan đến Mátthêu vì sách của ngài bàn về thiên tính và nhân tính của Chúa Giêsu Kitô. Sách mở đầu bằng gia phả, thể hiện dòng dõi con người và nhân tính thật sự của Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu là hiện thân vật lý của thông điệp của Thiên Chúa gửi đến nhân loại. Trong sách Tin Mừng theo Thánh Gioan 1:14 nói rằng: “Lời đã trở thành xác thịt và cư ngụ giữa chúng ta.” Trong nghi lễ Thánh Thể, khi Lời Chúa được công bố, Chúa Kitô hiện diện và nói với cộng đoàn tín hữu.